上海延安中學(xué)高中語文學(xué)生優(yōu)秀獲獎(jiǎng)作文人生何必尋一知己-讀高山流水有感素材不分版本

1、上海市延安中學(xué)高中語文學(xué)生優(yōu) 秀獲獎(jiǎng)作文人生何必尋一知己 讀高山流水有感素材不分版本伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎假設(shè)太山。少選之間，而志 在流水，鐘子期又日：善哉乎鼓琴，湯湯乎假設(shè)流水鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù) 為鼓琴者眾人皆知的“高山流水的故事這樣完了，伯牙痛心于知己亡，無人再能聽懂自己彈奏的心聲。便感慨知己可貴、“人生難得一知己而如今，我卻認(rèn)為，伯牙這樣做未免太缺乏理智一一漫漫人生，何必只尋一知己?當(dāng)然知己，或說知音，是最懂得、理解、尊重和欣賞自己的密友，彼此之間能夠暢談心聲。知己可以 發(fā)現(xiàn)自己身上的點(diǎn)滴美好和缺乏，可以和自己

2、在精神領(lǐng)域到達(dá)共鳴，與知己相處甚至可以分享同一個(gè)靈魂，亦可帶 來無盡的愉悅。有了知己，我們聽到了彼此的心聲，我們可以充分地感受到生命中的點(diǎn)滴溫暖和歡笑。我們的內(nèi)心從此會(huì)不再孤單然而，即使知己可以為我們帶來許多幸福，但人生中為什么一定要有知己呢？孤獨(dú)地棲居，孤獨(dú)地工 作，孤獨(dú)地傾聽自己的心聲，孤獨(dú)地追尋著人生的意義，不也是一種獨(dú)特的生活方式嗎？孤獨(dú)，是一種心境，一種狀態(tài)，孤獨(dú)地生活，不再受到任何世間的紛擾，不再受到任何是非的議論， 也是一種意境。尼采，作為西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者，然而他的學(xué)說在他的時(shí)代卻沒有引起人們重視。如果從世俗的角度看，尼采的一生是不幸的，在他生活的年代能夠理解他的人寥寥無幾，

3、可怕的孤寂始終包圍者他，直到20世紀(jì)初,他的思想和著作才激起深遠(yuǎn)的調(diào)門各異的回聲。然而之后，他的著作之影響，他的思想的沖擊力，他對(duì)生命哲學(xué)和存在主義、后現(xiàn)代主義，對(duì)后來的海德格爾、薩特等諸多哲學(xué)家均產(chǎn)生的影響直到再后來，他的作品悲劇的 誕生、不合時(shí)宜的考察已成為西方，甚至世界哲學(xué)史上劃時(shí)代的符號(hào)。孤獨(dú)地生活的尼采，完全醉心于哲學(xué)， 而在精神領(lǐng)域里的每一步，都走得險(xiǎn)象環(huán)生，也順應(yīng)了他的那一句“自從厭倦于追尋，我已學(xué)會(huì)一覓即中；自從一股逆風(fēng)襲來，我已能抗御八面來風(fēng)，駕舟而行'。文學(xué)的殿堂中，卡夫卡孤獨(dú)地寫著自己的心聲，卻又遭到當(dāng)時(shí)社會(huì)的不解和抨擊，筆下的那些變形荒 謬的形象，充滿敵意而又孤

4、立的環(huán)境，那人和物的相互異化，都是他在想象中真實(shí)！ 而竟然在當(dāng)時(shí)卻沒有人去欣賞， 去理解，更不用說去膜拜。然而時(shí)光終究不會(huì)讓真正的藝術(shù)品埋沒一一孤獨(dú)的他卻最終被公認(rèn)為西方文壇的一個(gè)奇 才，再后來他的作品變形記、審判、城堡，被世界各國的一代一又代人拜讀，被認(rèn)定是不朽的經(jīng)典當(dāng)然，不僅僅是卡夫卡和尼采，在各個(gè)領(lǐng)域都有許許多多孤獨(dú)的人才，他們單獨(dú)欣賞，伴隨著可怕的寂寞同時(shí)，卻無行地?fù)纹鸪删偷囊黄?。正如海明威在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)致詞中寫道“一個(gè)在稠人廣眾中成長(zhǎng)起 來的作家，作品往往流于平庸，而一個(gè)在岑寂中孤獨(dú)的作家，倘假設(shè)確實(shí)不同凡響，必是天天面對(duì)永恒的東西，或 者面對(duì)缺乏永恒的狀況。誠然，“人生何必尋一知己，孤獨(dú)地工作，生活卻在精神上到達(dá)一個(gè)高點(diǎn)，伯牙不應(yīng)該破琴絕弦，孤獨(dú)地彈 奏，會(huì)如卡夫卡、尼采等人一樣，單獨(dú)一人欣賞，在精神上得到升華。我們應(yīng)相信：是金子總會(huì)發(fā)光的。卞和獻(xiàn)壁 雖遭厄運(yùn)，但最終“和氏璧被視為一國之寶。要想成就大業(yè)，必禁得起