阿李艷清溪吟社研究

1、 清溪吟社研究 西華師范大學(xué)文學(xué)院 2012級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)本科 阿李艷 學(xué)號(hào)：201205140301【摘要】清溪吟社是乾隆后期的女子詩(shī)社，在女子結(jié)社成為當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)尚的時(shí)代，清溪吟社能脫穎而出是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)，為當(dāng)時(shí)女性創(chuàng)作和交流起到了一定的促進(jìn)作用，對(duì)中國(guó)婦女文學(xué)史及整個(gè)古代文學(xué)史都有非同的意義，它有存在的歷史價(jià)值和文學(xué)價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】 清溪吟社 基本風(fēng)貌 女性創(chuàng)作 女性意識(shí) Qingxi Poetry Society Research A Li Yan ,Student No.201205140301 Specialty of Chinese Language and Literature,

2、Class:6,Grade:2012, China West Normal University,College of Liberal Arts,【Abstract 】 Qingxi Poetry Society was the woman poetry club in late Qianlong of Qing Dynasty. It became the era of the social fashion at that time, in the women's association, Qingxi Poetry Society stand out from the crowd,

3、 which was a reflection of social progress, and which played a certain role in promoting the female writing and communication and had great influence in Chinese women's literature and the whole ancient literature history. From what has been said Qingxi Poetry Society did have its history and lit

4、erary value.【 Key words 】 Qingxi Poetry Society basic style female writing female consciousness 清溪吟社研究 西華師范大學(xué)文學(xué)院 2012級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)本科 阿李艷 學(xué)號(hào)：201205140301 結(jié)社是我國(guó)古代文人們的一種文化活動(dòng)形態(tài)。它起源于唐代，明末之際達(dá)到鼎盛，到了清代結(jié)社現(xiàn)象已十分普遍，并出現(xiàn)了女子結(jié)社現(xiàn)象，如康熙年間的“蕉園詩(shī)社”、乾隆年間任兆麟領(lǐng)導(dǎo)的“清溪吟社”、道光年間以沈善寶和顧太清為主的“秋紅吟社”等等，都是清代有名氣的女子詩(shī)社。而這其中,由張?jiān)首谭驄D發(fā)起的清溪吟社以其打破家族結(jié)社

5、而尤其值得關(guān)注。近百年來(lái)，已有學(xué)者對(duì)其展開(kāi)研究，有些學(xué)者把它放在女性群體這個(gè)大環(huán)境中研究它，從而更好的研究古代女性創(chuàng)作意識(shí)的覺(jué)醒和追求女性創(chuàng)作得到社會(huì)認(rèn)同等方面的內(nèi)容，如袁志成在從閨內(nèi)吟詠到閨外結(jié)社文中就以宋代和明清的女性群體來(lái)研究女性創(chuàng)作的突圍之路，而蕉園詩(shī)社和清溪吟社便是該論文中的一個(gè)女性創(chuàng)作群體的例子，體現(xiàn)古代女子自我意識(shí)的覺(jué)醒；而萬(wàn)柳在清代女性詞社初探文中則以清溪吟社和顧春社的研究為主，對(duì)清溪吟社也做出了較為詳細(xì)的研究，從而分析清代女子詞社的創(chuàng)作特色。有的學(xué)者從地域性來(lái)研究古代女性詩(shī)人，把清溪吟社作為其中的一個(gè)例子，如王婕在清代蘇州閨閣詩(shī)人研究文中對(duì)清溪吟社也做了大概的介紹，韓丹丹在乾

6、隆吳中女性詩(shī)人群體研究該論文中也提到清溪吟社。還有學(xué)者對(duì)清溪吟社的主要成員及相關(guān)作品進(jìn)行過(guò)個(gè)案研究，如石旻在清代清溪吟社的風(fēng)貌該論文中對(duì)她們十人極其部分作品對(duì)了大概的介紹，而張薇在清代清溪吟社女作家研究該論文中則對(duì)清溪吟社做了具體的研究，薛以偉在張?jiān)首膛c<吳中女士詩(shī)鈔>考略該論文中則是對(duì)張?jiān)首膛c吳中女士詩(shī)鈔做了詳細(xì)的介紹，肯定了張?jiān)首谭驄D對(duì)清溪吟社的影響，陳玉蘭在任兆麟及其清思雅韻該論文則對(duì)任兆麟及其創(chuàng)作風(fēng)格都進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，不可否認(rèn)作為清溪吟社的領(lǐng)導(dǎo)者的他的個(gè)人的主張對(duì)吟社成員有一定的影響。前人對(duì)清溪吟社的研究都已從不同的角度進(jìn)行過(guò)研究解讀，包括對(duì)她們的詳細(xì)介紹及其作品分析以及

