人教版八年級語文上冊《大道之行也》優(yōu)質(zhì)課教案

1、. .精品文檔. . 2016 全新精品資料-全新公文范文-全程指導寫作 -獨家原創(chuàng) 1 / 12 人教版八年級語文上冊大道之行也優(yōu) 質(zhì)課教案 教學目標】 知識與技能 1.1. 掌握相關文言詞，翻譯并背誦課文。 2.2. 整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路， 提高誦讀能力。 3 3 .了解古代先賢圣哲關于人類社會的偉大理想，把握 大同社會的基本特征。 過程與方法 1 1 .抓住天下為公這個關鍵詞理清課文的層次。 2 2.朗讀法、討論法與點撥法相結合、探究創(chuàng)新法。 情感態(tài)度與價值觀 大道之行也反映了我國古代人民對美好生活的向往， 學習古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧， 激

2、發(fā)學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會 人。 【重點難點】 1.1. 引導學生把握大同社會的基本特征。 2 2 .要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意， 最好當堂成誦 【教學設計】 . .精品文檔. . 2016 全新精品資料-全新公文范文-全程指導寫作 -獨家原創(chuàng) 2 / 12 一、 新課導入 1.1. 世界上任何一個人都盼望自己生活在一個安定、和 平的大同社會，沒有權、利的紛爭，沒有名譽的搏斗，沒有 人與人之間的爾虞我詐，社會中的每一個人都和睦相處、各 盡其責，在這樣的社會里生活是快樂的， 陶淵明桃花源記 一個人人幸?？鞓罚瑐€個相處融洽的理想社會。在秦漢以前 我國的先哲們

3、就已經(jīng)對這樣的時代進行了論述，先哲們把這 樣理想社會命名為 大同。今天我們就走進禮記中的 大同社會。 2 2 .禮記，儒家經(jīng)典之一，亦稱小戴禮或小戴 禮記，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的大戴禮 ，故 稱小戴禮。全書包括曲禮檀弓王制月令禮 運學記樂記中庸大學等四十九篇，除有關我 國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及 其門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣 的苛政猛于虎，就出自禮記“檀弓篇。 禮記是研 究中國古代社會情況、儒家學說和當時文物制度的參考書。 禮記的語言也簡潔生動，具有一定的文學價值。 二、 朗讀課文，對照注釋，疏通詞句，翻譯課文。 1.1. 給下列加點

4、字注音： 選賢與能矜寡孤獨男有分 2.2. 通假字。 選賢與能：與通舉，推舉。 . .精品文檔. . 2016 全新精品資料-全新公文范文-全程指導寫作 -獨家原創(chuàng) 3 / 12 矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)： 矜通鰥，老 而無妻的人。 不獨親其親：親：以 為親，意動用法；親：親 人。 不獨子其子：子：以為子，意動用法；子：孩 子，兒女； 成語：鰥寡孤獨、夜不閉戶 三、整體感知 1 1.全文可分三層： 第一層：大道之行也講信修睦。這一層是對大 同社會的綱領性說明。 大道，可以理解為治理社會的最高準則。這一句是 總提，以下三句是分述。天下為公，這是說政權屬于社會 的全體成員，而不屬于任何個人。

5、 選賢與能，這是說社會 的管理者應由社會成員選舉產(chǎn)生。 選舉的標準是賢和能, 賢指品德高尚，能指才能出眾一一用現(xiàn)代話來說， 叫做德才兼?zhèn)?。講信修睦，說的是社會成員間應當建 立起良好的關系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止 息爭斗，使社會保持和平安定。 第二層：故人不獨親其親 . 不必為己。這一層闡述 大同社會的基本特征。 可以歸納為三個方面：人人都能受到全社會的關愛。不 獨親其. .精品文檔. . 2016 全新精品資料-全新公文范文-全程指導寫作 -獨家原創(chuàng) 4 / 12 親，不獨子其子，說的是每個人都能推己及人，把 奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親 如一家。老有所終

6、，壯有所用，幼有所長，意思是對各種 年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對矜、 寡、孤、獨、廢疾者這五種人要實行生活保障，更充分地 體現(xiàn)了全社會的關愛。人人都能安居樂業(yè)。 有分，就是有 穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作； 有歸，就是男女婚配及時， 有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這 樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質(zhì)生活說的。貨 盡其用，人盡其力。貨惡其棄于地也，不必藏于己，這是 說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它據(jù)為 己有；力惡其不出于身也，不必為己，這是說人們在共同 勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有 多得的念頭。 這主要是就人們的思

