細(xì)讀老子做智慧型老師

1、細(xì)讀老子，做智慧型老師舞陽(yáng)縣青少年學(xué)生校外活動(dòng)中心 朱靜敏老子，中國(guó)春秋時(shí)代思想家、哲學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。主張是“無(wú)為”-不消耗，以“有為”為目的，因?yàn)椤暗馈保盁o(wú)為”會(huì)轉(zhuǎn)化為“有為”。 在“道”的理論中，萬(wàn)事萬(wàn)物都是在變化中產(chǎn)生的，所以要辯證地看待“進(jìn)與退”“伸與屈”“爭(zhēng)與不爭(zhēng)”。老子中包括大量樸素的辯證法觀點(diǎn)，認(rèn)為事物本身即是陰陽(yáng)的統(tǒng)一體，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化，是為“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。在當(dāng)今人們普遍注重物質(zhì)利益、浮躁、急功近利的背景下，細(xì)讀老子，品悟老子處世哲學(xué)，尤顯重要。在教育教學(xué)方面，老子提倡“不言之教”，無(wú)為自化。他認(rèn)為“不言之教無(wú)為之益，天下希能及

2、之”。這種以實(shí)際行動(dòng)來(lái)作示范的方法要比只說(shuō)不做的空頭理論效果要強(qiáng)得多。體現(xiàn)了老子對(duì)人的尊重和對(duì)人的真正關(guān)愛(ài)，他提倡教師要有“常善救人”、“常善救物”的品行修養(yǎng)，認(rèn)為教師應(yīng)該做一位“大智若愚”的人，通過(guò)自己的無(wú)為，來(lái)充分挖掘?qū)W生的潛力和潛能，讓學(xué)生成為自知、自覺(jué)、自悟的人。正所謂“天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有?！币庵^愈主張有為，就愈毀滅人性；愈主張有為，就愈體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的不尊重。從教育的角度解讀老子的“無(wú)為”思想，體會(huì)老子“無(wú)為自化”的思想主張，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多極有遠(yuǎn)見(jiàn)的教育理念深藏其中，對(duì)今天的教育改革有很好的借鑒意義。當(dāng)今的教育背景是，學(xué)校、

3、老師、家長(zhǎng)在用各種有為的方式通過(guò)各種渠道，讓孩子成為知識(shí)的存儲(chǔ)器，極大地傷害了孩子們的自尊和人性，也違背了教育的規(guī)律。教的目的是為了不教，教師要尊重學(xué)生，把學(xué)生的發(fā)展放在首位，將自己置于人梯、墊腳石的位置，引導(dǎo)學(xué)生去觀察、去體悟、去分析，用自己的德行和學(xué)品感召學(xué)生。老子認(rèn)為無(wú)為自化是對(duì)每個(gè)人的尊重，是對(duì)人性的、極大地關(guān)懷。說(shuō)：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。”老子的無(wú)為思想實(shí)際上是“無(wú)為而無(wú)不為”。無(wú)為是前提，效果是無(wú)所不為。無(wú)為不是什么也不做，而是順應(yīng)自然地去做該做的事情。教學(xué)也應(yīng)該是這樣，應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個(gè)性、興趣、愛(ài)好發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的終身學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)

4、成。以前常聽(tīng)人以修剪樹(shù)木比喻教育學(xué)生，花草樹(shù)木修剪整齊固然好看，但如果把學(xué)生都教育得“整齊劃一”，該是多么可怕的一件事。其實(shí)，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，需要的是教師為其營(yíng)造一個(gè)成長(zhǎng)為天才的搖籃，教師的“無(wú)為”精神正是順應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、愛(ài)好及個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)興趣，培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)特長(zhǎng)，塑造人才的必要條件。長(zhǎng)期以來(lái)，我們教師一直信守著“師者，傳道、授業(yè)、解惑”的格言，常以有為的方式強(qiáng)迫學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，成為考試機(jī)器。教是為了不教。因此教師要學(xué)會(huì)尊重學(xué)生，把學(xué)生放在首位，所要做的是引導(dǎo)學(xué)生去觀察、去體悟、去分析，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中超越教師，教師心甘情愿為人梯，謙和虛心做墊腳石。事實(shí)上無(wú)為教育里包含有以身作

5、則、身教重于言傳的思想，教師用自己的德行和學(xué)品感召學(xué)生。包含有正面啟發(fā)引導(dǎo)的教育內(nèi)容。學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)，可以稱之為“好之者”；學(xué)生快樂(lè)地學(xué)習(xí)，可以稱之為“樂(lè)之者”；最佳效果是學(xué)生欲罷不能。無(wú)為自化是提倡教師的品行修養(yǎng)，是對(duì)“為師者”的人格修養(yǎng)提出的最高境界，終極目的是希望通過(guò)教師的品行修養(yǎng)，來(lái)充分挖掘每個(gè)人的潛力。 老子曰：“知人者智，自知者明?！睘榱伺囵B(yǎng)出跨世紀(jì)的創(chuàng)新型人才，教師要善于發(fā)現(xiàn)人才，懂得“無(wú)為自化”的真諦，通過(guò)自己的“無(wú)為”，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺(jué)性和積極性，讓學(xué)生成為一個(gè)自知、自覺(jué)的人，而不是被役使的奴隸，更不是知識(shí)的奴隸。老子“無(wú)為自化”的終極目的就是把人培養(yǎng)成一個(gè)自知、自覺(jué)、自悟的人，他提倡的師生平等、相互尊重、相互學(xué)習(xí)、互促發(fā)展的教育理念。歷史發(fā)展至今天，在社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)代，我們的教育應(yīng)該著眼于學(xué)生成才，而不僅僅是儲(chǔ)備知識(shí)；我們教育學(xué)生應(yīng)該“授之以漁”而不是“授之魚(yú)”。我們應(yīng)該提升