7、她們的創(chuàng)作風(fēng)格等等，也有把清溪吟社和隨園詩(shī)社進(jìn)行對(duì)比研究的。從前人的研究中，我們知道了清溪吟社的大體情況，可這個(gè)吟社的一個(gè)成長(zhǎng)歷程（形成、發(fā)展、鼎盛、衰落）以及影響它衰落的因素等并沒(méi)有得到一定的研究，它的優(yōu)勢(shì)何在？它的影響何在?基于此，本論文正是從它的基本情況、成長(zhǎng)歷程、與其他詩(shī)社的對(duì)比及它的影響等四個(gè)方面構(gòu)建我的論文，爭(zhēng)取在前人的基礎(chǔ)上研究出關(guān)于清溪吟社的新內(nèi)容。一、清溪吟社的基本情況 清溪吟社是乾隆后期的一個(gè)女子詩(shī)社，由任兆麟組織領(lǐng)導(dǎo)。吟社成員“吳中十子”都是大家閨秀，多才多藝，這樣一群閨閣女子聚集在一起，開(kāi)展的活動(dòng)定然也比較豐富多彩。她們的文學(xué)活動(dòng)大多以作詩(shī)為主，也作詞賦，也有彈唱，還要

8、“上課”。有時(shí)以詩(shī)相聚，舉行詩(shī)酒雅集，有時(shí)以歌相聚，相攜彈唱，有時(shí)林屋授課，共同學(xué)習(xí)詩(shī)歌創(chuàng)作，可謂是風(fēng)雅至極。她們的作品由張?jiān)首谭驄D整理編輯為吳中女士詩(shī)鈔，詩(shī)鈔附有詞賦及駢體文，藝林傳誦。 清溪吟社的成立時(shí)間，大約是乾隆戊申五十三年。主要成員是：張?jiān)首獭埛?、沈纕、席蕙文、尤澹仙、江珠、沈持玉、陸瑛、李媺、朱宗淑，以張?jiān)首虨橹行?。?duì)于她們的描述，國(guó)朝閨秀正始集里有這樣一段話(huà)：“（張滋蘭）比歸心田，偕隱林屋山中，琴瑟唱和，詩(shī)學(xué)益進(jìn)。繼與同里張紫蘩芬，陸素窗瑛，李婉兮媺、席蘭枝蕙文、朱翠娟宗淑、江碧岑珠、沈蕙孫纕、尤寄湘澹仙、沈咬如持玉，結(jié)清溪吟社，號(hào)吳中十子，媲美西泠。嗣又選定諸作，刊吳中女士詩(shī)

9、，附以詞賦及駢體文，藝林傳誦，與蕉園十子并稱(chēng)?！? 注意 ： 注釋用上標(biāo)盟主張?jiān)首?，字滋蘭，以字行，號(hào)清溪，也號(hào)桃花仙子，江蘇吳縣人。生于乾隆二十一年（1756），十五歲嫁給任兆麟。其曾祖父張大受，康熙進(jìn)士，工詩(shī)文，尤擅駢體，也被稱(chēng)為“匠門(mén)先生”。伯父張鳳孫也小有名氣，母親陸素也能詩(shī)，可以說(shuō)張?jiān)首虖男【褪芗易宓奈幕?。張?jiān)首躺魄?，好讀書(shū)，有記載；“幼受業(yè)于徐香溪女史之門(mén)，工詩(shī)文，兼寫(xiě)墨梅?！?張?jiān)首桃苍谠?shī)中提過(guò)；“蕭齋何所有，只剩滿(mǎn)床書(shū)?！弊髌酚谐甭曢w集（清溪詩(shī)稿）。張芬，字紫蘩，也字月樓，張?jiān)首烫妹茫瑥膸煴鶋胤蛉?。她?shī)才高妙，還論學(xué)參禪。林屋十子中的成員尤澹仙對(duì)她的描述是；“自清溪結(jié)社，

10、月樓以詩(shī)相質(zhì)，每分題聯(lián)，詠構(gòu)一作，儕輩咸推服?！弊髌酚袃擅鏄窃?shī)稿。陸瑛，字素窗，詩(shī)才清婉，善填詞，頗有宋元人神韻。其夫是位貢生，其嫂也是清溪吟社成員李媺，作品有賞奇樓蠹馀稿。李媺，字婉兮，漫翁詩(shī)老李其永之女，其夫是位諸生。有記載云：“奇逢江左高才，玉杵締姻，共賦周南雅韻。每拔釵而沽酒，必舉案以齊眉?！?作品有琴好樓小制。江珠，字碧岑，號(hào)小維摩，善舞劍，也善詞賦及駢體文，并通經(jīng)史之學(xué)，作品有青藜閣詩(shī)稿、小維摩集。沈纕，字惠孫，號(hào)玉香仙子，其父是舉人，其夫是書(shū)法家，善吹簫，作品有翡翠樓集。尤澹仙，字素蘭，詩(shī)學(xué)才情高，作品有曉春閣詩(shī)稿。沈持玉，字佩之，無(wú)兄無(wú)弟，尤澹仙表妹，作品有停云閣詩(shī)稿。席蕙文，

