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文檔簡介
1、【教學目標】、理清本文思路,概括文章大意。 、理解文中語句含義,聯(lián)系現(xiàn)實探究。 、拓展閱讀寫作,追求人生精神境界。【教學重點】、理解語句含義,聯(lián)系現(xiàn)實探究。 、拓展閱讀寫作,追求精神境界?!窘虒W難點】 對文中四種境界或哲理性語言的理解。第1頁/共56頁走近哲學走近哲學 激發(fā)興趣激發(fā)興趣什么是哲學?什么是哲學?哲學是哲學是理論化系統(tǒng)化的世界觀理論化系統(tǒng)化的世界觀。 哲學是對人生哲學是對人生有系統(tǒng)有系統(tǒng)地反思的思地反思的思想想。 (馮友蘭馮友蘭)“哲學哲學”一詞,源自古希臘,是一詞,源自古希臘,是愛愛智慧智慧的意思。的意思。第2頁/共56頁哲學是有哲學是有嚴密邏輯系統(tǒng)嚴密邏輯系統(tǒng)的宇宙觀,的宇宙觀
2、,它研究宇宙的性質(zhì)、宇宙內(nèi)萬事萬它研究宇宙的性質(zhì)、宇宙內(nèi)萬事萬物演化的總規(guī)律、人在宇宙中的位物演化的總規(guī)律、人在宇宙中的位置去留等等一些很基本的問題。置去留等等一些很基本的問題。第3頁/共56頁一個人走進一個熱火朝天的建筑工地,他禁不住上前去問幾個工人對自己工作的看法。他問他們:“你們在干什么?”一個答:“我在砌墻。”一個說:“我在建造一幢漂亮的大樓?!币粋€說:“我在讓這個城市變得更美。”為什么做同一件事,而在不同的人心中存在的意義不同呢?一個小故事第4頁/共56頁思考:思考:這三個人,誰的思想境界最高?這三個人,誰的思想境界最高?試想一下,將來誰的成就最大?試想一下,將來誰的成就最大?后來,
3、第三個泥水匠成了一位有后來,第三個泥水匠成了一位有名的建筑專家。名的建筑專家。思想決定態(tài)度思想決定態(tài)度態(tài)度決定高度態(tài)度決定高度第5頁/共56頁第6頁/共56頁介紹作者介紹作者 照片上的人,智慧的頭腦,深邃照片上的人,智慧的頭腦,深邃的目光,銀白的長須。的目光,銀白的長須。馮友蘭馮友蘭,未名,未名湖畔的學子,湖畔的學子,留學美國的哲學博士,留學美國的哲學博士,清華大學的哲學教授,中國的哲學家,清華大學的哲學教授,中國的哲學家,世界哲學智慧天空中的燦星世界哲學智慧天空中的燦星。 第7頁/共56頁 在西方大學中,凡開設中國在西方大學中,凡開設中國哲學課程的,馮友蘭的哲學課程的,馮友蘭的中國哲中國哲學
4、史學史是第一本必讀之書。是第一本必讀之書。外國外國人因有人因有馮友蘭馮友蘭而知中國哲學。所而知中國哲學。所以,若要說起以,若要說起20世紀中國哲學,世紀中國哲學,是不能不談到哲學大師馮友蘭的。是不能不談到哲學大師馮友蘭的。第8頁/共56頁馮友蘭馮友蘭(18951990),中國現(xiàn)代中國現(xiàn)代哲學家,哲學家,被譽為被譽為“現(xiàn)代新儒家現(xiàn)代新儒家”。主要作品:主要作品:中國哲學史中國哲學史中國哲學簡史中國哲學簡史新理學新理學 第9頁/共56頁什么是境界? 境界一詞原指疆界、景象,但從晉唐以后,境界一詞原指疆界、景象,但從晉唐以后,譯佛經(jīng)者卻給它賦予了一種特定的含義。佛教譯佛經(jīng)者卻給它賦予了一種特定的含義
5、。佛教有所謂有所謂“六境六境”說法,是指基于說法,是指基于六根六根之官能與之官能與六塵之接觸,然后由六識所產(chǎn)生的一種意識活六塵之接觸,然后由六識所產(chǎn)生的一種意識活動的狀態(tài)。由此可知,在佛學中,動的狀態(tài)。由此可知,在佛學中,所謂所謂“境境界界”,主要指意識活動中之主觀感受;,主要指意識活動中之主觀感受;由此引由此引申出的某方面的申出的某方面的造詣的深淺造詣的深淺稱為境界的稱為境界的高低。高低。六根:眼、耳、鼻、舌、身、意六根:眼、耳、鼻、舌、身、意六塵:色、聲、香、味、觸、法六塵:色、聲、香、味、觸、法第10頁/共56頁 色、聲、香、味、觸、法色、聲、香、味、觸、法被稱被稱為六塵。六塵基本上概括
