2010－2011學(xué)年第一學(xué)期高二政治 哲學(xué)與生活第一單元綜合測(cè)試 新人教版必修4

1、20102011學(xué)年第一學(xué)期高二政治哲學(xué)與生活第一單元綜合測(cè)試一、單項(xiàng)選擇題（共25題，50分） 1恩格斯說：“一切都來自經(jīng)驗(yàn)，都是現(xiàn)實(shí)的反映正確的或錯(cuò)誤的反映?！边@說明A哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) B哲學(xué)觀點(diǎn)都是正確的C哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的 D學(xué)生哲學(xué)使人聰明2達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅是生物學(xué)上的革命,還帶來哲學(xué)史上的革命。它沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種論，摧毀了各種唯心的目的論和物種不變論，并為辯證唯物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。這說明 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) 隨著具體科學(xué)的發(fā)展，神創(chuàng)論的荒謬性逐漸暴露出來 具體科學(xué)是哲學(xué)的科學(xué)前提 具體科學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)的豐富的發(fā)展提供了條件A B C D3社會(huì)

2、生活中所說的“真正的哲學(xué)”，我們應(yīng)當(dāng)這樣理解：真正的哲學(xué) 都是自己時(shí)代的精神上的精華 是社會(huì)變化的先導(dǎo) 將會(huì)取代具體科學(xué) 可以為我們的生活實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)A B C D4每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳動(dòng)，每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所演奏的都是自己所處時(shí)代的一段最強(qiáng)的音符。哲學(xué)作為一定社會(huì)和時(shí)代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容A源于哲學(xué)家的主觀想象 B是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 C是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映 D是科學(xué)的世界觀和方法論馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，使哲學(xué)獲得了真正科學(xué)的性質(zhì)，成為科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)以前的唯物主義哲學(xué)的主

3、要缺陷是： 具有形而上學(xué)性 不承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)不承認(rèn)存在決定思維 對(duì)社會(huì)歷史的觀點(diǎn)是唯心主義的ABC D恩格斯指出：“科學(xué)越是毫無顧忌，它就越符合工人的利益和愿望。”引文表明馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)是A科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 B原則性與靈活性的統(tǒng)一C客觀性與主觀性的統(tǒng)一 D普遍性與特殊性的統(tǒng)一7馬克思主義哲學(xué)與過去的哲學(xué)相比，第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。 這中由于它 確立了科學(xué)的世界觀，克服了唯物主義和辯證法的分離 完全拋棄了古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義的思想 的唯物主義思想中蘊(yùn)涵著辯證法思想 的辯證思想中蘊(yùn)涵著唯物主義思想 ABCD11無論東方還是西方，在社會(huì)歷史發(fā)展

4、過程中，都產(chǎn)生了一大批哲學(xué)家。對(duì)這些哲學(xué)家的作用，我們應(yīng)這樣認(rèn)識(shí)A他們都是真理的發(fā)現(xiàn)者 B他們都是謬誤的發(fā)現(xiàn)者C他們的思想都正確地反映了一定時(shí)代的社會(huì)生活的內(nèi)容D他們的思想都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分13沒有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是個(gè)供人玩樂的藝人?！边@句話從一定方面或一定程度上正確地指出了哲學(xué)可以代替科學(xué)和藝術(shù) 科學(xué)和藝術(shù)都要受到哲學(xué)的影響哲學(xué)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用 哲學(xué)是萬能的，沒有哲學(xué)就沒有科學(xué)和藝術(shù)A B C D 14具體科學(xué)知識(shí)不包括A自然科學(xué)知識(shí) B社會(huì)科學(xué)知識(shí) C思維科學(xué)知識(shí) D自然界和人類社會(huì)15劃分唯物主義與唯心主義的

