以《巴里公主》為例談韓語教學

1、以巴里公主為例談韓語教學1. 緒論 本文是以非本國（韓國）的韓語學習者為研究對象，通過中 韓文學作品中出現(xiàn)的母親形象進行比較， 從而以尋求有效而合理 的韓語閱讀教育方法為目的進行撰寫。 本文選用中韓文學作品來 進行比較教學， 從中分析和整理兩國文學作品中的相似性和差異 性，由各個層面了解兩國在文學、文化及語言等方面的異同，力 求找到更為有效的韓語教學方法。 在作品選擇方面， 本文選擇了 韓國古典通俗小說 巴里公主 ，其作為韓國古典文學史上最早， 同時也是最為完整的文學作品之一， 而在中國文學作品方面則選 取了包括孔子傳、 西游記在內的多部能夠反映中國人審 美觀及價值觀的古典小說。 兩者的比較將

2、非常客觀并正確的反映 兩國在風土人情、 價值取向及思維意識的相似及差異， 所以選其 作為本文的教育內容是非常合理及有效的。2. 以巴里公主為敘事中心的韓語教育內容在本章將從 巴里公主 中選出的兩個敘事片段中對母親形 象的描述作為內容， 通過和其有著相同或相似故事背景的中國文 學作品進比較， 從而了解和研究中韓兩國在文學文化等多方面的 相似性及差異性。 巴里公主作為韓國文學上子女敘事的代表 作，描述了被五具大王拋棄的巴里公主舍身救父的故事。 學習者 通過對該作品的閱讀和研究了解到何謂子女敘事， 并且通過子女 解救父母的敘事模式了解韓國人對于家庭倫理孝道等各個方面 的觀念，從而不但能很好的運用在與

3、韓國人的日常交往當中， 而 且對于掌握和了解韓國的風土人情有非常積極的作用。2.1 通過中韓文學作品中的母親形象分析及比較進行的韓語 教育內容2.1.1 內心苦悶的去大夫人與內憂外患的征在夫人 古代父權社會當中，女子作為延續(xù)家族血脈的工具， 擔當著 為家族生下男性繼承人的重要 職責，所以能否生下男孩成為女 性在家族生活當中的頭等大事。 因此雖然去大夫人和征在夫人的 社會地位不同，但是二人都有必須為夫家傳宗接代的責任。 但是 去大夫人作為五具大王的正室夫人， 她的苦惱是來自于她本身對 其自身責任的要求，而征在夫人作為叔粱 ?的側室，她的苦惱則 來自于包括叔粱 ?和其正室施氏等整個家族的要求。以下

4、是兩國 文學作品中就無子嗣而飽受苦難并一心求子的母親形象進行描 述的片段。到生出第六個女兒時，去大夫人已經五十多歲了，再也沒有 生孩子的希望了。當那不為人知的擔憂如泰山般沉重的籠罩在大王 （身邊時）， 去大夫人的內心充滿了煩惱。便外出走走。在巴里公主中當去大夫人生下第六位公主的時候，她自己也已經人近五十，再無希望生下男孩。同時由于自己始終沒能 生下皇位繼承人，所以使得丈夫的皇位無人繼承， 其內心的苦悶 通過作品的描述顯露無遺。而在孔子傳中，雖然征在夫人對 于自己沒能生下男孩其內心也感到苦悶， 但這樣的苦悶遠遠不及 其丈夫粱 ?和其正室施氏所代表的家族所帶來的強大的壓力所造 成的苦悶來得深刻及痛

5、苦。結婚后，二人甜甜蜜蜜地過了一年，仍不見生育。施氏及女 兒們不時地冷言冷語，家里的各種矛盾越來越激烈， 但他們礙著 叔梁紇的威權也不敢造次。 征在心里十分憂悶，便悄悄地對丈夫 說道：“聽說尼山的抱子娘娘很靈驗， 我們不如求她保佑早得貴 子?！闭髟诜蛉瞬粌H要背負其內心對于無法為丈夫生下男孩的苦 痛，而且就外部而言，由于她是叔粱 ?的側室，還要遭受丈夫原 配梁氏的欺辱，從而形成了一個所謂內憂外患的局面。 在兩部作 品當中都描述了苦于無法生下男性繼承人的母親一心求子的場 面。這在一定程度上反映了兩國在傳統(tǒng)家族觀念上的統(tǒng)一。 無論 是中國還是韓國由于父權思想的影響，從古至今都以男性為重， 這樣的思想