11、字蘭芝，其父是知縣，她的詩(shī)學(xué)才情是十子中的翹楚，著采香樓詩(shī)集、自怡集。朱宗淑，字翠娟，也字德音，其父的才情在當(dāng)時(shí)也頗有名氣，她幼承父教，所受教育也較多，張?jiān)首瘫碇杜?，著有修竹廬吟稿、德音近草。吟社成員“吳中十子”都是大家閨秀，多才多藝，這樣一群閨閣女子聚集在一起，開(kāi)展的活動(dòng)定然也比較豐富多彩。她們的文學(xué)活動(dòng)大多以作詩(shī)為主，也作詞賦，也有彈唱，還要“上課”。有時(shí)以詩(shī)相聚，舉行詩(shī)酒雅集，有時(shí)以歌相聚，相攜彈唱，有時(shí)林屋授課，共同學(xué)習(xí)詩(shī)歌創(chuàng)作，可謂是風(fēng)雅至極。她們的作品大多由張?jiān)首谭驄D共同選錄、評(píng)定編輯為吳中女士詩(shī)鈔，詩(shī)鈔附有詞賦及駢體文，藝林傳誦，與袁枚所輯隨園女弟子詩(shī)選并稱(chēng)為中國(guó)古代閨集雙璧。當(dāng)

12、然，清溪吟社的成員并不僅僅是這十人，還有王瓊、王寂居、汪玉珍、馬素貞、葉蘭、劉芝等，成員大約有將近三十人。在當(dāng)時(shí)以男權(quán)為主的社會(huì)，這樣一個(gè)女子詩(shī)社已算是一個(gè)龐大組織了。提到清溪吟社，不得不提任兆麟，他是清溪吟社的導(dǎo)師，為吟社成員授課、修改詩(shī)稿、組織吟社活動(dòng)等。任兆麟，原名廷麟，字文田，號(hào)心齋，別名心齋先生、東溪居士，是一位諸生。出生于崇隱慕道的著述世家，生性曠達(dá)，潛心經(jīng)學(xué)，后半生與妻子張?jiān)首踢^(guò)著隱居生活。他是中國(guó)古代第一個(gè)有意識(shí)大規(guī)模招收女弟子的男子，清溪吟社的成長(zhǎng)壯大離不開(kāi)任兆麟，是他成就了清溪吟社，并影響了閨閣詩(shī)壇。雖然他并沒(méi)有擔(dān)任清溪吟社“教師”一職，但他在吟社確實(shí)扮演了“教師”的角色。

13、用幾句詩(shī)來(lái)概括任兆麟就是：“經(jīng)說(shuō)鏗鏗作老師，還攜瑤瑟寫(xiě)清思，片云空際曾無(wú)著，偶落心齋一卷詩(shī)?！边@是王芑孫為林屋詩(shī)稿所作的題詞。短短幾句，已經(jīng)包含了任兆麟為人為文的全部信息。二、清溪吟社的發(fā)展歷程 清溪吟社成立時(shí)間大約是乾隆戊申五十三年（1788年），在此前閨閣文學(xué)群體已開(kāi)始?jí)汛蟀l(fā)展，女性自主意識(shí)已覺(jué)醒。一些開(kāi)明之士已開(kāi)始注重家庭女子教育，培養(yǎng)她們的詩(shī)學(xué)才情，還有的士人標(biāo)榜女子詩(shī)作，一改對(duì)女性創(chuàng)作的藐視態(tài)度，這些都為女子走出閨閣，大膽創(chuàng)作，呼朋結(jié)社創(chuàng)造了有利條件。 清溪吟社的成員大多有姻親關(guān)系，在吟社成立前期她們是有書(shū)信往來(lái)的，并且大多是吳縣的大家閨秀，是有一定的才情基礎(chǔ)的。雖說(shuō)吟社的成員有姻親