7、想觀念說的， 因為只 有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。 第三層：是故謀閉而不興是謂大同。這一層是全 文的總括語。 文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現(xiàn)實社會跟這 個理想的大同社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實 社會中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、 盜竊財物、作亂等等，在大 同社會里將不復存在，代之而興的將是一個外戶而不閉 的和平、安定的局面。這個結論非常鼓舞人心。 . .精品文檔. . 2016 全新精品資料-全新公文范文-全程指導寫作 -獨家原創(chuàng) 5 / 12 2.2. 如何理解大道、大同、大道之行 大道，可以理解為治理社會的最高準則； 大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高

8、階段。 大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生 活在安定和平的大同社會。 天下為公：天下是公有的 四、合作探究： 1.1. 大同社會的根本特征是什么？請找出相關語句， 并作講解。 天下為公，選賢與能，講信修睦，天下為公是說 天下是大家的天下，不屬于任何個人； 選賢與能是說選 拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務； 講信修睦說 的是社會成員間應當建立良好的關系， 講求誠信，遠離欺詐， 崇尚和睦，防止爭斗。 2.2. 那么文章中從那幾方面來說明大同社會的基本 特征的呢？ 可以歸納為三個方面：人人都能受到全社會的關愛。 不獨親其親，不獨子其子，說的是每個人都能夠推己及 人，把奉養(yǎng)父母、撫育

9、兒女的責任、心意擴大到其他人身上， 使全社會親如一家。老有所終，壯有所用，幼有所長，意 思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到： 鰥、寡、孤、獨廢疾者這五種人要實行生活保障，更充 分體現(xiàn)了. .精品文檔. . 2016 全新精品資料-全新公文范文-全程指導寫作 -獨家原創(chuàng) 6 / 12 全社會的關愛。人人都能安居樂業(yè)。 有分，就 是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；有歸，就是男女婚配及時， 有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這 才能豐衣足食。貨盡其用，人盡其力。貨惡其棄于地也， 不必藏于己，這就是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自 利之心，不會將它粘為己有； 力惡其不出于身

10、也，不必為 己這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能 盡全力地工作，卻沒有多得的念頭。 3 3 .任何想像都是植根于現(xiàn)實土壤的，文中有無當時現(xiàn) 實社會的影子？ 文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實社會跟 理想的大同社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社 會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在大同社會 中將不復存在，代之而興的將是一個外戶而不閉的和平、 安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實社會的真實情形：社會 變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混 亂不堪。 4 4.如何理解孔子關于大同社會的思想意義。 大同社會是夏以前的社會形態(tài)， 過去有孔子以五 帝之世為大同的說法

11、。由此可見， 大同社會是以五 帝之世的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構想出來的一個 理想社會的模式，建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會中 的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此，它源于五帝之世 ， . .精品文檔. . 2016 全新精品資料-全新公文范文-全程指導寫作 -獨家原創(chuàng) 7 / 12 又高于五帝之世。 5 5.文中的大同社會跟陶淵明描繪的那 個世外桃 源有沒有相似的地方？ 啟發(fā)學生透過桃源中的生活現(xiàn)象來認識這個社會， 例如從黃發(fā)垂髫，并怡然自樂中可以看出桃源中的 老人和小孩生活極其幸福、快樂，這就是大同社會中老 有所終，幼有所長，由此推知鰥寡孤獨者這五種人同樣受 到全社會的關愛。 6 6 .

12、為實現(xiàn)大同社會，從古到今有許多進步思想家 和社會改革家一直在追求，請結合歷史知識舉幾個名人的事 例。 四、課堂小結 1 1 .大道之行也為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍 圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小 生產(chǎn)的基礎上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多 進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢， 牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美 好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧。 2 2.寫一段文字，描述你想像中的未來社會。 或者以我 在公元30003000 年為題目，寫一篇文章。 五、拓展練習 1 1.按要求仿寫下列句子。 仿照例句，任選一種事物，用事物+否定+

13、想象 的格式寫一個句子。 例句：教師的周圍飄著粉筆屑，不，那不是粉筆屑，那 是教師撒. .精品文檔. . 2016 全新精品資料-全新公文范文-全程指導寫作 -獨家原創(chuàng) 8 / 12 出的智慧的花朵。 仿句： 不增刪、不更改下面一句話的任何一個字，寫出意思 不同的另一句話。 原句：他像落地的枯葉一樣，雖然護住了紅花，自己卻 化作了污泥。 改句：他像落地的枯葉一樣，雖然自己化作了污泥，卻 護住了紅花。 怪哉 漢武帝幸甘泉，馳道中有蟲，赤色，頭牙齒耳鼻盡具， 觀者莫識。帝乃使東方朔視之。還對曰： 此蟲名怪哉。昔 時拘系無辜，眾庶愁怨，咸仰首嘆曰： 怪哉！怪哉蓋感 動上天，憤所生也，故名怪哉。此地必