6、不僅僅反應在家族中必須擁有可以繼承家業(yè)的男性 子嗣，還反映在社會的各個層面之中。 這使得家族中的女性承擔 了必須生下繼承人并延續(xù)血統(tǒng)的重要使命， 但是正是由于身負這 樣的使命，使得從古至今的中韓兩國的女性都飽受求子生子的苦 痛，這樣的苦痛來自于她們自身， 但更多來自于家庭及社會的壓 迫。但是通過文學作品的比較可以發(fā)現(xiàn)， 雖然去大夫人和征在夫 人都為了得子而背負苦痛，但這苦痛的形成原因卻是完全不同 的，這主要是由于中韓兩國的古代家族繼承制度不同所致的。 在 古代韓國社會，正室妻子所生的兒子被當作是家族的繼承人， 而 如果正室未能生下兒子，則由與丈夫有直系血親的侄子來繼承家 業(yè)。但在中國古代社會，

7、如果正室無法生下兒子，那么只要是丈 夫所生的兒子，無論他的母親是誰都可以繼承家業(yè)， 甚至于如果 母親并非丈夫的正室，還可以因為生下作為家族繼承人的兒子而 提高自己的地位，也就有了母憑子貴。2.1.2 皇命難為的去大夫人與甘愿犧牲的溫嬌小姐 在巴里公主中，雖然去大夫人為得子而虔誠求子，但最 終等來的卻不是她夢寐以求的七王子， 而是引得其后的五具大王 勃然大怒的七公主。但正是由于去大夫人的母性讓她比五具大王 更加疼愛這位七公主，雖然并非所愿，但仍真心愛護孩子，也使 得當她接到皇命不得不丟棄七公主時，內心更為煎熬。，去大夫人躺在床上， ?到命令，好似晴天霹 ?。“我的身生 出的子嗣，怎 ?能?掉，

8、?的命令也要 ?抗。不可以，不可以的事情 啊！”那天去大夫人熬了一夜，孩子 ?，七名房中 ?女，到 ?集合。 去大夫人：“大王吩咐，我了 ?掉公主 ?做吧！”以上的敘事正是對被逼丟棄親生女兒的去大夫人矛盾心理 的真切描寫，所以對于要丟棄并非是自己所愿但畢竟是自己所生 的七公主時，去大夫人顯得焦急而痛苦。卻又無法違抗皇命，最 終還是丟棄了自己的親兒。而在西游記中，溫嬌小姐為救親 兒將尚在襁褓之中的玄奘拋棄 名為棄子'實為救子'。 小姐醒 ?，句句 ?得，?子抱定，可施。忽然 ?洪回?，一?此子，便 要淹 ?。小姐道：今日天色已晚，容待明日 ?去江中。幸喜次 早?洪忽有 ?急公事

9、?出。小姐暗思：此子若待 ?人回 ?，性命休 矣。不如及早江中， ?其生死。倘或皇天，有人救得，收 ?此子， 他日?得相逢。小姐到了江 ?，大哭一 ?。正欲，忽?江岸岸起一 片木板，小姐即朝天拜 ?，?此子安在板上，用住，血在胸前，推 放江中， ?其所之。小姐含 ?回衙不 ?。在西游記中溫嬌小姐的夫婿遭奸人所害，被殺于洪江口 雖后被龍王所救卻也是后話。溫嬌小姐被奸人霸占，本欲輕生， 但念及腹中骨肉，也只能忍辱偷生。十月之后，誕下親子唯恐又 被奸人所害故將其子拋入河中待日后相認。在西游記的這一 章節(jié)當中，作者為我們塑造了一個為救親子甘愿犧牲的母親形 象。殷小姐在這一故事中所表現(xiàn)出的堅韌意志足以讓

