（整理版）8寡人之于國(guó)也

1、8 寡人之于國(guó)也一、根底訓(xùn)練的注音無誤的一項(xiàng)為哪項(xiàng) a.曳兵è 數(shù)罟ù 洿池豚ú 狗彘ì 庠序悌ì 餓莩á 供養(yǎng)d.衣帛 王天下à 不可勝用è2.以下加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)為哪項(xiàng) a.曳兵拖著 斧斤斧子一類的工具黎民百姓b.庠序孝悌敬愛兄長(zhǎng)c.餓莩餓死的人 不知發(fā)開倉(cāng)賑濟(jì)百姓狗彘大豬d.數(shù)罟密網(wǎng) 罪歲年成洿池池塘子中加點(diǎn)的“于字作“比講的一項(xiàng)是 于國(guó)也于河內(nèi)于鄰國(guó)也于道路矣句子中與“申之以孝悌之義句式不同的一項(xiàng)為哪項(xiàng) b.王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻c.五畝之宅，樹之以桑二、課堂練習(xí)閱讀課文，答復(fù)以下問題。“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝

2、食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，那么曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之曰：非我也，兵也？王無罪歲，斯天下之民至焉。5.以下句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)( )斧斤以時(shí)入山林 申之以孝悌之義 何異于刺人而殺之

3、 斯天下之民至焉a.與相同，與相同b.與不同，與不同c.與相同，與不同d.與不同，與相同6.以下句子中加點(diǎn)詞的古今意義不相同的一項(xiàng)為哪項(xiàng)( )a.五十者可以衣帛矣。b.頒白者不負(fù)戴于道路矣。c.黎民不饑不寒。d.然而不王者，未之有也。7.以下句子中加點(diǎn)詞的用法與例句不同的一項(xiàng)為哪項(xiàng)( )例句：填然鼓之a(chǎn).五畝之宅，樹之以桑b.狗彘食人食而不知檢c.然而不王者，未之有也d.棄甲曳兵而走8.以下分析不符合原文意思的一項(xiàng)為哪項(xiàng) )a.孟子提出開展生產(chǎn)的三條措施，認(rèn)為開展生產(chǎn)，使百姓安居樂業(yè)，這是行王道的根本。b.孟子用“狗彘食人食和“涂有餓莩的事實(shí)深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等現(xiàn)象。c.孟子用“刺人而

4、殺之歸罪于“兵的比喻，說明害民的是荒年。d.文章最后一句是說大王不要?dú)w咎于年成，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，那么天下的百姓都會(huì)來歸順了。三、課外拓展閱讀下文，答復(fù)以下問題。太史公曰：余讀孟子書，至梁惠王問“何以利吾國(guó)，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠(chéng)亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨。自天子至于庶人，好利之弊何以異哉！孟子游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，那么見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所

5、如者不合。退而與萬(wàn)章之徒序詩(shī)書，述仲尼之意，作孟子七篇。其后有騶子之屬。齊有三騶子。其前騶忌，以鼓琴干威王，因及國(guó)政，封為成侯而受相印，先孟子。 其次騶衍，后孟子。騶衍睹有國(guó)者益淫侈，不能尚德。乃深觀陰陽(yáng)消息而作怪迂之變，終始大圣之篇十余萬(wàn)言。其語(yǔ)閎大不經(jīng)，必先驗(yàn)小物，推而大之，至于無垠。其術(shù)皆此類也。然要其歸，必止乎仁義節(jié)儉，君臣上下六親之施始也濫耳。王公大人初見其術(shù)，懼然顧化，其后不能行之。是以騶子重于齊。適梁，惠王郊迎，執(zhí)賓主之禮。適趙，平原君側(cè)行襒席。如燕，昭王擁彗先驅(qū)，請(qǐng)列弟子之座而受業(yè)，筑碣石宮，身親往師之。其游諸侯見尊禮如此，豈與仲尼菜色陳、蔡，孟軻困于齊、梁同乎哉！故武王以仁義

