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1、荷花與梅花、牡丹的初步比較研究中國荷花研究中心 曾憲寶摘要通過與梅花、牡丹的多因素比較,荷花有如下明顯優(yōu)勢:1、進入文學審美視 野的時間比梅花、牡丹早100 0年;2、唐朝前,頌詠荷花的詩作遠多于梅花與牡 丹,唐宋后至現(xiàn)代,荷花的詩作亦多于牡丹;3、文化所涉及的方面較多于梅花, 更多于牡丹,意蘊亦較深刻;4、觀賞、飲食、醫(yī)藥、園林等用途較廣泛;5、自然 分布與栽培分布地域廣闊、栽培歷史悠久; 6、國內(nèi)荷事活動頻繁、較普遍。1 9 87年,經(jīng)海內(nèi)外1 5萬人的投票推選和全國100多位園林花 卉專家、權(quán)威及各方知名人士的評定,最后選定出 (得到國民公認的) 中國十大傳統(tǒng)名花。梅花、牡丹、荷花均列其
2、中。十大名花各有優(yōu)勢, 難分伯仲。似乎梅花、牡丹是在中國唐宋文化中,占有較顯赫地位的 花卉,故在始于二十年前的“國花”評選中,她們有資格先進入“候 選名單”。又因國人可能有只選一種“國花”的局限,使得梅花、牡 丹都據(jù)理力爭,未肯降讓,牡丹則有“當仁不讓”、“唯我獨尊”之勢。 荷花只能作為旁觀者,靜觀其爭。而筆者與荷花在近二十年的接觸中, 通過對自然狀況、文化內(nèi)涵、應(yīng)用價值等方面的初步研究,發(fā)現(xiàn)荷花 具有多方面的綜合優(yōu)勢。荷花似乎無須謙讓,并有必要站出來,與梅 花、牡丹進行比較,以便讓更多國人了解認識荷花。1、荷花進入文學審美視野的時間及在文學作品中出現(xiàn)的頻率有表1可見,荷花與梅花同時代進入文學
3、審美視野。 但有學者研 究認為相的記載歷史早,是由“實”到“花”的變遷過程,雖然詩經(jīng) 中有操有梅的詩歌,而是以“實而不以花”。故梅于南北朝“始 以花聞天下?!背o中全篇無“梅"更無牡丹的蹤跡,荷花則是楚辭中最常見的“香花”表中還可看出,唐朝前,荷花在詩詞文學作品中出現(xiàn)的頻率遠遠 高于梅花、牡丹。梅花除在“全宋詞”和中國花卉詩詞大全中的 出現(xiàn)頻率或詩詞數(shù)量多于荷花外,其它各項中有缺項或是少于荷花 , 而牡丹每一項均少于荷花,說明荷花進入文學審美視野的歷史早于 梅、更早于牡丹,且被更多的文人雅士所認識與詠頌,在宋朝后吟誦 梅花的作品迅速增多。盡管牡丹在文學中的“聲勢”似乎遠大于荷花, 但
4、其贊頌它的詩詞作品數(shù)量,卻遠少于荷花。表1荷花與梅花、牡丹花在歷代詩歌作品中出現(xiàn)頻率花卉 名稱進入文學 中大約時 間詩經(jīng) 中出現(xiàn)頻 率楚辭 中出現(xiàn)頻在唐代 詩二百 首出 現(xiàn)頻率唐前 詩集及 樂府 詩集中 出現(xiàn)頻率全唐 詩及全唐 詩補編 中出現(xiàn)頻率在全宋 詞中出 現(xiàn)頻率在中國 花卉詩 詞大全 中的數(shù) 量梅花南北朝(1 500年)1 (果)032171 0 792 9 465 0 5 4牡丹南北朝(150 0 年)00331 3 31461197荷花先秦時代(2500)5813104725 9 6164 8150 92、荷花與梅花、牡丹之文化意蘊比較花是美的象征,人們在長期的欣賞花美的過程中,根據(jù)
5、不同花的生物稟性(生物學特性)寄寓了她們不同的情感或精神,使人物化為花、花亦人化為人,人花不分、物人相融。其間,不僅融入了日常生活、社會生活,又融入了政治、哲學一如佛教、儒教、道教的精神。梅花、牡丹及荷花的文化意蘊十分廣闊、深刻,表二中所列幾項 內(nèi)容中,盡管各有不同的內(nèi)涵,作者認為:荷花的文化所滲領(lǐng)域較梅 花和牡丹廣泛,意蘊更為深刻、廣博。2. 1、生物學稟性:絕大多數(shù)植物都是依照生長一開花一結(jié)果一休眠的順序完成年 生活周期。荷花則有所不同,她在年生長周期中,有邊生長、邊開花、 邊結(jié)實的特性,有1/2的時間在開花結(jié)果,有趣的是她生長、開花、 結(jié)果同步進行,這種特性在植物界中是少有的,梅花、牡丹更不具這 種特性。花果同時、根果亦相連、花果同時存在的荷花,寓意著佛教 的因果關(guān)系。由于荷(蓮)花有此獨特的性能,因此佛教以荷花比喻 妙法,佛教經(jīng)典法華經(jīng)又稱蓮花經(jīng),比喻荷花這種稟性的微妙、 稀有、潔凈。2. 2、文化(含人格)象征意義有人總結(jié)“文化”二字的概念,有2 0 0多種,太復(fù)雜了。什么是 花文化、什么是荷花文化,我們簡單理解為:人們對荷花的全面認識理 解和應(yīng)用。即對荷花物質(zhì)功用、精神內(nèi)涵的全面理解認識及應(yīng)用。梅 花、牡丹之文化,亦可用上述簡語來解釋。表二中的“象征”意義及 “人格象征”是對梅花、牡丹、及荷花的大概的、有代表性的理解
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