孔子問(wèn)子桑雽曰

1、孔子問(wèn)子桑雽曰：”吾再逐于魯，伐樹于宋，削跡于衛(wèi)孔子問(wèn)子桑雽曰:”吾再逐于魯，伐樹于宋，削跡于衛(wèi)孔子問(wèn)子桑雽曰：“吾再逐于魯，伐樹于宋，削跡于衛(wèi)，窮于商、周，圍于 陳、蔡之間。吾犯此數(shù)患，親交益疏，徒友益散，何與？”子桑雽曰：“子獨(dú)不聞假人之亡與？林回棄千金之璧，負(fù)赤子而趨。或曰：'為其布與？赤子之布寡矣；為其累與？赤子之累多矣。棄千金之璧，負(fù)赤子 而趨，何也？林回曰：彼以利合，此以天屬也。夫以利合者，迫窮禍患害相 棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若 水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離。”孔子曰：“敬聞命矣！”徐行翔

2、佯而歸，絕學(xué)捐書，弟子無(wú)挹于前，其愛益 加進(jìn)。異日，桑雽又曰：“舜之將死，乃命禹曰：汝戒之哉！形莫若緣，情莫若 率。緣則不離，率則不勞。不離不勞，則不求文以待形。不求文以待形，固不待 物。”孔子窮于陳、蔡之間，七日不火食。左據(jù)槁木，右擊槁枝，而歌猋氏之風(fēng), 有其具而無(wú)其數(shù)，有其聲而無(wú)宮角。木聲與人聲，犁然有當(dāng)于人之心。顏回端拱還目而窺之。仲尼恐其廣己而造大也，愛己而造哀也，曰：“回，無(wú)受天損易，無(wú)受人益難。無(wú)始而非卒也，人與天一也。夫今之歌者其誰(shuí)乎！”回曰：“敢問(wèn)無(wú)受天損易。”仲尼曰:饑渴寒暑窮桎不行天地之行也運(yùn)物之泄也言與之偕逝之謂也為人臣 者不敢去之執(zhí)臣之道猶若是而況乎所以待天乎！“何謂無(wú)

3、受人益難?仲尼曰：“始用四達(dá)，爵祿并至而不窮。物之所利，乃非己也，吾命有在外 者也。君子不為盜，賢人不為竊，吾若取之何哉？故曰，鳥莫知于鷾鴯，目之 所不宜處不給視，雖落其實(shí)，棄之而走。其畏人也而襲諸人間。社稷存焉爾?！薄昂沃^無(wú)始而非卒？”仲尼曰：“化其萬(wàn)物而不知其禪之者，焉知其所終？焉知其所始？正而待之 而已耳?！薄昂沃^人與天一邪？”仲尼曰：“有人，天也；有天，亦天也。人之不能有天，性也。圣人晏然 體逝而終矣！”【注】布，財(cái)貨。猋氏之風(fēng)，神農(nóng)時(shí)代的歌曲。鷾鴯：燕子的別名。 有：支配?！緟⒖甲g文】孔子問(wèn)桑雽道：“我兩次在魯國(guó)被驅(qū)逐，在宋國(guó)受到伐樹的驚辱，在衛(wèi)國(guó)被 禁止居留，在商、周之地窮愁潦倒，

4、在陳國(guó)和蔡國(guó)間受到圍困。我遭逢這幾次災(zāi) 禍，親朋故交越發(fā)疏遠(yuǎn)，弟子友人更加離散，為什么呢？”桑雽回答說(shuō)：“你難道沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)那假國(guó)人的逃亡嗎？林回舍棄了價(jià)值千金 的璧玉，背著嬰兒跑。有人議論：他是為了那錢財(cái)嗎？初生嬰兒的價(jià)值太少了； 他是為了怕那拖累嗎？初生嬰兒的拖累太多了。 舍棄價(jià)值千金的璧玉，背著嬰兒 跑，為了什么呢？林回說(shuō)：價(jià)值千金的璧玉以利益相合，這個(gè)孩子以天性相 連。以利益相合的，遇上困厄、災(zāi)禍、憂患與傷害就會(huì)相互拋棄；以天性相連 的，遇上困厄、災(zāi)禍、憂患與傷害就會(huì)相互收留。相互收留與相互拋棄差別也就 太遠(yuǎn)了。而且君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣。君子淡 泊卻心相親近