5、唯一標(biāo)準(zhǔn)是是否信仰宗教 對(duì)思維與存在何者為第一性問題的不同回答對(duì)物質(zhì)和精神哪個(gè)是世界的本原的不同回答 世界可否認(rèn)識(shí)的問題A B C D16在哲學(xué)史上，唯物主義的三個(gè)基本歷史發(fā)展形態(tài)是A樸素辯證法、形而上學(xué)和唯物辯證法B馬克思主義、列寧主義和毛澤東思想C17世紀(jì)英國唯物主義、18世紀(jì)法國唯物主義和19世紀(jì)德國唯物主義D古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義17.毛澤東思想的精髓是A. 實(shí)事求是 B.群眾路線 C.獨(dú)立自主 D.對(duì)外開放18.關(guān)于鄧小平理論表述正確的是是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展 是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果 主題是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”

6、 深化了我黨對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)A B. C. D.19李載仁是唐朝皇族的后裔，他生性迂腐，從不吃豬肉。有一次，家里的仆人打架了，李載仁大怒，叫人立即從廚房里拿來大餅和豬肉，讓打架的人當(dāng)著他的面吃下去，并且警告說：以后如果膽敢再打架，一定要在豬肉里加上酥油來重重地懲罰你們。李載仁用吃肉來懲罰仆人的錯(cuò)誤，從哲學(xué)角度看這種行為A脫離了客觀實(shí)際，以個(gè)人好惡來辦事情，是主觀唯心主義的表現(xiàn) B體現(xiàn)了人們由于利益的立足點(diǎn)不同，對(duì)事物的反映不同C說明意識(shí)能夠決定事物的發(fā)展 D是客觀唯心主義的表現(xiàn)21.下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的有人的靈明決定天地萬物 存在就是被感知 物是觀念的集合 理生萬物,理主動(dòng)靜,理

7、在事先，事隨理變 上帝創(chuàng)造世界 絕對(duì)精神決定萬物的發(fā)展 心外無物，心外無理 生死有命，富貴在天A. B. C. D.22否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是A唯心主義 B可知論 C不可知論 D二元論23孔子關(guān)于：“民無信不立”“和而不同”等思想精華，對(duì)于今天建設(shè)和諧社會(huì)、增強(qiáng)民族凝聚力、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有十分重要的意義。這一論述：屬于唯心主義的觀點(diǎn)堅(jiān)持了辯證唯物主義的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)性能體現(xiàn)了意識(shí)的決定作用ABC D24.心情愉快,則感到“光陰似箭”；心情抑郁，則感到“度日如年”。這表明A.時(shí)間是不可知的 B.情緒決定時(shí)間的長(zhǎng)短C.時(shí)間是人的主觀感覺 D.情緒影響人們對(duì)時(shí)間的感受25.

8、把可直接感知的某種實(shí)物看作是世界的本原,這種觀點(diǎn)屬于A.古代樸素唯物主義者 B.近代形而上學(xué)唯物主義C.辯證唯物主義 D.歷史唯物主義二、雙項(xiàng)選擇題（每小題3分，共15分）26現(xiàn)實(shí)的發(fā)展給我們提出了許多新的重大理論問題。所以我們對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度應(yīng)當(dāng)是A自覺地把思想從教條主義中解放出來 B堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)不動(dòng)搖C根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展馬克思主義 D一切行動(dòng)和認(rèn)識(shí)都以馬克思主義經(jīng)典著作中的論述為標(biāo)準(zhǔn)27馬克思主義的產(chǎn)生有著其自然科學(xué)基礎(chǔ)，19世紀(jì)最具代表性的三大自然科學(xué)的發(fā)現(xiàn)是細(xì)胞學(xué)說 生物進(jìn)化論 地質(zhì)學(xué)說能量守恒定律A B C D 28“如果你無法成為山頂?shù)那嗨?，那就山谷的樹吧，?/p>

