散文體味孤獨是對自我的超越

1、散文體味孤獨是對自我的超越散文體味孤獨是對自我的超越 導讀：孤獨使我們在繁瑣的世態(tài)中求得簡練，在喧鬧的塵埃中求得恬靜，在世俗的環(huán)境中求得超然，甚至在不公平的遭際和突如其來的厄運中求得安慰和自悅。 交往作為人的一種基本活動而補償著個體的不足。人的個體意味著有限的存在，只有通過交往這種個人與.之間獨特的代謝作用，建立起廣泛的.聯(lián)系，取得前人和同時代人的經(jīng)驗，獲得.性情感，個人才能超越自己的有限存在；任何個人只有在與他人發(fā)生關系，并建立起健康的聯(lián)系時，他才能確立自己并成為一個完整的人。 的確，人是.的存在，人必然在自己的觀念中形成群體意識。 這種.的群體意識無疑是對孤獨的否認。但這僅是問題的一個方面

2、。 事實上，就生命存在形式的個體性而論，正如我們看到的那樣，每一個人的人格就其賴以存在的方式而言都是獨立的，因此，個體都有自己不同的觀念、品性和追求。這種各異的觀念、品性和人格理想的追求便使得人與人盡管是處于一個非常密切的.關系中，但他們的心靈壁壘沒有必要也不可能被打破。 從這個意義上講，每個人都是孤獨的個體。以這樣一個觀念來審視歷史和現(xiàn)實中的人生，我們甚至可以發(fā)現(xiàn)一個極為普遍的現(xiàn)象，這就是歷史上的那些偉人往往是最為孤獨的個體。 陳子昂是孤獨的，這孤獨在他詩作"前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下'中表現(xiàn)得淋漓盡致。 康德是孤獨的，這位孑然一身的哲學大師，終生只

3、能對著"頭上的星空'冥思苦索。盧梭也是孤獨的，并因此而寫就了著名的一個孤獨者的思想散步。馬克思、貝多芬、凡高、尼采、海德格爾、薩特、愛因斯坦，還有魯迅、傅雷他們都是孤獨的最強烈的體驗者。 我們又同時可以發(fā)現(xiàn)，這種孤獨非但沒有妨礙他們成為偉大的人，相反卻使他們的人格有了一種美的意蘊。所以他們的人格才顯現(xiàn)出或是悲壯的美，或是深邃的美，或是優(yōu)雅的美，或是充滿力度的美。 盡管我們每一個人并不都能如此強烈體會到這種偉人的孤獨，但我們的人生依然會有孤獨的體驗，因為孤獨是生命的本質(zhì)情感之一。 只要我們有自己獨特的思想價值觀念，獨特的認知、情感、意志，獨特的人格理想的建構(gòu)和追求，那么，我們當

4、中的每一個自我就注定與眾不同。 有著這種與眾不同，我們就難免要忍受孤獨，要超越自我。 只有在孤獨中，我們才有了在認知上深沉的反省，以達到自我使命和生命意義的認識，這無疑是一個艱難而痛苦的認知過程。 高爾基在其著名的散文詩人中曾這樣寫道："他置身于荒涼的宇宙之中，獨自站在那以不可企及的速度向無垠空間的深處疾馳而去的一塊土地上，苦苦地琢磨著一個令人痛苦的問題：我為什么存在?'在人類理性的探究和實踐中像"我為什么存在'這類的問題，總使我們每個人在獨處時為之冥思苦索。 羅丹的著名雕塑思想者之所以雙眉緊鎖沉湎于痛苦而孤獨的思索中，那正是一種對人類自身使命中諸如對自我人

5、格和存在的價值之類問題的深刻反省所使然。也正是在這痛苦而孤獨的思想中，思想者顯示了其充滿內(nèi)涵的力度美。 孤獨使我們在煩瑣的世態(tài)中求得簡練，在喧鬧的塵埃中求得恬靜，在世俗的環(huán)境中求得超然，甚至在不公平的遭際和突如其來的厄運中求得安慰和自悅。 愛因斯坦在給一位因找不到工作，處境困難從而對生活悲觀絕望的音樂家的信中曾這樣寫道："千萬記住，所有那些性情高尚的人都是孤獨的（而且必然如此）正因為如此，他們才能享受自身環(huán)境中那種一塵不染的純潔。'顯然，這種"一塵不染的純潔'在愛因斯坦看來正是與孤獨伴生的。 俗語說："耐得住寂寞是人生的一大絕技。'海倫凱勒

6、雖因雙目失明、兩耳失聰而使自己籠罩在冷霧般的寂寞孤單之中，她也曾經(jīng)為之酸楚和絕望過，但超凡的人格意志和信念使她戰(zhàn)勝了自己。 而當她在孤獨中戰(zhàn)勝自己時，她體驗到了人生最美好的東西。她在自傳中這樣寫道："寂寞孤獨感浸透我的靈魂，但堅定的信念使我獲得了快樂。我要把別人眼睛所看見的光明當作我的太陽，別人耳朵所聽見的音樂當作我的交響樂，別人嘴角的微笑當作我的微笑。'這種超越不正是其壯美價值的展現(xiàn)嗎? 孤獨可以使我們對外界誘惑節(jié)制，孤獨可以使我們正視自己，我們?nèi)ンw味孤獨的同時，恰恰是在超越自我，實現(xiàn)人生的價值。 也正因此，在文學藝術(shù)發(fā)展史上，我們可以發(fā)現(xiàn)，許多精美絕倫的藝術(shù)作品的誕生，都是孤獨的靈魂所孕育的。 曹雪芹在10年孤獨的凄風苦雨中用心血寫成了不朽杰作紅樓夢，歌德用了60個春秋的寂寞沉思在文學史上豎立了浮士德這一豐