上海六年級(jí)下冊(cè)第七單元復(fù)教師版

1、精銳教育學(xué)科教師輔導(dǎo)講義學(xué)員編號(hào)： 年 級(jí)：小 六 課 時(shí) 數(shù)：3學(xué)員姓名： 輔導(dǎo)科目：語(yǔ) 文 學(xué)科教師： 授課類(lèi)型T第四單元同步導(dǎo)讀梳理C 第四單元重難點(diǎn)篇目閱讀理解訓(xùn)練T 文言文中的成語(yǔ)故事授課日期及時(shí)段××年××月××日 ××：××××：××教學(xué)內(nèi)容一、同步知識(shí)梳理論語(yǔ)八則【題解】論語(yǔ)八則內(nèi)容，以“學(xué)習(xí)”為中心，分別闡述了學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法等內(nèi)容?！驹摹繉W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？知之為知之，不知為不知，

2、是知也。知之者不如好之者；好之者不如樂(lè)之者。三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。溫故而知新，可以為師矣。歲寒，然后知松柏之后凋也。無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！菊n文分析】第一則：闡述了學(xué)習(xí)的方法、樂(lè)趣和態(tài)度。 第二則：闡述了學(xué)習(xí)的態(tài)度（道德）第三則：闡述了學(xué)習(xí)由淺入深的境界。 第四則：闡述了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。第五則：闡述了學(xué)習(xí)的方法。 第六則：闡述了為學(xué)為人的道理。第七則：闡述了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。 第八則：闡述了學(xué)習(xí)的方法。學(xué)習(xí)態(tài)度：知之為知之，不知為不知敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)學(xué)而不厭三人行，必有我?guī)熝蓳衿渖普叨?/p>

3、從之，其不善者而改之學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之溫故而知新學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆默而識(shí)之舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也【歸納總結(jié)】【文學(xué)文化常識(shí)】1孔子（前551前479），名丘，字仲尼，我國(guó)春秋末期偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被后人尊奉為“圣人”，其學(xué)以“仁”為核心。教育思想方面，注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，主張因材施教。首開(kāi)私立學(xué)校的先河，相傳弟子三千，賢人七十二。2論語(yǔ)是孔子的弟子及再傳弟子，記錄孔子的言論和孔子的弟子的言論而成的一部著作，是儒家思想最重要的著作，是我國(guó)最早的一部語(yǔ)錄體散文，主要是記言，又是先秦文學(xué)語(yǔ)言的總集。3“四書(shū)”：宋代朱熹將論語(yǔ)、孟子、中庸和大學(xué)合稱(chēng)為“四書(shū)”，并

4、為儒家傳道、授業(yè)的基本教材。天時(shí)不如地利【題解】本文選自孟子·公孫丑下（題目為編者所加）。【原文】孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！薄菊n文分析】整體賞析：本章從天氣時(shí)令,氣候、地理形勢(shì)、人心所向等方面分析了決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的諸多因素，

5、得出了“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論。所謂“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的論斷，反映了孟子把“人和”看作是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)諸因素中的關(guān)鍵所在，顯示了他對(duì)人和的因素的特別重視。在孟子所處的時(shí)代，能有這樣的認(rèn)識(shí)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是了不起的。本文能夠緊扣中心論點(diǎn)，通過(guò)舉例論證、對(duì)比論證，主旨突出，說(shuō)理充分，層次清楚，表達(dá)流暢。分段賞析：第一段：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出論點(diǎn)。第二、三段：天時(shí)地利（客觀條件）、人和（主觀條件），兩者相比較，層層遞進(jìn)。第四段：更加具體的論證，結(jié)論，將論點(diǎn)范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大到治國(guó)之道?！練w納總結(jié)】論證特點(diǎn)：1、逐層論證，層層遞進(jìn)（論證結(jié)構(gòu)）。2、舉例論證：（第二、三段）觀點(diǎn)鮮明，有氣勢(shì)，有條理。3、

6、對(duì)比論證：（第四段）那施行仁政與不施行仁政作對(duì)比?！疚膶W(xué)文化常識(shí)】1孟子（約前372前289)，名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家，儒家的主要思想家之一，后人尊稱(chēng)他為“亞圣”，與孔子共稱(chēng)“孔孟”，其主張?zhí)岢┬小叭收薄?.孟子是儒家代表人物孟子及其弟子所著，是孟子及他的弟子記錄孟子的治國(guó)思想和政治策略的儒家經(jīng)典，語(yǔ)錄體，全書(shū)共七篇，它相對(duì)于論語(yǔ)篇幅加長(zhǎng)，議論增多，而且許多段落都圍繞著一定的中心，結(jié)構(gòu)完整，條理清楚，只要添上題目，就可單獨(dú)成篇。從語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，大量運(yùn)用層層疊疊的排比句式，使行文富有氣勢(shì)，如長(zhǎng)河大浪，磅礴而來(lái)，咄咄逼人，橫行無(wú)阻。呂氏春秋二則【題解】節(jié)選自呂氏春秋·察今。呂