9、果你不能成為太陽，那你就成為一顆星星吧！” 以及“你最好接受自己的長(zhǎng)相。你要是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力”這兩句話說明了設(shè)計(jì)人生的奮斗目標(biāo)以及面對(duì)自己時(shí)，必須A從自己的理想出發(fā) B.從主觀愿望出發(fā)C從客觀實(shí)際出發(fā) D.從自己的客觀條件出發(fā)29.古希臘的泰勒斯提出了“水是萬物的本原”的論點(diǎn)，春秋時(shí)代管子書中的水也表述了“水是萬物的根源”的學(xué)說。這兩種觀點(diǎn)A是完全正確的，屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)B不符合實(shí)際，屬于唯心主義的觀點(diǎn)C是一種樸素唯物主義觀點(diǎn)，存在不足之處D承認(rèn)物質(zhì)第一性，是唯物主義的觀點(diǎn)30馬克思、恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義哲學(xué)的過程中，主要是批判吸取了A培根的唯物主義思想 B黑

10、格爾的辯證法C笛卡兒的哲學(xué)思想 D費(fèi)爾巴哈的唯物主義三、非選擇題（兩小題，共12分）31.（12分）材料一：王守仁：你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂，你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，偏知此花不在你的心外。材料二：荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽之化”，“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”。 結(jié)合上述材料，用所學(xué)的知識(shí)回答：（1）材料一和材料二各自屬于什么樣的世界觀？ （2）簡(jiǎn)要辨析上述觀點(diǎn)。 32簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)的基本特征。 四、辨析 （10分）33、哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。 五、論述題 （13分）34材料一 戰(zhàn)國時(shí)期，各種社會(huì)矛盾異常復(fù)雜，有奴隸主和奴隸之間的矛盾，有沒落奴隸主階級(jí)和新

11、興地主階級(jí)的矛盾，有新興地主和農(nóng)民的矛盾，也有新興地主階級(jí)中不同階層和集團(tuán)之間的矛盾。由于經(jīng)濟(jì)地位、政治態(tài)度不同，不同階級(jí)和階層在是否建立新的封建制度、如何建立封建制度、如何對(duì)待各國的變法和改革等問題上，展開了激烈的論爭(zhēng)，形成了儒家、墨家、道家、法家、兵家、農(nóng)家、陰陽家等思想流派，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴、群星璀璨的思想繁榮局面。材料二 18世紀(jì)的法國為世界所矚目，在這片富饒美麗的土地上爆發(fā)了一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)了一大批為世人所景仰的啟蒙大師。他們高舉自由、平等、人權(quán)和理性的旗幟，向封建專制制度和宗教神學(xué)發(fā)動(dòng)了猛烈的進(jìn)攻。正是這場(chǎng)偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)，迎來了轟轟烈烈的法國資產(chǎn)階級(jí)大革命。材料三 正像在1

12、8世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。恩格斯請(qǐng)用哲學(xué)與社會(huì)變革的關(guān)系原理分析上述材料。高二政治生活與哲學(xué)第一單元素質(zhì)測(cè)試參考答案：一、單項(xiàng)選擇題15 AABBB 610 ACDCA 1115 DABDA 1620：DADAA 2125：ACBDA 二、雙項(xiàng)選擇題26BC 27AD 28CD 29CD 30BD 三、非選擇題31、（1）材料一屬于主觀唯心主義，材料二屬于古代樸素唯物主義。（2分）（2）材料一認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。它把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神，是錯(cuò)誤的。（

13、5分）材料二看到了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，是不科學(xué)的。（5分）32、（1）第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一（4分）；唯物辯證的自然關(guān)于唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。（4分） （2）馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。（4分）33、所謂“時(shí)代的精神上的精華”，就是哲學(xué)要代表自己的時(shí)代所處的時(shí)代的人民。任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)是大的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的 。真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華，因?yàn)樗_地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時(shí)代的脈搏，同時(shí)，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)的成果。但不是說任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，只有真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代的精神的精華。34、答:（1）任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。（6分）我國的戰(zhàn)國時(shí)期與18世紀(jì)的法國分別出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴與啟蒙運(yùn)動(dòng)，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)不是偶然的，是時(shí)代社會(huì)變革在哲