品社學(xué)科第二次集體備課

1、 品社學(xué)科第二次集體備課如何利用兒童的生活上好品德與社會、品德與生活課 主備人：趙偉紅 補(bǔ)充人： 一、 讓現(xiàn)實(shí)生活逐漸滲透到兒童的心田以前的品德教材，過重以理解形式來灌輸抽象的道理。結(jié)果思想品德的道理雖然進(jìn)入了學(xué)生的腦子，但是進(jìn)不了兒童的心田，這樣的課，不但老師上了覺的累，而且學(xué)生也覺得思想品德課太飄渺，造成學(xué)生對這樣的課產(chǎn)生厭倦情緒。兒童期是品德與社會性發(fā)展的啟蒙階段，在教學(xué)中我們必須從發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和可能性出發(fā)，采用兒童樂于接受的生動活潑的方式，把抽象的思想道理化為孩子的社會生活環(huán)境，通過孩子們切身的體驗(yàn)，從而潛移默化的漸漸滲透到小孩子的心田。新教材針對小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，能夠從學(xué)生的

2、實(shí)際出發(fā)多角度、多方面滲透品德教育，使一個抽象的思想問題在多個內(nèi)容學(xué)習(xí)中不知不覺地滲透進(jìn)學(xué)生的心中，使學(xué)生快樂無窮。例如四年級品德與社會上冊第二單元“溫馨一家人”，他主要以家庭生活為中心引導(dǎo)學(xué)生體會父母對自己的養(yǎng)育之思，增進(jìn)對父母的感激和愛。懂得尊重和關(guān)心孝敬父母長輩?！皽嘏募摇比〔挠趯W(xué)生的家庭生活，力求讓學(xué)生通過對自己生活世界中的小事，如名字的故事，媽媽的手，爸爸媽媽的愿望等的觀察和體驗(yàn)，來獲得最真實(shí)，最直接的感悟，家庭給予我無限溫暖，我多體諒父母的心，并且愿意付諸行動。這就能體現(xiàn)了兒童的生活是課程的基礎(chǔ)等課程理念。假如，僅直接通過故事來引導(dǎo)理解，對四年級的學(xué)生來說就難以達(dá)到預(yù)期的效果。而

3、新教材則通過三個環(huán)節(jié)把這樣一個感情問題有層次地深進(jìn)孩子的心窩。第一節(jié)“孝心獻(xiàn)老人”從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生向父母了解自己名字的意義，所記載著的溫馨故事，激起學(xué)生的幸福感和對長輩的感激之情，讓學(xué)生直接而深刻地體驗(yàn)父母給予自己的關(guān)愛；第二節(jié)“謝謝你們，我的父母”主要是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)、感悟爸爸媽媽為了家的幸福和營造家庭的溫馨付出的辛苦。家庭成員之間應(yīng)互相溝通、互相理解、互相關(guān)心。二、讓兒童走進(jìn)社會貼近現(xiàn)實(shí)生活品德教育要向?qū)W生的生活回歸。我們的教學(xué)要貼近學(xué)生的生活，來源于學(xué)生的生活，這樣可以使學(xué)生有一種熟悉感，一種親切感，仿佛課堂是專門給他們設(shè)立，教學(xué)內(nèi)容是專門為他們設(shè)置的。我認(rèn)為這樣首先就排

4、除了他們的陌生感，書本感，相信他們樂于學(xué)，樂于體驗(yàn)，樂于探究，因?yàn)檫@些就是他們的生活，就是他們曾經(jīng)或是現(xiàn)在關(guān)注的話題。品德與生活學(xué)科的一個重要特點(diǎn)就是生活性，課標(biāo)要求課堂生活化，學(xué)生也需要課堂的生活化，品德教育同樣更需要生活化。這樣品德教育就不空洞，就會易于學(xué)生接受，從而引導(dǎo)他們的生活，只有這樣才能使道德教育充分地發(fā)揮它的實(shí)效性。如：我們要對學(xué)生進(jìn)行美化環(huán)境的教育。如果課上不講，學(xué)生可以通過社會上的宣傳，家長的教育知道這個道理，但是這些都是別人告訴他的，是大家灌輸給他的。如果我們在課堂上仍舊采用這種灌輸?shù)姆绞綄W(xué)生進(jìn)行教育，就無視于學(xué)生的自然性，這就是典型的主體缺失的教育，那么這種教育又怎么會