14、關(guān)系，但不再局限于家族，跳出了家族結(jié)社的桎梏。由張?jiān)首坛珜?dǎo)，其夫任兆麟大力支持。對(duì)吟社最早有記載的是沈纕的戊申仲夏夜集小寶晉齋贈(zèng)郟杜蘭妹，可知吟社成立的大概時(shí)間以及沈纕已是吟社一員，江珠的青藜閣自敘里有這樣一段話(huà)；“清溪、素窗、蕙孫皆吳中女史也，惟茲三媛，并號(hào)大家于是香奩小社，拈險(xiǎn)韻以聯(lián)吟。”這是乾隆五十三年臘月，此時(shí)吟社成員大概有張?jiān)首?、沈纕、陸瑛、江珠。乾隆五十四年沈持玉、尤澹仙加入詩(shī)社，詩(shī)社開(kāi)始發(fā)展壯大。江珠在采香樓詩(shī)敘中有這樣一句話(huà)：“以故遠(yuǎn)近名媛，詩(shī)筒絡(luò)繹，咸請(qǐng)質(zhì)焉。”更有法式善的 梧門(mén)詩(shī)話(huà)中提到：“結(jié)林屋十子吟社，分箋角藝，裒然成帙，兆麟刻以行世，傳播海內(nèi)，真從來(lái)未所有也?！?可見(jiàn)

15、，清溪吟社已聲名大振，其發(fā)展已走向成熟。可最終這樣一個(gè)規(guī)模頗大的詩(shī)社落得聲名寂寂，原因何在呢？有很多學(xué)者認(rèn)為主要原因是袁枚領(lǐng)導(dǎo)的隨園興起，導(dǎo)致清溪吟社名聲漸落。并不排除這一主要原因，當(dāng)時(shí)袁枚廣收女弟子，加之自己的名聲在外，很多閨中女子慕名而來(lái)，當(dāng)時(shí)隨園成員達(dá)到五十多人，其中有的成員之前是清溪吟社的社員，并打破了男女不同社的體制?？梢?jiàn)袁枚相對(duì)于任兆麟，走在了閨閣女子的前面，擔(dān)任真正的導(dǎo)師一職，并不是做詩(shī)社背后的指導(dǎo)者。這樣一來(lái)，對(duì)詩(shī)社的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。其次， 當(dāng)時(shí)雖說(shuō)女子創(chuàng)作比較普遍，可社會(huì)大多數(shù)人并不認(rèn)同她們的創(chuàng)作，“女子無(wú)才便是德”的思想已經(jīng)根深蒂固， 加之封建勢(shì)力的阻擾，女子詩(shī)社的發(fā)展

16、大多都是曇花一現(xiàn)，也有的持續(xù)了一段時(shí)間，但流傳下來(lái)的詩(shī)社幾乎沒(méi)有。最后，這些女子結(jié)社的很大原因是學(xué)習(xí)作詩(shī)作詞作賦，以及加強(qiáng)閨中好友間的聯(lián)系，擴(kuò)大交際圈等等，并沒(méi)有打算把詩(shī)社發(fā)揚(yáng)光大，流芳百世，所以大多女子詩(shī)社成立后并沒(méi)有好好“經(jīng)營(yíng)打理”，導(dǎo)致一段時(shí)間后，詩(shī)社漸走下坡路。當(dāng)然還有一些其他的因素，比如成員的個(gè)人原因，領(lǐng)導(dǎo)者的組織能力等。三、清溪吟社的主要特征兼與其他詩(shī)社相較（一）創(chuàng)作內(nèi)容 清溪吟社成員的創(chuàng)作內(nèi)容較為豐富，有描寫(xiě)日常生活、自然景物，也有酬唱贈(zèng)答、題畫(huà)品詩(shī)，還有歌詠親情、友情、愛(ài)情的創(chuàng)作。既有對(duì)身邊春秋交替的惆悵或怡然，也有對(duì)歷史的思考和審視。 她們寫(xiě)的日常生活，把平常的生活賦予詩(shī)意，

17、展現(xiàn)生活有趣悠然的一面。如沈持玉的曉窗：“朝旭晴烘柳影斜，風(fēng)吹香氣入窗紗。侍兒也解憐春意，偷取金鈴去護(hù)花?！边@是平常生活之事，可在詩(shī)人筆下卻富有生活情趣，描述的真切自然，宛然如畫(huà)。再如張?jiān)首檀喝臻e居：“柴扉殊蕭寂，開(kāi)坐碧窗虛。好鳥(niǎo)知春意，深閨閑讀書(shū)?；钕沽G，細(xì)柳積階虛。試奏高山曲，悠然慰索居?！睂?xiě)出了閨中生活的悠然自得，因有詩(shī)作伴，蒼白的閨中生活也增添了樂(lè)趣。 清溪吟社女作家們還將視野擴(kuò)大到山水林泉，登山臨水，吟詩(shī)作賦，創(chuàng)作不囿于閨中生活，她們向外發(fā)現(xiàn)了自然的美，在山水間游覽徜徉，揮筆寫(xiě)下面對(duì)大好自然風(fēng)光，內(nèi)心情感涌動(dòng)的詩(shī)作。如尤澹仙的山行：“揮手白云外，徜徉睇蒼冥。天風(fēng)散眾壑，余響?yīng)q泠泠