5、，小人甘甜卻利斷義絕。那些無(wú)緣無(wú)故而結(jié)合的，那么也會(huì)無(wú)緣無(wú)故地離散?！笨鬃诱f(shuō)：“我恭敬地聽取您的指教！”于是慢悠悠地回去了，終止了學(xué)業(yè)， 丟棄了書簡(jiǎn)，讓弟子無(wú)須打拱作揖行禮，可是他們對(duì)老師的敬愛卻更為增進(jìn)了。有一天，桑雽又說(shuō)：“舜將死的時(shí)候，告誡夏禹：你要警惕?。∩硇尾蝗珥槕?yīng)自然，情感不如率真。順應(yīng)就不會(huì)背離，率真就不會(huì)勞苦。不背離不勞神， 那么也就不需要用紋飾來(lái)裝扮身形； 無(wú)須紋飾來(lái)裝扮身形，當(dāng)然也就不必憑借外 物。，”孔子受困于陳國(guó)、蔡國(guó)之間，整整七天不能生火就食，左手靠著枯樹，右手 敲擊枯枝，而且還唱起了神農(nóng)時(shí)代的歌謠，有那打拍子的器具卻沒(méi)有節(jié)奏，有敲 擊的聲響卻沒(méi)有節(jié)律，敲木聲和歌詠聲

6、，清楚、明確地表達(dá)了唱歌人的心意。顏回端坐拱手，掉過(guò)臉去偷偷看了看?？鬃訐?dān)心他彰顯自己的道德而至于夸 大，愛惜自己而陷于哀傷，便說(shuō)：“顏回，不受自然的損害容易，不接受他人的 利祿則較困難。沒(méi)有哪個(gè)起點(diǎn)不同時(shí)又是終點(diǎn)的， 人與自然原本也是同一的?，F(xiàn) 在唱歌的人又將是誰(shuí)呢？”顏回說(shuō)：“我冒昧地請(qǐng)教什么叫做不受自然的損害容易?！笨鬃诱f(shuō)：“饑餓、干渴，嚴(yán)寒、酷暑，困窮滯礙不能通達(dá)，這是天地的運(yùn)行， 萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)過(guò)程之發(fā)泄，說(shuō)的是要隨著天地、萬(wàn)物一齊變化流逝。做臣子的，不敢 違拗國(guó)君的旨意。遵守做臣子的原則尚且如此，何況是用這樣的辦法來(lái)對(duì)待自然 呢！”顏回又問(wèn)：“什么叫做不接收他人的利祿則較困難呢？”孔子說(shuō)

7、：“初被任用各方面都通達(dá)，爵位和俸祿一齊到來(lái)沒(méi)有窮盡。 這些外 物帶來(lái)的好處，原本是不屬于自己的，我的命運(yùn)被外物操縱。君子不會(huì)做劫盜， 賢人也不會(huì)去偷竊。我若要獲取外物的利益，為了什么呢？所以說(shuō)，鳥沒(méi)有比燕 子更聰明的，看見不適宜停歇的地方，不再多看，即使掉落了食物，也舍棄不顧 而飛走。燕子很害怕人，卻進(jìn)入到人的生活圈子。如同國(guó)家的存在?！鳖伝赜謫?wèn)：“沒(méi)有哪個(gè)起點(diǎn)不同時(shí)又是終點(diǎn)的？”孔子說(shuō)：“使萬(wàn)物變化無(wú)窮卻不知道那替代它的，這怎么能知道它們的終 點(diǎn)？又怎么能知道它們的起點(diǎn)？謹(jǐn)守正道而對(duì)待它罷了?！鳖伝赜謫?wèn)：“什么叫做人與自然原本也是同一的？”孑L子說(shuō)：“人類的出現(xiàn)，是由于自然；自然的出現(xiàn)，也