7、氏春秋又名呂覽，由呂不韋組織門(mén)客編撰?！驹摹浚ㄒ唬┯羞^(guò)于江上者，見(jiàn)人方引嬰兒而欲投之江中。嬰兒啼。人問(wèn)其故，曰：“此其父善游！”其父雖善游，其子豈遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。（二）楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！【哲理總結(jié)】引嬰投江：對(duì)象變了，處理事情的方法和手段也要隨之發(fā)生變化，要與時(shí)俱進(jìn)，不能墨守成規(guī)，因循成就?？讨矍髣Γ骸疚膶W(xué)文化常識(shí)】1呂不韋（前292前235年），戰(zhàn)國(guó)末期衛(wèi)國(guó)著名商人，后為秦國(guó)丞相，政治家、思想家，衛(wèi)國(guó)濮陽(yáng)（今河南濮陽(yáng)）人。他以“奇貨可居”聞名于世，曾輔佐秦莊襄王登上

8、王位，任秦國(guó)相邦十三年，其門(mén)客有三千人，是雜家思想的代表人物。2. 呂氏春秋，又稱(chēng)呂覽，由呂不韋組織門(mén)客編寫(xiě)。有關(guān)成語(yǔ)：一字千金。情況發(fā)生了變化，解決問(wèn)題的途徑應(yīng)靈活變通。不能死板。橘逾淮為枳【題解】節(jié)選自晏子春秋·內(nèi)篇雜下）。【原文】晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習(xí)辭者也。今方來(lái)，吾欲辱之，何以也？”左右對(duì)曰：“為其來(lái)也，臣請(qǐng)縛一人，過(guò)王而行，王曰：何為者也？對(duì)曰：齊人也。王曰：何坐？曰：坐盜?！标套又?，楚王賜晏子酒。酒酣，吏二縛一人詣王，王曰：“縛者曷為者也？”對(duì)曰：“齊人也，坐盜?！蓖跻曣套釉唬骸褒R人固善盜乎？”晏子避席對(duì)曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為

9、枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，得無(wú)楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉?！薄菊n文分析】本文主要描寫(xiě)了晏子面對(duì)楚國(guó)君臣對(duì)他和齊國(guó)的侮辱所進(jìn)行的爭(zhēng)鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了晏子冷靜，從容不迫，臨危不懼，機(jī)智善辯的品質(zhì)和不畏強(qiáng)權(quán)，不懼大國(guó)，不畏強(qiáng)暴的浩然正氣。在斗爭(zhēng)中，長(zhǎng)了自己的志氣，滅了楚國(guó)的威風(fēng)，維護(hù)了齊國(guó)的尊嚴(yán)。分段賞析：12段：晏子使楚前夕，楚王與其左右策劃侮辱晏子的辦法36段：晏子用智，善于言詞，挫敗了楚王的詭計(jì)【人物形象】晏子形象：長(zhǎng)于外交辭令，能隨機(jī)應(yīng)變、能言善辯，從容不迫地維護(hù)個(gè)人及國(guó)家的尊嚴(yán)。【文學(xué)文化常識(shí)】1. 晏子

10、，名嬰，字平仲，春秋時(shí)代一位重要的政治家，以有政治遠(yuǎn)見(jiàn)和外交才能，作風(fēng)樸素聞名諸侯。他愛(ài)國(guó)憂(yōu)民，敢于直諫，在諸侯和百姓中享有極高的聲譽(yù)。2. 晏子春秋共8卷，全部由短篇故事組成。全書(shū)通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑的故事，側(cè)面地記敘了晏嬰的思想、言行和政治活動(dòng)，塑造了主人公晏嬰和眾多陪襯者的形象，突出反映了他的政治主張和思想品格。此外，晏子春秋也是我國(guó)最早的一部“短篇小說(shuō)集”。楚王形象：傲慢無(wú)禮，盛氣凌人，目空無(wú)人。螳螂捕蟬【題解】選自劉向的說(shuō)苑·正諫?！驹摹繄@中有樹(shù)，其上有蟬。蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附欲取蟬，而不知黃雀在其傍也；黃雀延頸欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者