5、成功呢？因?yàn)檫@種教育不是以學(xué)生為主體，它已經(jīng)徹底忽略了學(xué)生的感受。品德教育之所以落在了實(shí)處，是因?yàn)樗貧w了學(xué)生的生活。兒童的品德和社會性源于他們對生活的認(rèn)識，體驗(yàn)和感悟，兒童的現(xiàn)實(shí)生活對品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值。教育的內(nèi)容形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受世界，用自己的方式研究社會。要使課程生活呈現(xiàn)一種快樂、積極、有意義的生活，促進(jìn)他們在這種生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。此外，課程功能不僅要促進(jìn)他們的發(fā)展，而且要使他們能得到各種美的、精神的滿足和快樂，從兒童現(xiàn)實(shí)生活出必，也就實(shí)現(xiàn)品德與社會、品德與生活課程的基礎(chǔ)性和啟蒙

6、性。以前我們的品德課教學(xué)只能在課堂上進(jìn)行，難以拓展到外面，就像閉門造車，學(xué)生只能通過文字理解，很難體驗(yàn)，只能機(jī)械記憶。三、讓兒童走進(jìn)生活，注重體驗(yàn)，獲得真實(shí)感受體驗(yàn)產(chǎn)生理解，體驗(yàn)產(chǎn)生情感。體驗(yàn)是對具體的社會事物或情境的親身經(jīng)歷，它不僅僅發(fā)生在活動的過程中，還會作為活動的結(jié)果而存在，并且作為活動追求的結(jié)果。體驗(yàn)學(xué)習(xí)活動是社會生活中的各種活動的模擬活動，它可以分為直接體驗(yàn)和模擬體驗(yàn)。通過體驗(yàn)活動，讓學(xué)生在活動中獲得對于實(shí)際的真實(shí)感受，這種內(nèi)心體驗(yàn)是形成認(rèn)識，轉(zhuǎn)化行為能力的原動力。如心中有規(guī)則一課的教學(xué)，我在學(xué)生了解了規(guī)則是由人們共同制定的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)全班同學(xué)體驗(yàn)制定規(guī)則的過程。我一再強(qiáng)調(diào)，班級的規(guī)

7、則與每個同學(xué)都有關(guān)系，因此，每個同學(xué)都有發(fā)言權(quán)，每個同學(xué)都要參加。我先讓學(xué)生討論他們認(rèn)為需要哪些方面的班級規(guī)則，然后大家提出具體的條目。如果在討論中對某項(xiàng)規(guī)定有爭論，應(yīng)自由爭論，最后舉手表決通過。我告訴學(xué)生：一般情況下，要有半數(shù)的人同意才算通過。學(xué)生通過一定的程序終于制定出一系列的班級規(guī)則，這時，我提醒學(xué)生大家制定的規(guī)則要靠大家遵守。如果執(zhí)行一段時間后，覺得這條規(guī)則不太合適，還可以討論修改，再次舉手表決。學(xué)生通過直接體驗(yàn)班規(guī)的制定，從而促使學(xué)生在實(shí)踐中改正，民主和諧的氛圍在無形中悄然形成。四、讓學(xué)生在學(xué)習(xí)品德與社會、品德與生活中自主探究 世界一些著名未來學(xué)家和教育學(xué)家一致認(rèn)為：探究性學(xué)習(xí)是未來

8、社會最重要的學(xué)習(xí)方式之一，也是實(shí)施素質(zhì)教育最為有效的載體，還是人本教育最為本質(zhì)的體現(xiàn)。的確，發(fā)現(xiàn)的感覺總比接受的感覺興奮。在新教材里，就增加了很多實(shí)踐性的發(fā)現(xiàn)性、探究性的內(nèi)容?？墒莻鹘y(tǒng)的思想品德課都是以文字說明書為主，對小學(xué)生來說顯得枯燥，道理也似乎很遠(yuǎn)，很抽象，而且書本內(nèi)容板塊分割，缺乏統(tǒng)一連貫性，這樣對孩子的吸引力就不夠強(qiáng)了，而新教材品德與社會、品德與生活卻以學(xué)生身邊生活為基礎(chǔ)，課程設(shè)計的活動或主題，大都是需要兒童作為主體參與其中的，要他們自己“動手動腦”去做，去探究，去得出結(jié)論。總之這樣的活動是兒童最喜歡的。品德課“回歸生活”是立足以人為本，以學(xué)生為本的主體性；立足于課內(nèi)外結(jié)合，課堂與生活聯(lián)系，促進(jìn)知情意行統(tǒng)一的整體思想；立足與學(xué)生社會活動的實(shí)踐性思想的合理教學(xué)思路。是力求教學(xué)目標(biāo)、教育內(nèi)容的選擇與組織實(shí)施，符合學(xué)生的生活邏輯，建立在學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的，根據(jù)學(xué)生生理、心理發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律安排思想品德教育活動的開放性教學(xué)?！敖逃貧w兒童生活”，這已成為品德課教學(xué)追求的一個基本理念。翻開全新的品德與社會、品德與生活教材，處處體現(xiàn)濃濃的生活氣息。一個個