14、秦之獄處。 即按地 圖，信如其言。上又曰：何以去蟲？朔曰：尺。憂者， 得酒而解。以酒灌，當消。于是使人取蟲置酒下，須臾糜 散。（選自太平廣記“昆蟲一 ） 注釋幸：臨幸，古代皇帝到某地稱為幸拘系: 拘押，關押庶：庶民，百姓按：察看信：的確，確實 1.1. 解釋加點詞語。 觀者莫識 還對曰 咸仰首嘆曰 . .精品文檔. . 2016 全新精品資料-全新公文范文-全程指導寫作 -獨家原創(chuàng) 9 / 12 信如其言 何以去蟲 以酒灌 2.2. 翻譯句子。 此地必秦之獄處。 于是使人取蟲置酒下，須臾糜散。 3.3. 從百草園到三味書屋 中寫到， 魯迅小時候曾經(jīng)問 他的先生：怪戰(zhàn)這蟲是怎么一回事 ？先生不予

15、回答。你能 根據(jù)本文作出回答嗎？ 4.4. 東方朔對怪哉的解說，是否含有更深的意味 ? ? 參考答案： 1 1.識辨回答都確實除去用 2 2 .這兒肯定是秦朝的牢獄所在的地方。于是派人 把怪哉蟲捉來放到酒中，過了一會這蟲子就化掉了。 3 3 .傳說中因人含冤怨憤而變成的蟲子，在酒中就會化 4 4.東方朔的解說，含有勸喻漢武帝要寬待百姓的意思。 課文補遺 - 談談儒家的政治理想 對儒學來講，理想人的培養(yǎng)和和諧家庭的建立畢竟只是 為達到最終目的一一治國平天下一一鋪平了道路，要使國泰 民安、歌舞升平的景象出現(xiàn)，根本上還需要現(xiàn)實政治的努力。 天下統(tǒng)一，政治清明；上. .精品文檔. . 2016 全新精

16、品資料-全新公文范文-全程指導寫作 -獨家原創(chuàng) 10 / 12 下有分，等級有序；尊賢禮士，君 仁臣義；君民同樂，輕斂薄賦：這既是儒學家們憧憬、瞻望 的理想社會的格局，也是他們終身倡導，甚至知其不可而 為之的現(xiàn)實政見和主張。 儒家仁政、德治的政治主張，嚴格地說，只是一種管理 社會的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社會，便是一個安 定、和諧與統(tǒng)一的治平之世。 從孔子的天下歸仁、 近悅遠來、 四海之內(nèi)皆兄弟，孟子的政治清明、君民同樂、百姓親 睦，到荀子的上下協(xié)調(diào)、群居和一 四海之內(nèi)若一家 等等無不構畫出一幅社會穩(wěn)定和諧的美妙藍圖。 先秦儒家這種從仁學的基點出發(fā)建構而成的美好社會 的圖景，到了秦漢之際

17、，便自然地發(fā)展為大同理想。 大 同之世顯然是對原始社會的帶有理想化成分的描述，但它 表達了儒家對這種理想社會的向往，它抓住了 天下為公 這一公有制社會的本質(zhì)特點，肯定了原始民主、平等和互愛 互助的人際關系，為后來的思想家提供了一份極有價值的思 想資料。 儒家在提出大同理想的同時，從社會現(xiàn)實出發(fā)，又 肯定大道既隱，天下為公已被天下為家所代替。 出現(xiàn)了財產(chǎn)私有，貨力為己的以血緣關系為基礎的宗法 教度，人們各親其親，各子其子 ，官爵、財產(chǎn)世世代代 相沿襲，形成君臣、父子、夫婦的等級關系，于是，便有必 要禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和 夫婦。維護宗法等級秩序，區(qū)分尊卑上下貴賤的禮義制度， 就這樣應運而生了。儒. .精品文檔. . 2016 全新精品資料-全新公文范文-全程指導寫作 -獨家原創(chuàng) 11 / 12 家把這種需要用禮義制度、道德規(guī)范 來調(diào)整人與人之間關系的社會稱之為小康社會，并認為 它是人類社會發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的，這實際上是肯定了 孔孟所倡導的禮義之治的歷史必然性，亦表達了儒家的較低 一層次的社會理想。 然而， 不僅天下為公的大同世界是一個烏托邦， 就是天下為家的小康