6、伐紂而王，伯夷餓不食周粟。衛(wèi)靈公問陳，而孔子不答。梁惠王謀欲攻趙，孟軻稱大王去邠。此豈有意阿世俗茍合而已哉！持方枘欲內(nèi)圓鑿，其能入乎？或曰，伊尹負(fù)鼎而勉湯以王，百里奚飯牛車下而繆公用霸，作先合，然后引之大道。 荀卿，趙人。年五十始來游學(xué)于齊。騶衍之術(shù)迂大而閎辯；奭也文具難施；淳于髡久與處，時(shí)有得善言。故齊人頌曰：“談天衍，雕龍奭，炙轂過髡。之缺，而荀卿三為祭酒焉。齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。春申君死而荀卿廢，因家蘭陵。荀卿嫉濁世之政，亡國(guó)亂君相屬，不遂大道而營(yíng)于巫祝，于是推儒、墨、道德之行事興壞，序列著數(shù)萬(wàn)言而卒。因葬蘭陵。節(jié)選自史記孟子荀卿列傳，有刪改9.對(duì)以下句子中加點(diǎn)的

7、詞的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng) 務(wù)于合從連衡 務(wù)：致力，專力從事干威王 干：冒犯 師之師：意動(dòng)用法，以為師屬 屬：接連10.以下加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)為哪項(xiàng) 以利吾國(guó)以攻伐為賢見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情君既假設(shè)見錄乎仁義節(jié)儉生乎吾前，其聞道也固先乎吾 方枘欲內(nèi)圓鑿，其能入乎余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也11.以下六句話編為四組，分別表達(dá)孟子、騶衍、荀子思想情感的一項(xiàng)為哪項(xiàng) 迂遠(yuǎn)而闊于事情 述唐、虞、三代之德 其語(yǔ)閎大不經(jīng)，必先驗(yàn)小物，推而大之，至于無垠 要其歸，必止乎仁義節(jié)儉，君臣上下六親之施 荀卿嫉濁世之政，亡國(guó)亂君相屬 談天衍，雕龍奭，炙轂過髡a. b.c. d.12.以下說法不符合文意的一

8、項(xiàng)為哪項(xiàng) a.孟子所處的時(shí)代是一個(gè)以武力征伐為主導(dǎo)思想的時(shí)代，所以孟子想通過寫書來引起諸侯的重視，實(shí)現(xiàn)理想。b.騶衍雖然一開始能夠受到各國(guó)君王的熱情接待，甚至享有很高的禮遇，但是他的思想?yún)s很難施行。c.荀子在當(dāng)時(shí)的齊國(guó)是最年長(zhǎng)和有資歷的宗師，正好當(dāng)時(shí)齊國(guó)有列大夫的缺額，所以荀卿曾先后三次以宗師的身份擔(dān)任稷下學(xué)士的祭酒。d.荀子憎惡諸侯王們不遵循王政大道卻被裝神弄鬼的巫祝所迷惑，所以推究各家之長(zhǎng)，著書立說。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。1孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。 2其游諸侯見尊禮如此，豈與仲尼菜色陳、蔡，孟軻困于齊、梁同乎哉！ 答案與解析1.ab項(xiàng)中的“庠應(yīng)讀“

9、25;。c項(xiàng)中“莩應(yīng)讀“。d項(xiàng)中“衣當(dāng)動(dòng)詞用，應(yīng)讀“ì；“勝應(yīng)讀“。“庠“序周代叫庠，商殷代叫序。3.ca項(xiàng)作“對(duì)于講。b項(xiàng)作“到講。c項(xiàng)作“比講。d項(xiàng)作“在講。4.b例句與a、c、d三句都是介賓短語(yǔ)后置句。5.b(以：介詞，按照/介詞，用。之：代詞，代人/助詞，的。)6.d(然而，古義：這樣卻，是兩個(gè)詞；今義：連詞，表轉(zhuǎn)折，是一個(gè)詞。)7.d(例句中“鼓為名詞用作動(dòng)詞，a、b、c三項(xiàng)均為名詞用作動(dòng)詞，d項(xiàng)沒有活用現(xiàn)象。)8.c(“說明害民的是荒年錯(cuò)誤。)9.b干：求取。10.c乎，介詞，相當(dāng)于“于，可譯為“在。a項(xiàng)都為介詞，憑借/把。b項(xiàng)，介詞，被/用在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣。d項(xiàng)，副詞，表反問，難道/代詞，這里指自己。11.d是別人的見解，而非孟子的思想情感；為騶衍作品的理解方法和語(yǔ)言特色；為齊國(guó)人對(duì)其他兩位學(xué)者的評(píng)價(jià)。12.a孟子序詩(shī)、書，作孟子七篇不是為了引起諸侯的重視