23女媧造人課件

1、神話的產(chǎn)生神話的產(chǎn)生 神話是神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。的理解與想象的故事。 由于遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力的水平很低，人們由于遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力的水平很低，人們不能科學(xué)的解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會(huì)不能科學(xué)的解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會(huì)文化生活的起源和變化，以他們貧乏的生活文化生活的起源和變化，以他們貧乏的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，借助經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，借助想象和幻想想象和幻想把自然力和客把自然力和客觀世界擬人化的結(jié)果。這種想象體現(xiàn)了遠(yuǎn)古觀世界擬人化的結(jié)果。這種想象體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人們那種強(qiáng)烈的探求欲望。同時(shí)，這種時(shí)代人們那種強(qiáng)烈的探求欲望。同時(shí)，這種奇特的想象也創(chuàng)造了古

2、代的神話故事。奇特的想象也創(chuàng)造了古代的神話故事。 神話的主要特點(diǎn)是：神話的主要特點(diǎn)是： 1 1神話把自然加以形象化，進(jìn)行了不神話把自然加以形象化，進(jìn)行了不自覺(jué)的藝術(shù)加工；自覺(jué)的藝術(shù)加工； 2 2神話創(chuàng)作的基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)神話創(chuàng)作的基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)作方法則是浪漫主義的；作方法則是浪漫主義的； 3 3神話表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類征服自然的神話表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類征服自然的理想和信念。正因?yàn)檫@樣，所以神話具理想和信念。正因?yàn)檫@樣，所以神話具有豐富多彩的想像、奇妙的情節(jié)和感人有豐富多彩的想像、奇妙的情節(jié)和感人的藝術(shù)力量。正如馬克思說(shuō)，它表現(xiàn)了的藝術(shù)力量。正如馬克思說(shuō)，它表現(xiàn)了“人類童年時(shí)代的天真人類童年時(shí)代的天真

3、”，具有，具有“永久永久的魅力的魅力”。想象想象幻想幻想神話神話合理合理現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)實(shí)生活讀出畫線字的正確讀音：莽莽莽莽榛榛榛榛澄澄澈澈幽幽光光靈靈敏敏綿綿延延神神通廣大通廣大生氣生氣蓬勃蓬勃枯枯 藤藤ch png b yuzhnmintngmnshn 詞詞 語(yǔ)語(yǔ) 解解 釋釋女媧：傳說(shuō)中造人、補(bǔ)天的神。女媧：傳說(shuō)中造人、補(bǔ)天的神。澄澈：清澈透明。澄澈：清澈透明。幽光：昏暗的光。幽光：昏暗的光。靈敏：反應(yīng)快。靈敏：反應(yīng)快。綿延：延續(xù)不斷。綿延：延續(xù)不斷。神通廣大：指特別高明的本領(lǐng)。神通廣大：指特別高明的本領(lǐng)。莽莽榛榛：草木叢生的樣子。莽莽榛榛：草木叢生的樣子。 詞詞 語(yǔ)語(yǔ) 解解 釋釋女媧：女媧：澄

4、澈：澄澈：幽光：幽光：靈敏：靈敏：綿延：綿延：神通廣大：神通廣大：莽莽榛榛：莽莽榛榛： 通常說(shuō)天地開(kāi)辟以后，還通常說(shuō)天地開(kāi)辟以后，還沒(méi)有人類。女媧揉團(tuán)黃土造沒(méi)有人類。女媧揉團(tuán)黃土造成人。這項(xiàng)工作太費(fèi)力了，成人。這項(xiàng)工作太費(fèi)力了，女媧忙不過(guò)來(lái)，就把一根繩女媧忙不過(guò)來(lái)，就把一根繩子放到泥漿中，拉出來(lái)，濺子放到泥漿中，拉出來(lái)，濺出的泥點(diǎn)子就成了人。出的泥點(diǎn)子就成了人。 女媧在神祠里禱告，祈求女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。于是女媧神任命她做女媒。于是女媧就安排男女婚配。就安排男女婚配。風(fēng)俗通風(fēng)俗通 我根據(jù)風(fēng)俗通里的有關(guān)資料改編了一個(gè)女媧補(bǔ)天的故事，請(qǐng)你們翻開(kāi)課文讀一讀，切盼你們的回應(yīng)：你們更喜

