小窗幽記讀后感

1、小窗幽記讀后感篇一：讀小窗幽記有感 “安詳、謙退、涵容、灑脫”為人四法寶 讀小窗幽記有感 中山三鄉(xiāng)大布小學(xué) 吳春紅 本學(xué)期在教師繼續(xù)教育修身培訓(xùn)課上，聽了張家邊火炬開發(fā)區(qū)張校長的講座，對課中提到的修身經(jīng)典小窗幽記印象特別深刻。巧遇書城打折時(shí)此書5折出售，購買放在枕邊，不時(shí)翻閱，真的感悟頗多。 小窗幽記，又名醉古堂劍掃，十二卷，格言警句類小品文，是明朝陳繼儒。陳繼儒（1558-1639），字仲醇，號眉公，又號麋公，松江華亭人。今存著作，除小窗幽記外，尚有見聞錄、六合同春、陳眉公詩余、虎薈、眉公雜著等。 小窗幽記分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，內(nèi)容主要闡明涵養(yǎng)心性及處世之

2、首，表現(xiàn)了隱逸文人淡泊名利，樂處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調(diào)超拔，論事析理，獨(dú)中肯綮，為明代清言的代表作之一。工書善畫，與董其昌齊名，其文今日讀來，頗有風(fēng)致，清賞美文外，于處世修身，砥礪操守或有啟發(fā)。此書與菜根譚、圍爐夜話并稱為中國修身養(yǎng)性的三大奇書，從問世以來一直備受推崇，對于讀者感悟中國文化、修養(yǎng)心性都有不小助益。 全書始于“醒”，終于“倩”，雖混跡塵中，卻高視物外；在對澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美， 促人警省，益人心智。它自問世以來，不脛而走，一再為讀者所關(guān)注，其蘊(yùn)藏的文化魅力，正越來越為廣大讀者所認(rèn)識。隨著社會的快速發(fā)展，人們所處的人事環(huán)境、物質(zhì)

3、環(huán)境也在急速變化中。面對這復(fù)雜多變的環(huán)境，我們不禁要喟嘆，現(xiàn)在不僅做事難，做人更難。處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會，就得先從如何做人開始。明白怎樣做人，才能與人和睦相處，待人接物才能通達(dá)合理。這確實(shí)是一門高深的學(xué)問，值得我們終身學(xué)習(xí)。而在如何立身處世方面，陳繼儒的小窗幽記為我們指明了一條光明之路，他歸納出的“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法”四法，建議人們保持達(dá)觀的心境，平和地為人處世，對后人影響功不可沒！篇二：小窗幽記讀后感 小窗幽記讀后感 小窗幽記是明代陳繼儒的作品，由醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集構(gòu)成，以簡短的句子

4、告訴我們?yōu)槿颂幨赖恼芾怼?“ 聞人善，則疑之；聞人惡，則信之。此滿腔殺機(jī)也。”聽到別人做了好事則懷疑他的動(dòng)機(jī)，聽到別人做了壞事則馬上相信，這是心里有恨意的人。當(dāng)中國首善陳光標(biāo)不遺余力地致力于慈善事業(yè)的同時(shí)受到了來自社會的質(zhì)疑。暫且不說“作秀”、“暴力慈善”是否屬實(shí)，從公眾的角度來說，對善事的懷疑本身就是公眾善念日益滑坡的表現(xiàn)。一個(gè)人心中沒有善念，便不會相信他人的善事，對公眾任務(wù)公益事業(yè)的懷疑，恰恰體現(xiàn)了這一點(diǎn)。 “ 昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根?！?過去犯下的錯(cuò)誤不可再留下一點(diǎn)，否則，會使已改的錯(cuò)誤行為再度萌生，這就是因俗情