18、。背山花叢赤，落澗峰影晴。我家住蓬島，人間暫游行。相逢采藥者，請(qǐng)從學(xué)長(zhǎng)生?！迸允侨说男乃济舾卸嗲?，日常生活中的分離聚散也就成了她們筆下的重要內(nèi)容。她們面對(duì)離別的愁緒，是對(duì)丈夫的眷戀，是對(duì)親人的思念，是對(duì)友人的懷念。張?jiān)首毯腿握作敕驄D有共同的生活旨趣，相互唱和，是一對(duì)精神上的伴侶。所以張?jiān)首痰脑?shī)作中也有不少關(guān)于思念丈夫之作，如雨窗憶心田：“愁對(duì)黃梅雨，思君意若何。蕭蕭深樹(shù)里，偏是別離多?！倍鴮?duì)親人之情的描寫(xiě)則樸實(shí)感人，情真切切。如尤澹仙憶母和夢(mèng)母，寫(xiě)的是母親去世后，寫(xiě)詩(shī)寄托對(duì)母親的懷念。也有對(duì)友人的思念之作，畢竟吟社成員相互往來(lái)甚密，在此過(guò)程中，大家結(jié)下了深厚的友誼，通過(guò)詩(shī)歌來(lái)表達(dá)彼此的思念

19、之情也不足為奇。如沈持玉月夜有懷吟榭諸姊：“湘簾高卷碧欄桿，剪剪春風(fēng)拂袂寒。不識(shí)吳城今夜月，幾人同倚畫(huà)樓看?！边€有尤澹仙的寄懷清溪夫人、朱宗淑的寄懷蕙孫沈姊等都是對(duì)友人的思念之作。除了描寫(xiě)日常生活，自然景物，離別愁緒，也有詠物言志，詠古抒懷之作。如張芬的梅花、沈持玉的詠月季花、朱宗淑的詠蘭是詠物言志之作；席蕙文的武侯祠、張芬的詠?zhàn)课木窃伖攀銘?。在?chuàng)作上她們并沒(méi)有局限于日常閨中生活，反而呈現(xiàn)出多樣化的內(nèi)容，別樣的風(fēng)格。或許她們的創(chuàng)作比較稚嫩，但她們堅(jiān)持自己的創(chuàng)作，打破了女性創(chuàng)作視野的局限性，為清代婦女文學(xué)增添了光芒。（二）詩(shī)學(xué)主張 清溪吟社沒(méi)有提出明確的詩(shī)學(xué)主張，但其一，可以從社員的詩(shī)詞文字中

20、窺探到她們的詩(shī)學(xué)理念。如沈纕的浣紗詞自敘中提到“以風(fēng)雅為宗”，“存正聲，移宮羽”，接近當(dāng)時(shí)的主流浙西雅詞觀(guān)。但沈纕又提到“自唐迄宋，諸名家詞，靡不手自抄錄”，可見(jiàn)所取的詩(shī)學(xué)理念不只在浙西一家。清溪吟社的創(chuàng)作已經(jīng)不限于風(fēng)雅，而是從更本位的層次入手，強(qiáng)調(diào)詞體的寄托作用。如張?jiān)首填}浣紗詞說(shuō)到：“披麗句于金荃，數(shù)章宮體；托美人于香草，一片騷心。”講“美人香草”、“騷心”、“寄托”是在常州詞派之前就提出了與其相近的主張。而任兆麟別出心裁的提出“春秋女士，情一而已?！奔磦旱呐雍捅锏奈氖?，都是在感嘆自己的生命價(jià)值無(wú)所依托，本質(zhì)上是一樣的。這從根本上肯定了閨中閑愁的“寄托”價(jià)值，也肯定了女性抒情方式及其