8、是由于自然。人不可 能具有自然的本性，也是人固有的天性所決定的，圣人安然體悟自然，并隨著自 然變化而度過(guò)一生！”6.A7. 下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是A. 子獨(dú)不聞假人之亡與豎子不足與謀B. 且君子之交淡若水且臣少仕偽朝，歷職郎署C. 顏回端拱還目而窺之酌貪泉而覺(jué)爽D. 化其萬(wàn)物而不知其禪之者大臣亡罪夷滅者數(shù)十家7. B8. 下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是饑渴寒暑窮桎不行天地之行也運(yùn)物之泄也言與之偕逝之謂也為人臣者不敢 去之執(zhí)臣之道猶若是而況乎所以待天乎A. 饑渴寒暑窮桎不行天地之行也運(yùn)物之泄也言與之偕逝之謂也為人臣者不 敢去之執(zhí)臣之道猶若是而況乎所以

9、待天乎B. 饑渴寒暑窮桎不行天地之行也運(yùn)物之泄也言與之偕逝之謂也為人臣者不 敢去之執(zhí)臣之道猶若是而況乎所以待天乎C. 饑渴寒暑窮桎不行天地之行也運(yùn)物之泄也言與之偕逝之謂也為人臣者不 敢去之執(zhí)臣之道猶若是而況乎所以待天乎D. 饑渴寒暑窮桎不行天地之行也運(yùn)物之泄也言與之偕逝之謂也為人臣者不 敢去之執(zhí)臣之道猶若是而況乎所以待天乎8. D9. 下列各句對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A. 作者把孔子塑造為徹曉徹悟道家思想者，實(shí)際上是借孔子之事和孔子之 口表達(dá)自己的觀點(diǎn)：人受自然的支配，因而人應(yīng)當(dāng)體悟自然，謹(jǐn)守自然，順應(yīng)自 然。B. 孔子周游列國(guó)遭遇種種厄運(yùn)，親朋故交、弟子友人越發(fā)疏遠(yuǎn)和離散，他為此

10、感到困惑，經(jīng)過(guò)子桑雽指點(diǎn)，孔子改變了人生的方向，弟子反而更加敬愛他。C子桑雽以林回在逃亡時(shí)拋棄貴重的璧玉而選擇背負(fù)嬰兒的故事闡明了人 的交往不能以利害為原則，而應(yīng)當(dāng)以天性為本。隨后進(jìn)一步闡述了順應(yīng)自然，感 情率真的思想。D.孔子被困于陳、蔡之間，整整七天不能生火就食。他的歌詠，富有節(jié)奏 和韻律，清楚、明確地表達(dá)了困厄給自己所帶來(lái)的痛苦。 他的吟詠引起了顏回的9. D10. 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。君子淡以親，小人甘以絕。彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離譯文:始用四達(dá)，爵祿并至而不窮譯文：那些無(wú)緣無(wú)故而接近相合爵位和俸祿一齊到來(lái)沒(méi)10. 君子淡泊卻心相親近，小人甘甜卻利斷義絕。 的，那么也會(huì)無(wú)緣無(wú)故地離散。初被任用各方面都通達(dá), 有窮盡。-三揮關(guān)蟲齡三生的三三壬合起案咗以理的教三研:改：:宰關(guān):器：?個(gè)作公正、公本著評(píng)價(jià)減境學(xué)生負(fù)擔(dān) f -改上狠*。校賽紀(jì)組加雖步三:Tif,本升蕓蘭亍弐.3寫.“文并一學(xué)模：芯主；提急活動(dòng)按二歷HvS-s，認(rèn)真完三丑三綜情的去