6、了我們所為六塵。六塵基本上概括了我們所見到的外部世界,就是所說的花花見到的外部世界,就是所說的花花世界,它們在吸引著我們。當六塵世界,它們在吸引著我們。當六塵作用于六根,在每一個人身上都產(chǎn)作用于六根,在每一個人身上都產(chǎn)生種種感受,并作出不同的反應,生種種感受,并作出不同的反應,佛學上把這種意識活動之中的主觀佛學上把這種意識活動之中的主觀感受稱為境界。感受稱為境界。第11頁/共56頁中國的禪宗認為成佛需經(jīng)三種境界中國的禪宗認為成佛需經(jīng)三種境界 “落葉滿落葉滿空空山,何處尋行跡山,何處尋行跡” “空空山無人,水流花開山無人,水流花開” “萬古長萬古長空空,一朝風月,一朝風月”第12頁/共56頁一、
7、落葉滿空山一、落葉滿空山, ,何處尋行跡何處尋行跡第13頁/共56頁二、空山無人,水流花開二、空山無人,水流花開第14頁/共56頁三、萬古長空,一朝風月三、萬古長空,一朝風月第15頁/共56頁研讀課文第16頁/共56頁自讀課文,整體把握自讀課文,整體把握1、哲學的任務是什么?、哲學的任務是什么? 2、馮友蘭談到了哪幾重人生境界?、馮友蘭談到了哪幾重人生境界? 3、這幾重境界是按什么標準劃分的?、這幾重境界是按什么標準劃分的? 4、課文結(jié)構(gòu)應該如何劃分?、課文結(jié)構(gòu)應該如何劃分?第17頁/共56頁1、中國哲學的任務是什么?、中國哲學的任務是什么? 明確:哲學的任務是提高人的精神境界哲學的任務是提高
8、人的精神境界。 幫助人達到道德境界幫助人達到道德境界(賢人賢人)和天和天地境界地境界(圣人圣人) ,特別是達到天,特別是達到天地境界。地境界。第18頁/共56頁2、馮友蘭談到了哪幾種人生境界?、馮友蘭談到了哪幾種人生境界? 明確: 自然境界:自然境界:做事只順著自己的本能或其社會的風俗習慣。功利境界:功利境界:做事只為自己。道德境界:道德境界:做事是為社會謀福利。天地境界:天地境界:做事是為了宇宙的利益。四重境界四重境界第19頁/共56頁3、這四重境界是按什么標準劃分的?、這四重境界是按什么標準劃分的? “覺解”明確:明確:用貫穿文章的一個詞來回答,用貫穿文章的一個詞來回答,“覺解的程度”第2
9、0頁/共56頁文章結(jié)構(gòu)文章結(jié)構(gòu)第21頁/共56頁具體研讀四種境界第一重:第一重:自然境界自然境界文中定義:文中定義:一個人做事,可能只是順著他的本能或其社會的風俗習慣,對于他所做的事情,可能并無覺解,或者不甚覺解。這樣,他所做的事,對于他就沒有意義,或很少意義。第22頁/共56頁第23頁/共56頁 山區(qū)放羊娃的人生 有一記者前往某山區(qū),碰到一個放羊娃,記者便和放羊娃有了一段對話。記者問:“你放羊的目的是什么?” 放羊娃答:“賣錢?!?記者問:“賣了錢干什么?” 放羊娃答:“娶媳婦?!?記者問:“娶了媳婦呢?” ?” 放羊娃答:“生娃?!?記者問:“生了娃呢?”?” 放羊娃答:“放羊?!?記者默
10、然。自然境界第24頁/共56頁 放羊娃娃由于生活在落后愚昧地區(qū),對放羊娃娃由于生活在落后愚昧地區(qū),對自己生活不覺解,作為一個少年最是多夢季自己生活不覺解,作為一個少年最是多夢季節(jié),但他卻仍是近乎處于自然境界,這也使節(jié),但他卻仍是近乎處于自然境界,這也使我們感到治貧首先要治愚,覺解程度對于一我們感到治貧首先要治愚,覺解程度對于一個人的人生的作用是多么重要。個人的人生的作用是多么重要。 第25頁/共56頁第二重:第二重:功利境界功利境界一個人可能意識到他自己,為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。他所做的事情,其后果可能有利于他人,其動機則是利己的。所以他所做的各種事,對于他,有功利的
11、意義。文中定義:文中定義:第26頁/共56頁1.功利境界的人有什么特點?功利境界的人有什么特點?“他們做事情是為自己他們做事情是為自己”2.為什么要說為什么要說“這并不意味著他這并不意味著他必然是不道德的人必然是不道德的人”? “利已同時可能有利于別人利已同時可能有利于別人” 正確看待功利境界第27頁/共56頁 一個中國留學生在日本撿到一些錢物,交到警察一個中國留學生在日本撿到一些錢物,交到警察局,并按要求做了登記。過了幾天,失主登門,表示局,并按要求做了登記。過了幾天,失主登門,表示謝意后,拿出一些錢給這個留學生。留學生想,拾金謝意后,拿出一些錢給這個留學生。留學生想,拾金不昧怎么能收呢?堅