21、抒情內(nèi)涵的價(jià)值。 從風(fēng)格上看，清溪吟社唱和作品多令詞，詠春花秋月，抒閨中閑情。風(fēng)格樸質(zhì)自然，有唐五代詞風(fēng)之妙。如陸瑛的點(diǎn)絳唇：“雨雨風(fēng)風(fēng)，杜鵑聲里催春去。滿(mǎn)庭花絮，都做離人緒。記得相逢，春在深深樹(shù)。重凝佇，柔情幾許，沒(méi)個(gè)安排處?！痹偃缬儒Ｏ牲c(diǎn)絳唇：“晝靜簾垂，落花滿(mǎn)地鶯無(wú)語(yǔ)。愁心如許，不共春歸去。佇望天涯，一帶云連樹(shù)。人何處，相思誰(shuí)寄，分付風(fēng)前絮?！闭Z(yǔ)言潛直自然，活潑生動(dòng)。除了唐五代詞清雅淡麗、渾然天成的特點(diǎn)外，還頗具后主、易安的率真清新之風(fēng)。從風(fēng)格上，具有唐五代詞風(fēng)。 其二，從清溪吟社的領(lǐng)導(dǎo)人任兆麟的詩(shī)學(xué)主張上也可以得到關(guān)于吟社的詩(shī)學(xué)主張。任兆麟說(shuō)過(guò)：“聞諸禮，女有四德，言居其一，是以三百篇

22、不少女子之作，圣人刪之，以列于經(jīng)傳，曰溫柔敦厚，詩(shī)教也世之女子從事于斯者，讀三百篇后，當(dāng)繼唐中葉以上諸名家作徐誦之。”可見(jiàn)，任兆麟的詩(shī)學(xué)主張是：其一，強(qiáng)調(diào)女子要上繼詩(shī)經(jīng)“溫柔敦厚”的詩(shī)教傳統(tǒng)。其二，學(xué)習(xí)的榜樣是唐中葉以上諸名家。 由此，我們可以大膽推測(cè)清溪吟社的詩(shī)學(xué)主張是溫柔敦厚，尚唐五代詞風(fēng)。（三）與其他詩(shī)社的比較 3.1與女子詩(shī)社的比較（以秋紅吟社為例） 清代的女子詩(shī)社密布，除了提到的蕉園詩(shī)社、隨園、秋紅吟社，還有顧春詩(shī)社、湘吟社、惜陰社等等。同樣是女子詩(shī)社，但詩(shī)社的性質(zhì)、成員、組織者主張等不同，導(dǎo)致它們存在差異，正因?yàn)樗鼈兊牟町惒懦霈F(xiàn)了詩(shī)社百花園，為中國(guó)文學(xué)增添了色彩。清溪吟社和隨園詩(shī)社

23、因成立時(shí)間相近，一前一后，因此大多學(xué)者把二者放在一起研究比較，也認(rèn)為二者更具可比性。如石旻在<關(guān)于隨園詩(shī)話(huà)忽略清溪吟社之分析>中提到：“要之，作為隨園女弟子和清溪吟社眾人的之師的袁枚和任兆麟，在個(gè)人品性、學(xué)術(shù)修養(yǎng)、與女弟子交往、詩(shī)學(xué)主張等各方面，都有較大區(qū)別。兩人門(mén)下的女弟子們或許受此影響，也表現(xiàn)出不同的面目?！?但女子詩(shī)社的比較，或許兩個(gè)不同時(shí)期的詩(shī)社進(jìn)行比較會(huì)得到更多的新東西。經(jīng)過(guò)歷史的演變發(fā)展，不同時(shí)期有了不同的訴求，詩(shī)社也如此。 秋紅吟社，是道光年間（1839)顧太清和沈善寶等人結(jié)成的女子詩(shī)社，成員大多是在京為官的女兒、夫人們，以是京城和浙江女子為主。因詩(shī)社成員隨著聚會(huì)的變

24、化而變化，所以不能確定吟社成員數(shù)目，但可知的是有十幾人。顧太清是詩(shī)社的得力干將，她的文學(xué)成就與地位頗高，尤其是詞，有人把她與納蘭性德并稱(chēng)。沈善寶是詩(shī)社的另一位得力干將，擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)，博通書(shū)史，編撰了名媛詩(shī)話(huà)，主要記載了清代女詩(shī)人的一些信息，也有對(duì)秋紅吟社的一些記錄。她的早年經(jīng)歷與顧太清相似，因家境日下，兄弟無(wú)力支撐家門(mén)，只能由她奔走在外。 與秋紅吟社相比，清溪吟社有其自己的優(yōu)勢(shì)所在。其一，她們背后有一個(gè)導(dǎo)師為她們指導(dǎo)，授課，并對(duì)她們的作品進(jìn)行相應(yīng)評(píng)價(jià)，使她們?cè)趧?chuàng)作上不斷進(jìn)步。其二，有關(guān)清溪吟社成員的著作大多被選入?yún)侵信吭?shī)鈔，可以說(shuō)是吟社成員的共同成果，這也為研究清溪吟社提供了較詳細(xì)而系統(tǒng)的信息，