5、而使理想趣味受到連累了。今日認(rèn)為正確而喜愛的生活、事物，不可太執(zhí)著，太執(zhí)著就是尚未得到理趣的神髓，反而使得理趣轉(zhuǎn)變成欲望的根苗。這段話告訴我們要善于改正以往所犯下的錯(cuò)誤，并且不要執(zhí)迷于當(dāng)今所擁有的事物，弟子規(guī)中說，“過能改，歸于無，倘掩飾，增一辜” 論語中也提到，“人誰無過？過而能改，善莫大焉?！碧热粑覀冄陲椬约核傅腻e(cuò)，就會是錯(cuò)誤越積越多，同時(shí)我們也不能要求自己不犯錯(cuò)，如果這樣就容易掩飾自己的過錯(cuò)以達(dá)到自己的要求?！敖袢罩遣豢蓤?zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根?！币坏﹫?zhí)著于自己所追求或已擁有的，原來的淡雅的知趣就會變成沉重的欲望，不管是金錢、地位、還是閑情、知趣，都不能執(zhí)迷其中?！吧綏?/p>

6、勝事，稍一縈戀，則亦市朝。書畫鑒賞是雅事，稍一貪癡，則亦商賈。詩酒是樂事，稍一曲人，則亦地獄。好客是豁達(dá)事，稍一為俗子所擾，則亦苦海。”即使是修身養(yǎng)性的事情，一旦過分的執(zhí)著，就會偏離原來的目的。 一本閑情偶寄，以言簡意賅的句子警醒著我們，喧囂的城市里，我們需要時(shí)刻警醒自己，使內(nèi)心保持平和。 篇三：讀小窗幽記有感 讀小窗幽記有感 齊魯師范學(xué)院山東省基礎(chǔ)教育課程研究中心 徐潔 小窗幽記是我在廣州購書中心邂逅而得，千里相會，甚為欣喜。感謝書中精美、綺麗、哲理豐富的句子，伴我的旅途。展讀書卷，仿佛看到在皓月當(dāng)空，蛩鳴窗外，燭影映簾之夜，臨軒伏案疾書的身影。 小窗幽記的陳繼儒（15581639），字仲醇

7、，號眉公，靡公，華亭（今上海松江）人。明代著名的文學(xué)家、書畫家。其工詩善文，精鑒賞，擅書畫，其藝術(shù)造詣登當(dāng)時(shí)之冠。 小窗幽記是讀史論經(jīng)之余，摘句節(jié)段編成的一本格言小品集。按“醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩”十二字結(jié)卷原則，將所編寫的各家妙言巧句分編為十二卷，藉以突出他的人生十二字處世原則。 書中內(nèi)容涉及立德、修身、讀書、為學(xué)、立業(yè)、處世、養(yǎng)生等人生話題，論述精辟爽直，見解獨(dú)特睿智。泄天地之秘笈，擷經(jīng)史之菁華。語帶煙霞、韻諧金石、短小精粹、言近旨遠(yuǎn)、詞藻優(yōu)美、駢散各具、微言大意、雅俗共賞，寓深刻的哲理于淺顯的事物之中，含蓄蘊(yùn)藉，回味悠長。 “寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，

8、漫隨天外云卷云舒。”對寵幸侮辱不驚訝，悠閑地看著庭院里的花開花落；走或留都無目的，漫隨著天外的云卷云舒。 語句表現(xiàn)了恬淡寧靜的心態(tài)，灑脫舒朗的心境，飄逸超靈的自然之趣，為我最愛。 “存心有意無意之妙，微云淡河漢；應(yīng)世不即不離之法，疏雨滴梧桐?！毙拇嬗幸鉄o意的巧妙，輕云遮淡了銀河；處世不近不離的方法，稀疏的雨滴落在梧桐上。 國人崇尚“中庸”之道，有意與無意，不即與不離，均為人事妙方。真正把人與人之間相處的距離把持適度，確實(shí)頗有學(xué)問。能為者甚少，能識者甚稀。 “胸中無三萬卷書，眼中無天下奇山川，未必能文。縱能，亦無豪杰語耳?！毙刂袥]有三萬卷書，眼中沒有天下的奇山異水，未必能寫文章。就是能，也沒有豪

