中國傳統(tǒng)建筑風格及派系

1、中國傳統(tǒng)建筑風格及派系嚴格意義說中國傳統(tǒng)建筑方面沒有流派的劃分，所形成的派系也是按照原住 地居民長久以來根據(jù)當?shù)仫L土人情而形成不同風格的民居，其考慮最多的元素是 本地降水、日照等氣候條件。根據(jù)這種風格及用途來劃分中國傳統(tǒng)建筑可以分為 以下六大類：閩派、川派、皖派、京派、蘇派、晉派。皖派    皖派建筑即皖南建筑是五大建筑派系里最為突出的建筑風格之一，是中囯 南方民居的代表。最為人熟悉其中徽派即為皖派的一支，徽派民居以黟縣西遞 、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遺產(chǎn)名錄”?；张擅窬咏ㄖL格有“ 三絕”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、磚雕）。 徽派建

2、筑顯而易見是流行于安徽附近的一種古建筑風格。青瓦、白墻是徽派建筑的突出印象。錯落有致的馬頭墻不僅有造型之美，更重要的是它有防火 ，阻斷火災蔓延的實用功能?；张擅窬拥奶攸c之一是高墻深院，一方面是防御 盜賊，另一方面是飽受顛沛流離之苦的遷徙家族獲得心理安全的需要。 徽派民居的另一特點是以高深的天井為中心形成的內(nèi)向合院，四周高墻圍護，外面幾乎看不到瓦，唯以狹長的天井采光、通風與外界溝通。這種以天井 為中心，高墻封閉的基本形制是人們關心的焦點。雨天落下的雨水從四面屋頂 流入天井，俗稱“四水歸堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心態(tài) ，這與晉派民居有異曲同工之妙。   

3、; 徽派建筑選址非常重要。符合天時、地利、人和皆備的條件 ，達到“天人合 一”的境界。村落多建在山之陽，依山傍水或引水入村，和山光水色融成一片。 住宅多面臨街巷。整 個村落給人幽靜、典雅、古樸的感覺。 平面布局及空間處理。民居布局和結構緊湊、自由、屋宇相連，平面沿軸向 對稱布置。民成多為樓房，且以四水歸堂的天井為單元，組成全戶活動中心。天 井可少23個，多則10多個，最多的達36個。一般民居為三開間，較大住宅亦有 五開間。隨時間推 移和人口的增長，單元還可增添，符合徽州人幾代同堂的習俗 。建筑形象突出的特征是：白墻、青瓦、馬頭山墻、磚雕門樓、門罩、木構架、 木門窗 。內(nèi)部穿斗式木構架圍以高墻，

4、正面多用水平型高墻封閉起來，兩側山墻 做階梯形的馬頭墻，高低起伏，錯落有致，黑白輝映，增加了空間的層次和韻律 美。方整的 外形，形如“一顆印”為徽州民居的獨特風格。民居前后或側旁，設 有庭園，置石桌石凳，掘水井魚池，植果木花卉，甚至疊山 造泉，將人和自然融 為一體。大門上幾乎都建門罩或門樓，磚雕精致，成為徽州民居的一個重要特征 。 閩派 閩，即福建，閩派民居即流行于閩南地區(qū)的一種建筑風格，其中“土樓”是 其最為鮮明的代表。福建土樓，遍布全省大部分地區(qū)，尤以福建西南部的漳州、 龍巖地區(qū)為眾，其中位處西部的永定縣和南部的南靖、平和、華安等縣最為集中 ，是一種供聚族而居、且具有防御性能的民

5、居建筑。它源于古代中原生土版筑建筑工藝技術，宋元時期即已出現(xiàn)，明清時期趨于鼎盛，延續(xù)至今客家土樓一般單體建筑 規(guī)模宏大，形態(tài)各異，依山傍水，錯落有致，建筑風格獨特，工程技術高超，文化內(nèi)涵豐富。結構上以厚實的夯土墻承重，內(nèi)部為木構架，以穿斗式結構為主。 常見的類型有圓樓、方樓、五鳳樓（府第式）、宮殿式樓等，樓內(nèi)生產(chǎn)、生活、 防衛(wèi)設施齊全，是中國傳統(tǒng)民居建筑的獨特類型，為建筑學、人類學等學科的研究提供了寶貴的實物資料。其中最著名的有華安的二宜樓，永定的承啟樓、振成樓、奎聚樓、福裕樓，南靖的和貴樓與田螺坑土樓群，平和的繩武樓等都是福建土樓的典型代表。京派 中國北方院落民居以京派建筑最為典型，而京派建