25、也讓后人更好的了解這一詩(shī)社。而關(guān)于秋紅吟社的記載大多較零散，因?yàn)闆](méi)有對(duì)吟社成員的創(chuàng)作進(jìn)行整體編撰，雖說(shuō)名媛詩(shī)話(huà)中有關(guān)于秋紅吟社的記錄，但較少。其三，清溪吟社的“運(yùn)行”較秋紅吟社更為有規(guī)則。清溪吟社成員以詩(shī)相聚，舉行詩(shī)酒雅集；有時(shí)以歌相聚，相攜彈唱；有時(shí)林屋授課，共同學(xué)習(xí)詩(shī)歌創(chuàng)作?？梢?jiàn)吟社的運(yùn)行是有其自己的內(nèi)在章程。而秋紅吟社的運(yùn)行是自由式的發(fā)展。但清溪吟社也有其不足，它沒(méi)有突破地域、民族、親緣關(guān)系等。吟社成員的經(jīng)歷也造就了她們作品的不同，清溪吟社的成員大多過(guò)著大家閨秀的安穩(wěn)生活，因此作品也就沒(méi)有顧太清和沈善寶的深邃之感。有學(xué)者對(duì)沈善寶的評(píng)價(jià)是：“道咸年間的沈善寶將悲情豪氣演繹成一曲曲氣骨充盈、

26、豪宕悲慨之歌，實(shí)現(xiàn)了女性詞在題材范圍、詞體功能、主體風(fēng)格美感、情蘊(yùn)內(nèi)容乃至創(chuàng)作心態(tài)等方面多向度的突破。這種突破帶來(lái)了女性詞的一種時(shí)代轉(zhuǎn)型，是女詞人獨(dú)特生活經(jīng)歷與清峻高清的個(gè)性與急驟變化的時(shí)代相互交融中孕育的奇葩?！?3.2與男子詩(shī)社的比較（以古歡吟會(huì)為例） 雖說(shuō)在清代涌現(xiàn)出大批的閨閣詩(shī)人，但并沒(méi)有動(dòng)搖男性的文學(xué)創(chuàng)作地位，在清代男子詩(shī)社也算是林林密布，他們的規(guī)模和影響都比女子詩(shī)社大得多，詩(shī)社持久時(shí)間也較長(zhǎng)。例如有：“瓣香吟會(huì)”、“泊鷗吟社”以及“竹溪詩(shī)社”等。此，外還有一些持續(xù)時(shí)間較短的男子詩(shī)社，如：“城南詩(shī)社”、“友聲詩(shī)社”、“古歡吟會(huì)”等。其中，與清溪吟社時(shí)間相近的是“古歡吟會(huì)”。 古歡吟會(huì)

27、，成立時(shí)間是乾隆四十五年（1780），四十七年（1782）后逐漸衰落，由胡濤創(chuàng)立。“古歡”有舊友的意思，吟會(huì)的命名與胡濤的古歡書(shū)屋有關(guān)，吟會(huì)活動(dòng)地點(diǎn)也大多在古歡書(shū)屋。成員大約由于二十多人，大多是有才之士。根據(jù)胡葑塘先生年譜可知，古歡吟會(huì)大大小小的聚會(huì)有十七次，創(chuàng)作體裁大多是七律、七古，創(chuàng)作內(nèi)容大多是風(fēng)花雪月，并與時(shí)節(jié)氣候相關(guān)。他們的創(chuàng)作大多走清雅路線(xiàn)，關(guān)注四季景色，注重文人雅致。清代詩(shī)社研究中胡媚媚認(rèn)為：“古歡吟會(huì)社員的創(chuàng)作在一定程度上是對(duì)狹義浙派代表厲鶚詩(shī)風(fēng)的繼承，當(dāng)然內(nèi)部各成員受浙派詩(shī)歌的影響程度不同，無(wú)疑存在一定的差異，但純風(fēng)格上看，差異較小?！?而清溪吟社的創(chuàng)作內(nèi)容也大多也是四季景致，