11、皆務(wù)欲得其前利，而不顧其后之有患也?！境烧Z(yǔ)積累】“螳螂捕蟬，黃雀在后”【具體含義】螳螂捕蟬：螳螂想捕捉蟬，卻不知潛在危險(xiǎn)。比喻目光短淺，沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)。黃雀在后：比喻等待時(shí)機(jī)從后面襲擊。也比喻有后顧之憂(yōu)。這個(gè)成語(yǔ)諷刺了那些只顧眼前利益，不顧身后禍患的人。告訴我們?cè)诳紤]問(wèn)題、處理事情時(shí)，要深思熟慮，考慮后果，不要只顧眼前利益，而不顧后患。也比喻有人一心想暗算別人，卻沒(méi)想到有人也想暗算他。也可以說(shuō)只為利益，將有報(bào)應(yīng)?！疚膶W(xué)文化常識(shí)】1. 劉向（約前77前6），原名更生，字子政，彭城（今江蘇徐州）人。西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家。代表作品有楚辭、別錄（為我國(guó)目錄學(xué)之祖）、列女傳、戰(zhàn)國(guó)策、諫營(yíng)昌陵疏等。2. 說(shuō)苑，

12、又名新苑，共二十卷，按類(lèi)編輯了先秦至西漢的一些歷史故事和傳說(shuō)，每類(lèi)之前列總說(shuō)，事后加按語(yǔ)，并夾有作者的議論，借題發(fā)揮儒家的政治思想和道德觀念，帶有一定的哲理性。主要體現(xiàn)了儒家的哲學(xué)思想、政治理想以及倫理觀念。二、同步題型分析例1：1、學(xué)而時(shí)習(xí)之， 2、 ，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。3、不畏浮云遮望眼， 4、嶺下看山似伏濤， 5、一登一陟一回顧， 例2：天時(shí)不如地利孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不

13、以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！?、孟子是繼 之后 學(xué)說(shuō)的主要代表之一。（2分）7、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（3分）寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。 8、下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A本文的論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。B本文的論點(diǎn)是“然而不勝者，是天時(shí)不如地利也”。C本文的論點(diǎn)是“委而去之，是地利不如人和也”。D本文的論點(diǎn)是“得道者多助，失道者寡助”。例3：橘逾淮為枳晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習(xí)辭者也。今方來(lái)，吾欲辱之，何以也？”左

14、右對(duì)曰：“為其來(lái)也，臣請(qǐng)縛一人，過(guò)王而行，王曰：何為者也？對(duì)曰：齊人也。王曰：何坐？曰：坐盜?！标套又粒踬n晏子酒。酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“縛者曷為者也？”對(duì)曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”晏子避席對(duì)曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，得無(wú)楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉?！?、上文選自 （2分）10、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)線(xiàn)句。（3分）齊人固善盜乎？ 11、晏子巧妙地反擊了楚王的挑釁，用“枳”的形成來(lái)說(shuō)明 。（3分）一、專(zhuān)題知識(shí)梳理論語(yǔ)八則知識(shí)點(diǎn)1：“而”的

15、用法基本用法：用作連詞，主要有三種用法：（1）表順承，可不譯；（2）表轉(zhuǎn)折，可譯為“卻，可是”；（3）表遞進(jìn)，可譯為“才能，從而”。例句：學(xué)而時(shí)習(xí)之（表順承，不譯）人不知而不慍（表轉(zhuǎn)折，“卻”）溫故而知新（表遞進(jìn)，“然后，才能，從而”）擇其善者而從之（表順承，“就”）天時(shí)不如地利知識(shí)點(diǎn)1：重點(diǎn)字詞句理解【解釋詞語(yǔ)】環(huán)而攻之而不勝：圍。夫環(huán)而攻之：發(fā)語(yǔ)詞。用于句首，表示將發(fā)議論。兵革非不堅(jiān)利也：兵，武器。革，皮制甲衣。米粟：糧食。委而去之：委，拋棄。去，離開(kāi)。域民不以封疆之界：域，限制。以，用。封疆之界，劃定的邊疆界線(xiàn)。固國(guó)：鞏固國(guó)防。威天下不以兵革之利：建立威信。得道者：施行仁政，得到民心的人