9、杰的語言。 這話讓我心存敬畏。不讀萬卷書，不行萬里路，不知萬般苦，怎么會有過人的言語呢？既然如此，又怎敢輕薄為文？ “讀書倦時(shí)須看劍，英發(fā)之氣不磨。作文之苦際可歌詩，郁結(jié)之懷隨暢。”讀書疲倦時(shí)須要看劍，英發(fā)之氣因此不磨滅。作文苦楚時(shí)可以吟詩，郁悶之情隨之而暢快。 詩言志，詩是歌唱生活的語言藝術(shù)，是靈魂的一種寄托和棲息方式，是人類精神的家園。 “以看世人清白眼轉(zhuǎn)而看書，則圣賢之真見識。以議論人雌黃之口轉(zhuǎn)而論史，則左狐之真是非?！卑芽词廊说陌籽坜D(zhuǎn)而來看書，就是圣賢一樣的真見識。把議論別人的信口雌黃的精神轉(zhuǎn)而研究歷史，就是左丘明和黃狐一樣的真是非。 歷史上，弄虛作假、阿諛奉承而升官發(fā)財(cái)?shù)牟环ζ淙?，說

10、真話卻需要勇氣，甚至要挨打，丟腦袋。左丘明和黃狐是彪炳史冊的榜樣。左丘明是春秋時(shí)史學(xué)家，著有左傳和國語?？鬃釉谡撜Z中曾提到他，子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，而丘亦恥之?！薄？鬃诱f：“花言巧語，裝出一副討好人的臉色，表現(xiàn)出過分的恭敬。對這種人，左丘明認(rèn)為是可恥的，我也認(rèn)為是可恥的。把怨恨藏在心里，表面上裝出和人友好，這種人左丘明認(rèn)為是可恥的，我也認(rèn)為是可恥的?！笨梢姡鬃优c左丘明見解相通。 董狐是春秋時(shí)期晉國人。秉性耿直，剛直不阿，以講真話而著名。晉靈公十四年(公元前607年)，據(jù)左傳記載，晉國大臣趙盾的族弟趙穿將昏庸殘暴的晉靈公弒于桃園。董狐在史籍上

11、寫道：“趙盾弒其君?！辈堰@條記載拿到朝廷上公布。盾曰：“不然”對曰：“子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰？”趙盾申辯說：“不是這樣?！碧范卮鹫f：“您是正卿，逃亡沒有越過國境，回來后又不聲討叛賊，弒君的不是您又是誰？”孔子評論說：“董狐，古之良史也，書法不隱。”孔子認(rèn)為，董狐是古代的好史官，據(jù)法直書不隱諱。后世將秉筆直書者皆喻為“董狐筆”。 “封疆縮其地，而中庭之歌舞猶喧；戰(zhàn)血枯其人，而滿座之貂蟬自若。我輩書生，既無誅亂討賊之柄，而一片報(bào)國之忱，惟于寸楮尺字間見之，使天下之須眉而婦人者，亦聳然有起色?！边吔蠝p少了土地，而中庭里的歌舞還在喧鬧；戰(zhàn)斗的血腥使人枯萎憔悴，而滿座的貂蟬們還神態(tài)自若。我們這些書生，既然沒有平息叛亂討伐賊寇的權(quán)力，而一片報(bào)國的熱忱，只有在寸紙尺字之間來表現(xiàn)了。要使長著胡子的“婦女”們，也聳然有了要振作的意思。 陳繼儒處在明王朝逐漸走向衰落的晚明時(shí)期，國土逐漸淪喪，明政府統(tǒng)治危機(jī)四伏，官場混濁，財(cái)政緊張，社會動(dòng)蕩，世風(fēng)日下。嚴(yán)厲指斥誤國害民的昏庸官吏不配作血性男兒?？梢姡⒉皇菨撔挠陂e云野鶴之人，匹夫責(zé)任在胸，一腔志士的激情與正義躍然紙上。 陳繼儒頗有佛家萬事看淡的思想