28、吟春風(fēng)秋月，贊夏雨冬雪，也詠真情，創(chuàng)作內(nèi)容與自身生活息息相關(guān)。她們的創(chuàng)作也呈現(xiàn)出豪邁或沉郁之風(fēng)，帶有男性色彩，也有女性創(chuàng)作特有的細(xì)膩。在當(dāng)時(shí)浙西詞風(fēng)盛行天下的時(shí)代，清溪吟社的創(chuàng)作可謂是別具一格。古歡吟會(huì)和清溪詩(shī)社雖說(shuō)都是乾隆時(shí)期的詩(shī)社，也同屬于吳中一帶，在創(chuàng)作上也帶有地域性色彩和反映盛世狀況。古歡吟會(huì)相較于清溪吟社的記載更為集中、詳細(xì)，而清溪吟社的記載大多在吳中女士詩(shī)鈔。但相對(duì)于男性創(chuàng)作，清溪吟社的創(chuàng)作體裁并沒(méi)有因?yàn)樽陨硎桥佣窒蓿炊秦S富多彩，她們以女子的獨(dú)特視覺(jué)創(chuàng)作出的作品別有一番風(fēng)味。不管是詩(shī)社規(guī)模，還是詩(shī)社的活動(dòng)及創(chuàng)作她們并不比男子詩(shī)社差。相反，因?yàn)樗齻兌嗖哦嗨?，?shī)社的活動(dòng)也相對(duì)于

29、男性詩(shī)社更為豐富有趣。但因不像男子從小就進(jìn)學(xué)堂學(xué)習(xí)，受正規(guī)的文化教育，所以她們的創(chuàng)作較為稚嫩，模仿痕跡重。也因?yàn)椤伴|門(mén)”的阻擋使她們不能經(jīng)常游走在外，從而讓她們的創(chuàng)作視野或多或少受到一定局限。（4） 主要特征 清溪吟社最主要的特征之一是沒(méi)有家族性，吟社成員因共同志趣愛(ài)好聚集。雖說(shuō)吟社成員之間有一定的血親姻親關(guān)系，如張?jiān)首膛c張芬是堂姐堂妹關(guān)系，尤澹仙和沈持玉是表姐表妹關(guān)系，但其他的成員間并無(wú)血親關(guān)系。其二是有名師指導(dǎo)，任兆麟在清溪吟社中便扮演者“教師”一職。最初的女子詩(shī)社以家族為單位，并以其中才氣高者為中心，詩(shī)社沒(méi)有“教師”，最多也就是她們間相互對(duì)彼此的詩(shī)文提點(diǎn)意見(jiàn)。而后期的女子詩(shī)社中也很少有“

30、老師”為她們授課評(píng)改詩(shī)文。任兆麟對(duì)吟社成員的指導(dǎo)可謂是盡心盡力。他為吟社成員授課、為她們?cè)u(píng)改詩(shī)文、整理編撰吟社成員作品，甚至還請(qǐng)當(dāng)時(shí)頗有名氣之人為成員們的詩(shī)文創(chuàng)作進(jìn)行點(diǎn)評(píng)并評(píng)定。如“眾人嘗為賦課，各賦后有任兆麟、徐朗齋或趙味辛之評(píng)語(yǔ)。任兆麟進(jìn)而評(píng)定諸作，以江珠、尤澹仙、張?jiān)首?、沈纕之作為超取，朱宗淑、張芬、沈持玉、劉芝四人之賦為優(yōu)取，諸女得此良師，亦可稱(chēng)幸事。”8還有一些其他的特征，如地域性特征，地區(qū)的濃厚文化土壤培育了大批文人墨客，而清溪吟社的起源地正是在吳中地區(qū)，吟社成員都是吳中地區(qū)人。如創(chuàng)作特征，她們的創(chuàng)作思致纖慧，輕靈婉約，清雅雋永，情逸韻遠(yuǎn)。再如出身特征，她們都是大家閨秀，從小學(xué)習(xí)詩(shī)

31、書(shū)禮樂(lè)，這為她們的創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)，也比貧苦人家的女子有更多的時(shí)間及精力進(jìn)行創(chuàng)作。四 、清溪吟社的影響4.1對(duì)后世的影響最初的女子結(jié)社形態(tài)是以家族為單位的，她們之間有血緣或姻親關(guān)系。比較有名的家族詩(shī)社有桐城方氏家族，成員都是哲學(xué)家方以智的親人，有其母、其妻、其妹、其女，還有他的三位姑姑等人，可以說(shuō)是才女聚集的家族詩(shī)社。還有吳江葉氏沈氏，是以沈宜修為核心的大規(guī)模才女群，人數(shù)有二三十位，主要是沈宜修及其堂姐堂妹，還有沈宜修和丈夫葉紹袁的五個(gè)女兒等人?？梢哉f(shuō)，清溪吟社的出現(xiàn)打破了先前女子詩(shī)社家族性的狀況，為后期的女子詩(shī)社提供了范例，讓更多的才女因志趣愛(ài)好而聚集，推動(dòng)了女子詩(shī)社的發(fā)展。而此后的女子結(jié)社不再以家族為主，甚至打破了成員間有血緣關(guān)系的局面。例道光年間的秋紅吟社成員間沒(méi)有血緣關(guān)系，甚至跨了省份、民族。這是清溪吟社的影響之一。影響