16、。寡，少。道，治國(guó)之道。失道者：施行暴政，失去民心的人。之至：達(dá)到極點(diǎn)。親戚:古代指親屬，即跟自己有血緣關(guān)系或婚姻關(guān)系的人。親，指族內(nèi)；戚，指族外。畔，同“叛”，背叛。天下順之：服從?！肮示印倍洌旱玫赖木佑胁粦?zhàn)之時(shí)，若進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，則必定勝利。必：一定，肯定?！就僮帧颗?，同“叛”，背叛?！局攸c(diǎn)句子】1、天時(shí)不如地利，地利不如人和。翻譯：有利于作戰(zhàn)的時(shí)令、氣候比不上得到有利于作戰(zhàn)的地形，利于作戰(zhàn)的地形又比不上作戰(zhàn)中的上下團(tuán)結(jié)。2、夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣。翻譯：（敵人既然來(lái)）包圍并攻打它，一定是得到了適宜作戰(zhàn)的時(shí)令、氣候。3、威天下不以兵革之利。翻譯：不用武器的銳利和盔甲的堅(jiān)固來(lái)在百姓中建

17、立威信。4、得道者多助，失道者寡助。翻譯：施行仁政的人，幫助支持他的人就多；施行暴政的人，幫助支持他的人就少。知識(shí)點(diǎn)2：課文內(nèi)容、中心理解1、本文的中心論點(diǎn)是什么？ 答案：1、天時(shí)不如地利，地利不如人和。2、孟子用“ ”“ ”“ ”來(lái)概括有利于戰(zhàn)爭(zhēng)的各種客觀條件和主觀條件，并強(qiáng)調(diào)了“ ”的重要性。答案：2、天時(shí) 地利 人和 人和。3、“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也”這四句運(yùn)用了 的修辭手法，寫(xiě)出了防御一方的“ ”。答案：3、排比 地利。4、“寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之”這句話(huà)運(yùn)用了 的論證方法，論證了“ ”的重要性。答案：4、對(duì)比論證 得道。橘逾淮為枳知識(shí)點(diǎn)

18、1：重點(diǎn)字詞句理解【重點(diǎn)字詞解釋】晏子將使楚：出使。何以也：什么（辦法）。為其來(lái)也：于，在。臣請(qǐng)縛一人：請(qǐng)求。何為者也：什么。何坐：賓語(yǔ)前置，即“坐何”，犯了什么罪。何，什么。坐，犯罪。吏二縛一人詣王：到去?？`者曷為者也：曷：同“何”，什么。為，做。齊人固善盜：固，本來(lái)。善，擅長(zhǎng)，善于。橘生淮南則為橘：是。生于淮北則為枳：成為，變成。葉徒相似：只是，僅僅。其實(shí)味不同：其，指橘樹(shù)和枳。實(shí)，果實(shí)。所以然者何：所以，緣故，原因。然，這樣，如此。何，什么。水土異也：不同。入楚則盜：進(jìn)入。得無(wú)楚之水土使民善盜耶：“得無(wú)耶？”固定格式，譯為“莫非是、難道是把？”。圣人非所與熙也：熙，同“嬉”，戲弄。寡人反

19、取病焉：辱?！就僮帧筷拢和ā昂巍?什么。熙：通“嬉” 戲弄?！局攸c(diǎn)句子】1、晏嬰，齊之習(xí)辭者也。 翻譯：晏嬰是齊國(guó)善于辭令的人。2、葉徒相似，其實(shí)味不同。翻譯：只是葉子相似，它們的果實(shí)味道不一樣。3、所以然者何？水土異也。翻譯：為什么會(huì)這樣呢？是因?yàn)樗敛灰粯印?、得無(wú)楚之水土使民善盜耶？翻譯：莫非是楚國(guó)的水土使人變得善于偷盜吧！知識(shí)點(diǎn)2：課文內(nèi)容、中心理解1、楚王羞辱晏子的方法是什么？（用自己的話(huà)簡(jiǎn)潔概括）答案：1、故意捆綁一個(gè)人在晏子面前走過(guò)，并稱(chēng)其為齊國(guó)的人，犯了偷盜罪。2、晏子在論辯中提出“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”的用意是什么？答案：2、以此為比喻，表明齊人在楚國(guó)的行為是由其