12、決不肯。最后,失主告訴他,如不昧怎么能收呢?堅決不肯。最后,失主告訴他,如果你不收這錢,自己就無法從警察局里領出失物,按果你不收這錢,自己就無法從警察局里領出失物,按規(guī)定,失主必須拿出部分丟失財物作為報酬。大家想規(guī)定,失主必須拿出部分丟失財物作為報酬。大家想一想,日本人為什么要這么做?日本人這么做有沒有一想,日本人為什么要這么做?日本人這么做有沒有道理?道理?歸還財物是行義,收取報酬是謀利,日本人認為義與利并不矛盾,既有對立的一面,也有統(tǒng)一的一面。一個行義之人,理應得到一定的利,只有這樣,大家才能爭著去行義。大家可以想一下,如果一個社會,過分地要求成員摒棄私欲,一味地宣揚做好事不求報酬,那結(jié)果
13、會如何?很少有人做好事。第28頁/共56頁第三重:第三重:道德境界原文給的定義是什么? 還有一種人,可能了解到社會的存在,他是社會的一員。這個社會是一個整體,他是這個整體的一部分。有這種覺解,他就為社會的利益做各種事,或如儒家所說,他做事是為了“正其義不謀其利”。第29頁/共56頁道德境界舉例第30頁/共56頁達到道德境界的賢人,做事是為了達到道德境界的賢人,做事是為了“正其義正其義不謀其利不謀其利”,歷史上有無數(shù)這樣的仁人志士,歷史上有無數(shù)這樣的仁人志士,體現(xiàn)他們崇高人生境界的名言有:體現(xiàn)他們崇高人生境界的名言有: 范仲淹 先天下之憂而憂,后天下之樂而樂 屈原 路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索
14、路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索 林覺民 為天下人謀永福 文天祥 人生自古誰無死,留取丹心照汗青人生自古誰無死,留取丹心照汗青 諸葛亮 鞠躬盡瘁,死而后已 杜甫 安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏 魯迅 橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛 第31頁/共56頁思考功利境界與道德境界的區(qū)別在什么地方?功利境界與道德境界的區(qū)別在什么地方?一個為自己,一個為社會一個為自己,一個為社會 第32頁/共56頁第四重:第四重:天地境界天地境界原文給的定義是什么?原文給的定義是什么? “一個人可能了解到超乎社會整體之上,還有一個更大的整體,即宇宙。他不僅是社會的一員,同時還是宇宙的一員。他是社會組織的公民,同時還是孟
15、子所說的天民。有這種覺解,他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義,自覺在做他所做的事。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界,就是我所說的天地境界?!?第33頁/共56頁天地境界舉例第34頁/共56頁大無大有周恩來大無大有周恩來 周恩來驚人之無有六:周恩來驚人之無有六:一是死不留灰,一是死不留灰,二是生而無后,三是官而不顯,四是黨二是生而無后,三是官而不顯,四是黨而不私,五是勞而不怨,六是去不留言而不私,五是勞而不怨,六是去不留言。這六個這六個“大無大無”,說到底是一個無私。,說到底是一個無私。 真正實現(xiàn)真正實現(xiàn)“大無大無”的同時卻得到了別的同時卻得到了別人沒有的人沒有的“大有大有”:有
16、大智、大勇、大:有大智、大勇、大才和大貌才和大貌那種那種傾國、傾倒傾國、傾倒聯(lián)合國的聯(lián)合國的風貌,特別是他的大愛大德。風貌,特別是他的大愛大德。第35頁/共56頁大無大有周恩來大無大有周恩來第36頁/共56頁四種境界之喝水第37頁/共56頁 喝水也能喝出境界來,信不信?你渴了就喝水,冷了就穿衣,這是什么境界? 現(xiàn)在我不但要喝水,還要喝純凈水,礦泉水,因為能治病,起碼保健,這是什么境界? 現(xiàn)在我要喝水,保重身體,因為身體是革命的本錢,保護好自己的身體就能為國家多做貢獻。這是什么境界? 我現(xiàn)在接著喝水。我已經(jīng)意識到了人是自然,宇宙的一部分,和其光,同其塵,我喝水是因為渴,因為我必須順應自然,與自然