6、筑里以四合院最為典型。 四合院是北京地區(qū)乃至華北地區(qū)的傳統(tǒng)住宅。 北京四合院所以有名，還因為它雖為居住建筑，卻蘊含著深刻的文化內(nèi)涵， 是中華傳統(tǒng)文化的 載體。四合院的營建是極講究風水的，從擇地、定位到確定每幢建筑的具體尺度，都要按風水理論來進行。風水學說，實際是中國古代的建筑環(huán)境學，是中國傳統(tǒng)人居建筑理論的重要組成部分，這種風水理論，千百年來一直指導著中國古代的營造活動。除去風水學說外，四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)一定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、 吉祥的追求。如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”，以花瓶內(nèi)安插月季花的圖案寓意“四季平安”，而嵌于門管、

7、門頭上的吉辭祥語，附在檐柱上的抱柱楹聯(lián)，以及懸掛在室內(nèi)的書畫佳作，更是集賢哲之古訓，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學， 或詠鴻鵠之志，風雅備至，充滿濃郁的文化氣息， 登斯庭院，有如步入一座中國傳統(tǒng)文化的殿堂。    四合院的基本特點是按南北軸線對稱布置房屋和院落，坐北朝南，大門一般開在東南角，門內(nèi)建有影壁，外人看不到院內(nèi)的活動。正房 位于中軸線上，側面為耳房及左右?guī)?。正房是長輩的起居室，廂房則供晚輩起居用，這種莊重的布局， 亦體現(xiàn)了華北人民正統(tǒng)、嚴謹?shù)膫鹘y(tǒng)性格。北京地區(qū)屬暖溫帶、半濕潤大陸性季風氣候，冬寒少雪，春旱多風沙，因此，住宅設計注重保溫防寒避風沙

8、，外圍砌磚墻，整個院落被房屋與墻垣包圍，硬山式屋頂，墻壁和屋頂都比較厚實。 四合院坐北朝南，大門開在東南角，稱“坎宅巽門”，認為是吉利的，實際上也有利于保持私秘性和增加空間的變化。 進入大門西轉(zhuǎn)為外院，安排客房，仆房和廚、廁。從外院向北通過一座華麗的垂花門進入方正而大的內(nèi)院，北面正房稱堂，供奉“天地君親師”牌位，舉行家庭禮儀，接待尊貴賓客，其左右耳房居住長輩和用作書房。院兩側的廂房是后輩居室。各房以“抄手游廊”相連，不必經(jīng)過露天，在廊內(nèi)也可坐賞院中花。京派四合院除四合院外，宮殿建筑也是京派建筑的代表作，其中故宮是宮殿建筑的問鼎之作。 中國宮殿是中國古代帝王所居的大型建筑組群，是中國古

9、代最重要的建筑類型。在中國長期的封建社會中，以皇權為中心的中央集權制得到充分發(fā)展，宮殿是封建思想意識最集中的體現(xiàn)，在很多方面代表了傳統(tǒng)建筑藝術的最高水平。 故宮縮小1000倍甚至10000倍實際上他就是一個傳統(tǒng)的四合院，只不過在功能分區(qū)上更加細致。所謂的宮殿建筑很大意義上說是普通民居的放大版，在功能區(qū)劃分上它兼顧了辦公與居住兩項職能，而故宮的居住區(qū)域便是由大量的四合院組成便是后宮嬪妃等的居所。在用材等方面高于普通民居。 蘇派 蘇派民居是指江浙一帶建筑風格，是南北方建筑風格的集大成者，園林式布局是其顯著特征之一. 蘇派民居以南向為主，這樣可以冬季背風朝陽，夏季迎風納涼 ，充滿了江南 水

10、鄉(xiāng)古老文化的韻味。脊角高翹的屋頂，加上走馬樓、磚雕門樓、明瓦窗、過街樓等。粉墻黛瓦，鱗次櫛比、輕巧簡潔、古樸典雅，體現(xiàn)出清、淡、雅、素的藝術特色。 中國傳統(tǒng)園林布局追求曲折之致的理論：園林式布局講究結構，布置曲折幽 深，直露中要有迂回，舒緩處要有起伏 ，中國傳統(tǒng)園林布局講求一個“藏”字 （ 對比歐洲園林）大半為皇家園林，規(guī)模大，園林開門見山，一覽無遺，一目了然 。而中國傳統(tǒng)園林講求借景 ，中國傳統(tǒng)園林中分布的古代建筑為：廳、堂、齋、 館、樓、臺、亭、榭、門戶、游廊、天井和巷道 。蘇州園林式建筑晉派晉派只是一個泛稱，不僅指山西一帶還包括陜西、甘肅、寧夏及青海部分地區(qū)，只是在這些地區(qū)當中山西一帶的