5、歡哪一篇，為什么？ 作者 袁珂 這篇課文是根據(jù)風(fēng)俗通里的兩則短文改編的，這篇課文是根據(jù)風(fēng)俗通里的兩則短文改編的，看看課文豐富了哪些內(nèi)容，哪里最見(jiàn)出作者的想像力?？纯凑n文豐富了哪些內(nèi)容，哪里最見(jiàn)出作者的想像力。 明確：課文在原來(lái)的基礎(chǔ)上增加了：明確：課文在原來(lái)的基礎(chǔ)上增加了：女媧造人的動(dòng)機(jī)、造人的具體過(guò)程；女媧造人的動(dòng)機(jī)、造人的具體過(guò)程；人造出來(lái)之后歡欣喜悅場(chǎng)面；人造出來(lái)之后歡欣喜悅場(chǎng)面；女媧像人一樣具有心理活動(dòng)和喜怒哀樂(lè)等情緒；女媧像人一樣具有心理活動(dòng)和喜怒哀樂(lè)等情緒；作者的評(píng)述。作者的評(píng)述。品讀神話，整體感品讀神話，整體感知知思考：女媧為什么要造人？思考：女媧為什么要造人？女媧是怎樣造人的？

6、女媧是怎樣造人的？ 女媧造人女媧造人原因原因: :感到孤獨(dú)荒涼感到孤獨(dú)荒涼過(guò)程過(guò)程揉團(tuán)黃泥造人揉團(tuán)黃泥造人揮濺泥點(diǎn)造人揮濺泥點(diǎn)造人男女婚配造人男女婚配造人品讀神話，整體感知品讀神話，整體感知1 1、故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的、故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的“神神”性？性？2 2、故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的、故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的“人人”性？性？一天變化七十次一天變化七十次揉黃泥造人揉黃泥造人揮灑泥漿造人揮灑泥漿造人寂寞孤獨(dú)寂寞孤獨(dú)自豪欣慰自豪欣慰忙碌疲倦忙碌疲倦“神神”的非的非凡能力和凡能力和神奇方法神奇方法“人人”的心的心理、情感、理、情感、活動(dòng)活動(dòng)想像大膽奇特想像真實(shí)合理結(jié)合文中想象的情節(jié)

7、結(jié)合文中想象的情節(jié), ,體會(huì)女媧形象。體會(huì)女媧形象。完成句式完成句式：女媧是一個(gè)：女媧是一個(gè) 。 參考：勤勞、慈祥、聰明、活潑、參考：勤勞、慈祥、聰明、活潑、情感豐富、有偉大的神力情感豐富、有偉大的神力 女媧是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的，她是借助什女媧是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的，她是借助什么創(chuàng)造的？么創(chuàng)造的？ 想象想象大膽奇特大膽奇特 合情合理合情合理 女媧女媧造人造人 本文記述了女媧造人的全過(guò)程，本文記述了女媧造人的全過(guò)程，表現(xiàn)了原始人類對(duì)人類起源的好表現(xiàn)了原始人類對(duì)人類起源的好奇和追索，以及在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件奇和追索，以及在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下，所做出的豐富下，所做出的豐富想象想象，表達(dá)了，表達(dá)了作者對(duì)生命誕生的喜悅

8、之情。作者對(duì)生命誕生的喜悅之情。想象的要求： 想象必須要合理想象必須要合理 想象必須抓住事物的特征想象必須抓住事物的特征拓展練習(xí)： 根據(jù)想象的要求，你能擴(kuò)寫這個(gè)神話傳說(shuō)嗎？ 溫州原名鹿城，相傳古時(shí)曾有一白溫州原名鹿城，相傳古時(shí)曾有一白鹿銜花經(jīng)過(guò)此地，所以得名。鹿銜花經(jīng)過(guò)此地，所以得名?！吧裰萜咛?hào)神州七號(hào)”載人飛船載人飛船請(qǐng)你也發(fā)揮想象，對(duì)女請(qǐng)你也發(fā)揮想象，對(duì)女媧造人的動(dòng)機(jī)、經(jīng)過(guò)做媧造人的動(dòng)機(jī)、經(jīng)過(guò)做另一種另一種推測(cè)推測(cè)，說(shuō)給大家，說(shuō)給大家聽(tīng)聽(tīng)。讓我們展開(kāi)想象的翅膀讓我們展開(kāi)想象的翅膀 人類在不斷進(jìn)化，人類在不斷進(jìn)化，50萬(wàn)年前的人，形似猴子，萬(wàn)年前的人，形似猴子，與現(xiàn)代人外形和生活迥異。未來(lái)與現(xiàn)代人外形和生活迥異。未來(lái)50萬(wàn)年后的人類萬(wàn)年后的人類將發(fā)生怎樣的變化呢？將發(fā)生怎樣的變化呢？ 充分發(fā)揮想象力。請(qǐng)你對(duì)未來(lái)的人類外形和充分發(fā)揮想象力。請(qǐng)你對(duì)未來(lái)的人類外形和生活作一個(gè)合理的推測(cè)。生活作一個(gè)合理的推測(cè)。閱讀閱讀淮南子淮南子姮姮hng娥奔月娥奔月譯文譯文： 后羿在西王母娘娘之處得到了能夠脫后羿在西王母娘娘之處得到了能夠脫離死亡的仙丹，但是后羿的妻子嫦娥卻偷離死亡的仙丹，但是