17、宇宙一體。這是什么境界? 可見,喝水也能喝出境界來呀。大家以后要多喝水,有益健康。自然境界。自然境界。功利境界。道德境界。天地境界。第38頁/共56頁覺解指數(shù):無自然境界自然境界覺解指數(shù):較低覺解指數(shù):較高覺解指數(shù):最高功利境界功利境界道德境界道德境界天地境界天地境界哲學的任務哲學的任務人生的境界覺解的程度覺解的程度第39頁/共56頁人人生生境境界界自然境界自然境界功利境界功利境界道德境界道德境界天地境界天地境界自然的產(chǎn)物自然的產(chǎn)物精神的創(chuàng)造精神的創(chuàng)造作者是怎樣評價這四種境界的?作者是怎樣評價這四種境界的?現(xiàn)在就是的人應該成為的人第40頁/共56頁人生的境界自己自然境界功利境界道德境界天地境界
18、社會宇宙第41頁/共56頁拓展延伸拓展延伸 聯(lián)系實際聯(lián)系實際 分析以下例子:明確:明確:A、反映了古人盡管遵循自然法則,但不知、反映了古人盡管遵循自然法則,但不知不識這些法則,對這些法則無覺解,其境界不識這些法則,對這些法則無覺解,其境界屬于屬于自然境界自然境界。第42頁/共56頁“書中自有千鐘粟,書中自有顏如 玉,書中自有黃金屋?!泵鞔_:明確:B、以享受榮華富貴的生活為讀書目的,、以享受榮華富貴的生活為讀書目的,其動機是利已的,其境界是其動機是利已的,其境界是功利境界功利境界。第43頁/共56頁“僵臥孤村不自哀,尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨,鐵馬冰河入夢來?!泵鞔_:明確:C、表現(xiàn)了作者不以
19、己悲,年老體衰仍、表現(xiàn)了作者不以己悲,年老體衰仍不忘馳騁疆場收復失地的愛國主義情懷,不忘馳騁疆場收復失地的愛國主義情懷,這是這是道德境界道德境界。第44頁/共56頁莊子逍遙游明確:D、順應萬物本性,達到物我一體,其境界是天地境界。(第45頁/共56頁小結(jié)_和_隨著年齡的增長,是一般人所能有的境界,只要其智商沒問題。自然境界表明人是自然的人,功利境界表明人是現(xiàn)實的人。而道德境界和天地境界則需經(jīng)過人的努力才能達到的。我們應提高修養(yǎng)達到_和_。 自然境界功利境界道德境界天地境界第46頁/共56頁思考:提高人生境界的途徑是什么?思考:提高人生境界的途徑是什么?怎樣達到天地境界?怎樣達到天地境界?“為了
20、成為圣人,并不需要做不同于平常的事。為了成為圣人,并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇跡,也不需要表演奇跡。他不可能表演奇跡,也不需要表演奇跡。他做的他做的都只是平常人所做的事,但是由于有高度的覺解,都只是平常人所做的事,但是由于有高度的覺解,他做的事對于他就有不同的意義。他做的事對于他就有不同的意義。(1010)”崇高寓于平凡,平凡蘊含崇高。追求崇崇高寓于平凡,平凡蘊含崇高。追求崇高要從平凡甚至瑣碎的事情開始做起,崇高高要從平凡甚至瑣碎的事情開始做起,崇高的境界往往體現(xiàn)于日常細節(jié)之中。的境界往往體現(xiàn)于日常細節(jié)之中。第47頁/共56頁兒童兒童趴在地上觀看草間的昆蟲。趴在地上觀看草間的昆蟲。
21、順著順著本能做事,對所做的事并無覺解。本能做事,對所做的事并無覺解。自然境界第48頁/共56頁一名一名昆蟲學家昆蟲學家也同樣地俯伏在地上觀看草也同樣地俯伏在地上觀看草間的昆蟲。間的昆蟲。進行觀察和研究,是在為社會進行觀察和研究,是在為社會的利益做事。的利益做事。道德境界第49頁/共56頁一名房產(chǎn)商在建造一樓群時對部下說:一名房產(chǎn)商在建造一樓群時對部下說:“等樓群完工后,希望大家能記住是我等樓群完工后,希望大家能記住是我把原來的一塊荒地變成了一群高樓。把原來的一塊荒地變成了一群高樓?!惫辰绲?0頁/共56頁另一名房產(chǎn)商也在建造一樓群,他對部另一名房產(chǎn)商也在建造一樓群,他對部下說:下說:“等樓群完工后,希望大家能為等樓群完工后,希望大家能為一塊荒地變成了一處景觀而感到高興。一塊荒地變成了一處景觀而感到
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