20、所處的環(huán)境決定的，將問(wèn)題的重點(diǎn)由楚王所說(shuō)的“齊人固善盜”轉(zhuǎn)至齊人為什么“入楚則盜”，引出之后對(duì)楚國(guó)的諷刺。3、晏子以“今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，得無(wú)楚之水土使民善盜耶？”一句結(jié)束論辯，說(shuō)說(shuō)句中隱含的的對(duì)齊楚兩國(guó)的評(píng)價(jià)。齊國(guó)：楚國(guó)：答案：3、齊國(guó)：民風(fēng)淳樸，百姓安居 楚國(guó)：社會(huì)風(fēng)氣歪邪，百姓偷盜成性。4、從這個(gè)故事中，你看出來(lái)晏子哪些值得人欽佩的品質(zhì)或性格特點(diǎn)？答案：4、要點(diǎn)：熱愛(ài)祖國(guó)，努力維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)；從容鎮(zhèn)定，機(jī)智善辯。二、專(zhuān)題精講例題1：天時(shí)不如地利孟子曰:“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！比镏牵呃镏?，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非

21、不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。9、本文作者是 ，我們還學(xué)過(guò)他的文章 。（2分）10、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子，注意加點(diǎn)詞的含義（3分）委而去之，是地利不如人和也。 11、下列對(duì)文章理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   ） （3分）A 文中的“天時(shí)”“地利”“人和”指作戰(zhàn)取勝所憑借的條件。B 作者把“人和”確定為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)諸多因素中關(guān)鍵所在。C 作者分析作戰(zhàn)時(shí)諸因

22、素的關(guān)系，總結(jié)了鞏固國(guó)家的諸多辦法。D “得道者多助，失道者寡助”是作者意在勸說(shuō)國(guó)君施行仁政。例題2：橘逾淮為枳 晏子將使楚。楚王聞之，謂左右日：“晏嬰，齊之習(xí)辭者也。今方來(lái)，吾欲辱之，何以也? 左右對(duì)日：“為其來(lái)也，臣請(qǐng)縛一人，過(guò)王而行。王日：何為者也?對(duì)曰：齊人也。王曰：何坐?日：坐盜?！标套又粒踬n晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“縛者曷為者也?”對(duì)曰：“齊人也，坐盜?！蓖跻曣套釉唬骸褒R人固善盜乎?”晏子避席對(duì)曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何?水土異也。今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，得無(wú)楚之水土使民善盜耶?”王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人

23、反取病焉?！?、本文選自 ，該書(shū)主要記載 時(shí)期著名政治家思想家晏子的言行。(2分)10、用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋文中畫(huà)線(xiàn)的句子。(3分)葉徒相似，其實(shí)味不同。 11、下列對(duì)晏子使楚成功的原因分析最不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)A晏子本以善于辭令出名，機(jī)智善辯，很有外交才干。B晏子擁有淵博的學(xué)識(shí)，“橘枳”之喻證明知識(shí)就是力量。C晏子面對(duì)強(qiáng)權(quán)能勇敢從容，毫不畏懼。D晏子是著名的政治家，擁有一顆拳拳愛(ài)國(guó)之心。三、專(zhuān)題過(guò)關(guān)檢測(cè)題1：天時(shí)不如地利孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也

24、，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！?、本文作者 （人名）是 學(xué)派的代表人物之一。（2分）10、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子，注意加點(diǎn)詞的含義。（3分）委而去之，是地利不如人和也。 11、下列理解不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A第段中作者指明“人和”是克敵制勝的首要條件。B第和段在論證觀點(diǎn)時(shí)都運(yùn)用了舉例論證的方法。C第段運(yùn)用對(duì)比論證方法，突出了“得道”的重要。D文章主要論述了弱者戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者的治國(guó)方針和策略。檢測(cè)題2：

25、橘逾淮為枳晏子至，楚王賜晏子酒。酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“縛者曷為暑也?”對(duì)曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎?” 晏子避席對(duì)曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何?水土異也。今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，得無(wú)楚之水土使民善盜耶？” 王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉。”9、對(duì)“葉徒相似，其實(shí)味不同”翻譯正確的一項(xiàng)是( )(2分)A葉子相似，其實(shí)它的味道卻不相同。B葉子白白地相似，其實(shí)它的味道卻不相同。C葉子白白地相似，其實(shí)它的果實(shí)的味道卻不相同。D葉子白白地相似，它的果實(shí)的味道卻不相同。10、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)線(xiàn)的句子。(3分)得

26、無(wú)楚之水土使民善盜耶？ 11、從“橘逾淮為枳”的現(xiàn)象，我們可以悟出的道理是。(3分)檢測(cè)題3：橘逾淮為枳晏子將使楚，楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習(xí)辭者也，今方來(lái)，吾欲辱之，何以也?”左右對(duì)曰：“為其來(lái)也，臣請(qǐng)縛一人，過(guò)王而行，王曰：何為者也?對(duì)曰：齊人也。王曰：何坐?曰：“坐盜。”晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王，王曰：“縛者曷為者也?”對(duì)曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎?”晏子避席對(duì)曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何?水土異也。今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，得無(wú)楚之水土使民善盜耶?”王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉

27、?！?、本文選自 ，文中的晏嬰是 時(shí)期齊國(guó)的政治家。 （2分）10、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子，注意加點(diǎn)詞的含義。 （3分）所以然者何？水土異也。 11、下列理解不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A楚王侮辱晏子的真正目的是要羞辱齊國(guó)。B晏子巧妙設(shè)喻，得出楚人善于偷盜的結(jié)論。C從文末楚王的話(huà)可以看出他被晏子的口才折服。D文章通過(guò)對(duì)話(huà)描寫(xiě)塑造了晏子機(jī)智善辯的形象。一、能力培養(yǎng)學(xué)習(xí)古文對(duì)吸收古漢語(yǔ)的語(yǔ)言精華非常重要。曾有人說(shuō)，開(kāi)啟人類(lèi)智慧的大門(mén)有三把鑰匙，語(yǔ)言就是其中的一把。古代漢語(yǔ)積淀著中華民族的語(yǔ)言精華，有許多流傳至今又被提煉、濃縮，固化到現(xiàn)在依然使用的成語(yǔ)中。細(xì)心的同學(xué)在閱讀課文時(shí)可能發(fā)現(xiàn)，其中有不少

28、語(yǔ)句現(xiàn)在已凝固為成語(yǔ)流傳下來(lái)。拓展1：論語(yǔ)中的成語(yǔ)積累<論語(yǔ)>八則中的成語(yǔ)有哪些呢？有“三人行，必有我?guī)煛?、“擇善而從”、“溫故知新”、“欲速則不達(dá)”。那么，讓我們根據(jù)下面的語(yǔ)段，歸納出相應(yīng)的成語(yǔ)，并說(shuō)說(shuō)其意思吧?。?）論語(yǔ)·述而：“葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚（何。）不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。”【譯文】葉公向子路問(wèn)孔子是個(gè)什么樣的人，子路不答?？鬃樱▽?duì)子路）說(shuō)：“你為什么不樣說(shuō)，他這個(gè)人，發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，因?yàn)榭鞓?lè)以致于忘記了憂(yōu)愁，連自己快要老了都不知道，如此而已。”【成語(yǔ)故事】春秋時(shí)期，孔子帶領(lǐng)學(xué)生周游列國(guó)講學(xué)，來(lái)到楚國(guó)葉

29、邑，葉公沈諸梁接待了他，他對(duì)孔子不怎么了解，就悄悄地問(wèn)子路，子路一時(shí)不知怎么回答他?？鬃邮潞蟮弥蛯?duì)子路說(shuō)以后就說(shuō)：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾?！薄境烧Z(yǔ)歸納】發(fā)憤忘食：用功學(xué)習(xí)，努力工作，忘記了吃飯。樂(lè)以忘憂(yōu)：把憂(yōu)愁當(dāng)作快樂(lè)來(lái)對(duì)待。后泛用以形容十分勤奮。 （2）論語(yǔ)·述而子曰：“不憤（心里想求通而又未通。）不啟，不悱（想說(shuō)又不知道怎么說(shuō)。）不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”【譯文】孔子說(shuō)：“不到他（她）努力想弄明白卻不得明白的程度，不要去開(kāi)導(dǎo)他；不到他（她）心里明白卻不能完善表達(dá)出來(lái)的程度，不要去啟發(fā)他。如果教給他一個(gè)方面，他卻不能以此來(lái)說(shuō)明另外三個(gè)方面，就不

30、再教他（她）了”?！境烧Z(yǔ)歸納】不憤不啟，不悱不發(fā)：學(xué)生如果不經(jīng)過(guò)思考并有所體會(huì)，想說(shuō)卻說(shuō)不出來(lái)時(shí)，就不去開(kāi)導(dǎo)他；如果不是經(jīng)過(guò)冥思苦想而又想不通時(shí)。就不去啟發(fā)他。這個(gè)成語(yǔ)經(jīng)常用來(lái)說(shuō)明對(duì)學(xué)生要嚴(yán)格要求，先讓學(xué)生積極思考，再進(jìn)行適時(shí)啟發(fā)。舉一反三：從一件事情類(lèi)推而知道其它許多事情。比喻善于學(xué)習(xí)，能夠由此及彼。拓展2：孟子故事及閱讀練習(xí)中國(guó)古代有這樣一位偉大的母親，她克勤克儉，含辛茹苦，堅(jiān)守志節(jié)，撫育兒子，數(shù)十年如一日，絲絲入扣，毫不放松，既成就了兒子，更為后世的母親留下一套完整的教子方案她就是孟母。后人把她與三國(guó)時(shí)期徐庶的母親徐母、“精忠報(bào)國(guó)”岳飛的母親岳母，并列為母親的典范，號(hào)稱(chēng)中國(guó)“賢良三母”，