10、眾多男性汗 顏。為雪丈夫之仇， 為全兒子之命， 她忍受奇恥大辱， 含恨度日， 受盡折磨，身心均遭到嚴重摧殘。作為被侮辱和被損害的對象， 她的所作所為可歌可泣， 表現(xiàn)了一個偉大女性和母親的善良而高 貴的品質。比較兩部文學敘事中的母親形象， 巴里公主中去大夫人 是由于皇命難為才不得不丟棄七公主， 這是作品中對皇權的一種 間接描述， 去大夫人之所以不能違背要其丟棄七公主的命令， 并 不簡單是因為這是她丈夫的決定，更是由于這是由國家的統(tǒng)治 者，也就是國王所下的命令。而在西游記當中溫嬌小姐拋棄 親子則被認為是一種犧牲， 為了丈夫和兒子甘愿犧牲， 在章節(jié)的 最后，溫嬌小姐 ?容自 ?'是對這種犧牲

11、的極致表現(xiàn)， 大仇以報， 但自己以是不潔'之身， 這樣的結局其實也從一個側面反映婦 女在封建禮教束縛下所受到的迫害。 正如露黛夫人為皇命棄女一 樣，兩位母親雖為不同的理由拋棄親子， 但其實都是封建禮教下 的結果。這也正是兩者的最大共同點。3. 以巴里公主為敘事中心的韓語教育實施 在這一章中筆者將著重對通過與中國文學作品比較之后所 顯現(xiàn)的巴里公主的母親形象的特性來進行深一步的研究，從 而找到適合對非本國 （韓國） 的韓語學習者進行韓語教學的敘事 素材及方法， 并且使前一章對于中韓文學作品中的母親形象的異 同研究產生合理一致性。3.1 通過與中國文學作品比較而產生的巴里公主中的母 親形象的

12、特征1.虔誠求子的國母形象 在巴里公主 的敘事描述當中不斷的出現(xiàn)了對于去大夫人 為求得到兒子而虔誠祈求上蒼的描述， 這樣的描述是對其人物形 象的深切刻畫，描述了一位為丈夫，為國家，為子民真誠奉獻的 母親形象， 而這樣的描述在作品中隨處可見。 正是因為求子' 敘事情節(jié)使得對于去大夫人的母親形象的刻畫更為深刻， 去大夫 人的虔誠求子并不單單為她自己而求， 而是為了國家， 為了子民 而求。試想如果五具大王最終都無法得到繼承人， 那么未來在朝 堂之上必然會因為繼承的問題而產生矛盾， 甚至乎為國家和國民 帶來災難， 而正是由于有這樣一位國母的存在， 才使得其后的敘 事情節(jié)得以順利展開。2.飽受迫

13、害的慈母形象這里所謂的迫害不是真的對去大夫人身體上的傷害， 而是由 于封建禮教及皇權至上主義對其心靈上的傷害。十月懷胎的辛 勞，母女連心的天性使其在拋棄親女時呈現(xiàn)出非同一般的痛苦。 也正是由于對于這種痛苦的描述， 更能反映其慈母的形象， 以及 在禮教制度和皇權制度下飽受摧殘的不幸的女性形象。3.2 以巴里公主為敘事中心的韓語教育方案 在這一節(jié)當中，筆者將提出對以巴里公主為敘事中心的 韓語教育方案，并且從溝通教學（即語言教學）和融入教學（即 人文教學）兩個方面就行分析和研究 .3.2.1 溝通教學 學習者通過對敘事作品的閱讀，根據(jù)上下文，推敲其意思， 從而學習和掌握自己所不理解或是需要理解的語言

14、教學內容， 從 而力求與韓國人進行有效的語言溝通。3.2.2 融入教學 學習者通過對中韓文學作品的閱讀來歸納及對比兩國文學 敘事上的相同及差異， 從而更近一步了解韓國人的國民性及人文意識等，進而力求融入韓國人這一社會群體當中(1) 去大夫人 V 征在夫人1. 共同性： 通過對去大夫人和征在夫人求子過程的描述， 歸 納兩者都在很大程度上為得子而背負苦痛，并為求子而虔誠禱告。2. 差異性：通過對去大夫人和征在夫人求子的不同原因分析 得出中韓兩國在古代家族繼承制度不同。(2) 去大夫人VS溫嬌小姐1. 共同性：通過對去大夫人和溫嬌小姐丟棄親兒的情節(jié)的描 述，反映其深受封建禮教制度迫害卻無法得以救贖的女性形象， 同時反映兩國在封建制度上的共同性。2. 差異性：通過對去大夫人和溫嬌