11、建筑風格較為成熟。 晉派建筑大體分為兩類：一類是山西的城市建筑，這是狹義上的晉派建筑； 另一類是陜北及周邊地區(qū)的窯洞建筑，這也是西北地區(qū)分布最廣的一種建筑風格 。   窯洞歷史上有徽商、晉商在中國貿(mào)易史上大放光彩，在積累無數(shù)財富的基礎上形成了各自的建筑風格?；张山ㄖ衔囊延薪榻B，晉派建筑在風格上與徽派建筑神似 ，同樣的高墻深院、白墻黑瓦、四水歸堂等。晉派建筑整體風格粗獷與京派也類似。川派 川派建筑，及流行于四川、云南、貴州等地的一種建筑風格，為當?shù)厣贁?shù)民族特有的建筑風格。其中以川西民居里的吊腳樓最為典型。 南方氣候潮濕、晝夜溫差大、地面蛇蟲等比較多，所以當敵人在居

12、住過程中 逐漸演化出獨特的建筑風格吊腳樓。 吊腳樓以木樁或石為支撐，上架以樓板，四壁或用木板，或用竹排涂灰泥。 屋頂鋪瓦或茅草。吊腳樓窗子多向江，所以也叫望江樓，吊腳樓是遠古巢居的發(fā)展。 在川派建筑里傣族竹樓和侗族鼓樓具有鮮明的代表性。侗寨鼓樓，外型象個多面體的寶塔。一般高20多米、11層至頂，全靠16根杉木柱支撐。樓心寬闊平型，約10平方米見方，中間用石頭砌有大火堝，四周有木欄桿，設有長條凳，供歇息使用。樓的尖頂處筑有葫蘆或千年鶴，象征寨子吉祥平安，樓檐角突出翅起，給人以玲瓏雅致，如飛似躍之感。侗族民間有“建寨先樓”之說。每個侗家至少有一座鼓樓，有的侗寨多達四五座。過去鼓樓都懸有一面牛皮長鼓

13、，平時村寨里如有重大事宜，即登樓擊鼓，召眾商議。有的地方發(fā)生火災、菲盜、也擊鼓呼救。一寨擊鼓，別寨應聲，照此擊鼓。就這樣，一寨傳一寨，消息很快就傳到深山遠寨，鼓聲所及，人們聞聲而來 。因此，侗家人對鼓樓、長鼓特別喜愛。 距今有300年歷史的貴州從江增沖鼓樓為寶塔形，雙葫蘆頂，樓高25米，占地面積160平方米。內(nèi)有四大柱，每根直徑為0.8米，高15米，每柱之間距離為3.6 米，構成高聳的錐形方架，為鼓樓的櫟梁骨干部分。距內(nèi)四大柱的外圍3米處，豎有8根高3.5米的支柱，將四大柱團團圍住，并以穿枋與內(nèi)四柱相連，呈輻射形狀。再疊上數(shù)層，每層則用8根短瓜柱層層疊豎，依內(nèi)四柱將穿枋逐層縮短，緊密銜接，豎到

14、第11層。四大柱的上面即第11層的上面，另立有兩層八檐八角的傘頂寶塔，為鼓樓的頂部。川派建筑傣族人住竹樓已有1400多年的歷史。竹樓是傣族人民因地制宜，創(chuàng)造的一種特殊形式的民居。顧名思義，竹樓是以竹子為主要建筑材料。西雙版納是有名的竹鄉(xiāng)，大龍竹、金竹、鳳尾竹、毛竹多達數(shù)十種，都是筑樓的天然材料。 傳統(tǒng)竹樓，全部用竹子和茅草筑成。竹樓為干欄式建筑，以粗竹或木頭為柱椿，分上下兩層。下層四周無遮欄，專用于飼養(yǎng)牲畜家禽，堆放柴禾和雜物。上層由豎柱支撐，與地面距離約5公尺左右。鋪設竹板，極富彈性。樓室四周圍有竹籬，有的竹籬編成各種花紋并涂上桐油。房頂呈四斜面形，用草排覆蓋而成。一道竹籬將上層分成兩半，內(nèi)間是家人就寢的臥室，臥室是嚴禁外人入內(nèi)的。外間較寬敞，設堂屋和火塘，既是接待客人的場所，又是生火煮飯取暖的伙房。樓室門外有一走廊，一側搭著登樓木梯，一側搭著露天陽臺，擺放著裝水的壇罐器皿。 隨著時代的變遷，傳統(tǒng)竹樓也在演變進化。不少竹樓已不是全竹結構了。有的用木板作墻鋪地，有的用磚塊砌墻，有的屋頂已不用茅草而用油氈，青瓦或鐵皮鋪成。樓下不再飼養(yǎng)畜禽，只供堆放雜物。騎樓建筑物底層沿街面后退且留出公共人行空間的建筑物。騎樓是一種近代商住建筑，在兩廣、福建、海南等地曾經(jīng)是城