31、而且位居“賢良三母”之首?！竟适乱弧棵夏溉w昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉zhng氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，躄bì，跛腳。，踴痛哭之事。母曰：“此非所以處子也?！蹦巳ィ爝w居市旁，孟子又嬉為賈人炫賣(mài)之事，母曰：“此又非所以處子也?！鄙崾?，近于屠，學(xué)為買(mǎi)賣(mài)屠殺之事。母又曰：“是亦非所以處子矣?！崩^而遷于學(xué)宮之旁。每月朔望，官員入文廟，行禮跪拜，揖y,拱手禮。讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以處子也?！彼炀佑诖?。 （選自列女傳）【譯文】從前孟子小的時(shí)候，父親早早地死去了，母親仉氏守節(jié)沒(méi)有改嫁。一開(kāi)始，他們住在墓地旁邊，孟子就學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。

32、孟母說(shuō)：“我不能讓我的孩子住在這里了！”孟母就帶著孟子搬到市集，到了市集，孟子又學(xué)起商人做生意吆喝的樣子。孟母說(shuō)：“這個(gè)地方也不適合我的孩子居住！”孟母又帶著孟子離開(kāi)了市集，去靠近殺豬宰羊的地方去住。孟子便學(xué)起了買(mǎi)賣(mài)屠宰豬羊的事。孟母知道了又說(shuō)：“這個(gè)地方依然不適合我的孩子居??！”于是，他們搬到了學(xué)校附近。每月夏歷初一、十五這個(gè)時(shí)候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見(jiàn)了一一都學(xué)習(xí)記住。孟母說(shuō)：“這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！”于是就居住在這里了?！境烧Z(yǔ)歸納】后來(lái)，人們就用“孟母三遷”來(lái)表示人應(yīng)該要接近好的人，才能學(xué)習(xí)到好的習(xí)慣。也表明環(huán)境能改變一個(gè)人的愛(ài)好和習(xí)慣。孟母三遷以后，雖然為兒子

33、的成長(zhǎng)創(chuàng)造了良好的環(huán)境，但孟母并沒(méi)有因此放松對(duì)兒子的嚴(yán)加管教。她認(rèn)為，如果主觀上不勤奮努力，還是難成大器的。所以她抓緊對(duì)兒子的教育，督促他勤奮學(xué)習(xí)?！竟适露棵夏附渥用献由贂r(shí)，誦，其母方織。孟子輟然中止，乃復(fù)進(jìn)。其母知其諠xun，因?yàn)榉中亩z忘。也，呼而問(wèn)之：“何為中止？”對(duì)曰：“有所失，復(fù)得?！逼淠敢读哑淇?，以此戒之。自是之后，孟子不復(fù)諠矣。 （選自韓詩(shī)外傳）【譯文】孟子小時(shí)候，背誦詩(shī)文，他的母親正在織布。孟子突然停止背書(shū)，然后再背誦下去。（發(fā)現(xiàn)這種情況），孟子的母親知道他是因?yàn)榉中倪z忘了書(shū)中的內(nèi)容，（于是）把他叫來(lái)問(wèn)道：“為什么中途停止背書(shū)？”孟子回答說(shuō)：“書(shū)中有些地方忘記了，后來(lái)又記起

34、來(lái)了?！保ㄟ@時(shí)），孟子的母親拿起刀割斷她織的布，用這種方法來(lái)警告他（讀書(shū)不能半途而廢）。從此以后，孟子不再因?yàn)榉中亩z忘了書(shū)中的內(nèi)容。練習(xí)1、解釋加點(diǎn)的詞的含。(1)孟子少時(shí) (2)孟子輟然中止 (3)乃復(fù)進(jìn) (4)其母引刀裂其織 2、解釋各組中加點(diǎn)的詞的含義。 孟子輟然中止    呼而問(wèn)之：“何為中止？” 處士笑而然之     何有于我哉？ 3、下列句子中的“之”字用法不一樣的一項(xiàng)是（ ）A、呼而問(wèn)之    B、以此戒之  C、多作自能見(jiàn)之   D、自是之后4、讀完后你有什么感悟？ 【答案】1

35、、(1)年少(2)停止(3)于是，就(4)拿2、的樣子 認(rèn)為正確 什么 哪一樣 3、D 4、略二、能力檢測(cè)檢測(cè)題1：楊浦（四）閱讀下文，完成12-15題。（12分）黃帝將見(jiàn)大隗乎具茨之山，適遇牧馬童子，問(wèn)涂焉，日：“若知具茨之山乎？”曰：“然?！秉S帝曰：“若知大隗之所存乎？”曰：“然?！秉S帝曰：“異哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存請(qǐng)問(wèn)為天下?！毙⊥o。黃帝又問(wèn)。小童曰：“夫?yàn)樘煜抡?，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣?！秉S帝再拜稽首，稱(chēng)天師而退。（選自莊子·徐無(wú)鬼【注釋】大隗（wi）傳說(shuō)中的神名。具茨：山名。 涂：同“途”，路。 奚：何，什么。12、解釋加點(diǎn)字。（4分）(1

36、)若知具茨之山乎 ( ) (2)異哉小童 ( )13、對(duì)畫(huà)線(xiàn)句“夫?yàn)樘煜抡?，亦奚以異乎牧馬者哉？”翻譯正確的一項(xiàng)是( )（3分）A那些開(kāi)辟天下的人，又為何與牧馬的人有不同呢？B治理天下的人，與牧馬的人又有什么不同呢？C開(kāi)辟天下的人，與牧馬的人又有什么不同呢？D那些治理天下的人，又為何與牧馬的人有不同呢？14、有一個(gè)成語(yǔ)是從本文中提煉出來(lái)的，請(qǐng)說(shuō)出這一成語(yǔ)：_。（2分）15、文中的黃帝是一個(gè)能_、_的人（3分）檢測(cè)題2：三人成虎龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：“今有一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否?！薄岸搜允杏谢?，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣?！薄叭搜允杏谢ⅲ跣胖酰俊蓖踉唬骸肮讶诵胖?/p>

37、矣?！饼嬍[曰：“夫市之無(wú)虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠(yuǎn)于市，而議臣者過(guò)于三人矣。愿王察之?！蓖踉唬骸肮讶俗詾橹！庇谑寝o行，而讒言先至。后太子罷質(zhì)，果不得見(jiàn)。 （選自戰(zhàn)國(guó)策·魏策）注釋龐蔥：人名，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)的大臣。質(zhì)：做人質(zhì)。邯鄲：地名，趙國(guó)的首都。大梁：地名，魏國(guó)的首都。8、用“”劃分下列句子朗讀時(shí)的停頓，劃兩處。（2分）夫 市 之 無(wú) 虎 明 矣 9、解釋下列加點(diǎn)的字。（4分） 今邯鄲去大梁也遠(yuǎn)于市 ( )    而議臣者過(guò)于三人矣 ( ) 10、翻譯劃線(xiàn)的句子。（4分） 三人言市有虎，王信之乎？ 后太子罷質(zhì)，果不得見(jiàn)。 11、

38、成語(yǔ)“三人成虎”就源自本篇，請(qǐng)根據(jù)文章的內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)成語(yǔ)的理解。（2分） 三、能力點(diǎn)評(píng)學(xué)法總結(jié)一、知識(shí)收獲二、方法總結(jié)課后作業(yè)作業(yè)1：宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土(1)之墻，不可杇(2)也，于予與何誅(3)！”子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。（4）于予與改是?！边x自論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)【注釋】(1)糞土：腐土、臟土。 (2)杇：音，抹墻用的抹子。這里指用抹子粉刷墻壁。 (3)誅：意為責(zé)備、批評(píng)。 (4)與：語(yǔ)氣詞。 9、解釋句中加點(diǎn)字。（2分）（1）宰予晝寢（ ） （2）于予與改是（ ）10、用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋下列句子。（2分）朽木不可雕也，糞土之墻，不可杇也。 _11、孔子發(fā)表感慨的直接起因是：_，“于予與改是”中的“是”代指的具體內(nèi)容是：_。（4分）12、“聽(tīng)其言而信其行”與“聽(tīng)其言而觀其行”的區(qū)別在于：_，從這則論語(yǔ)我們可以得到的啟示有_。（4分）作業(yè)2：歧路亡羊楊子