（整理版）第4單元第1課

1、第4單元 第1課一、夯實(shí)雙基1以下加點(diǎn)詞的注音，完全正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()a相盈(yín)輻(fù)條車轂()b埏(yán)埴 戶牖(yu) 自矜(jn)c輕諾(nuò) 易泮(pàn) 累(léi)土d柔脆(cuì) 枯槁(o) 自見(jiàn)(jiàn)【答案】c(a輻：fú，b埏：shn，d見(jiàn)：xiàn)2以下加點(diǎn)的詞解釋正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()a味無(wú)味 味：品味b高低相盈 盈：充滿c故有之以為利 利：利用d自是者不彰 彰：表彰【答案】b(a味：以為滋味；c利：便利，d彰：明顯)3以下加點(diǎn)的詞，解釋不正確

2、的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()a不失其所者久 所：處所b圖難于其易 圖：反復(fù)考慮c天下難事必作于易 作：作為d自矜者不長(zhǎng) 矜：自以為賢能【答案】c(作：興起)4以下句子中不含通假字的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()a自見(jiàn)者不明，自是者不彰。b死而不亡者壽。c其脆易泮，其微易散。d九層之臺(tái)，起于累土。e民之從事，常于幾成而敗之?！敬鸢浮縠(a見(jiàn)現(xiàn)，b亡妄，c泮判，d累蔂)5以下句子中的加點(diǎn)詞和現(xiàn)代漢語(yǔ)意義不相同的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()a音聲相和，前后相隨b知足者富c人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)d草木之生也柔脆，其死也枯槁【答案】c(堅(jiān)強(qiáng)：古義是僵硬，今義是強(qiáng)固有力，不可動(dòng)搖或摧毀)6以下句子中加點(diǎn)的詞，意義相同的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()a.b.c.

3、d.【答案】b(兩個(gè)“易都當(dāng)“容易講)7以下句子中的加點(diǎn)詞，與例句中的加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()例：自伐者無(wú)功。a北救趙而西卻秦，此五霸之伐也。b每一令出，平伐其功。c其后秦伐趙，拔石城。d伐無(wú)道，誅暴秦?！敬鸢浮縝(例句與b都當(dāng)“夸耀講，a功業(yè)，cd討伐)8以下句子中的加點(diǎn)詞，是意動(dòng)用法的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()a曰余食贅形，物或惡之b大小多少，報(bào)怨以德。c是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。d自是者不彰。【答案】c二、文本精品閱讀下文，答復(fù)以下問(wèn)題。為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德，圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多

4、難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。(老子第六十三章)其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末。九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，那么無(wú)敗事。(老子第六十四章)人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)那么滅，木強(qiáng)那么折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。(老子第七十六章)9以下加點(diǎn)的字解釋有誤的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()a圖難于其易圖：反復(fù)考慮b其脆易泮 泮：通“判，別離c九層之臺(tái)，起于累土 累：通“蔂，盛土的工具d人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng) 強(qiáng)：強(qiáng)固有力【答案】d(堅(jiān)強(qiáng)：僵硬。)10以下

5、加點(diǎn)虛詞的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()例句：其安易持a其微易散b其孰能譏之乎c余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也d吾其還也【答案】a(a項(xiàng)的“其意義和用法與例句相同，都是代詞，代事物。b項(xiàng)，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣的副詞。c項(xiàng)，代詞，指自己。d項(xiàng)，語(yǔ)氣副詞，表祈使語(yǔ)氣。可譯為“還是。)11以下句子的句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()a大小多少，報(bào)怨以德b合抱之木，生于毫末c為之于未有d音聲相和，前后相隨，恒也【答案】d(a、b、c三項(xiàng)都是狀語(yǔ)后置句。d項(xiàng)，判斷句。)12以下關(guān)于選文內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()a老子認(rèn)為，天下大事都得自于小事、易事，沒(méi)有“小，就沒(méi)有“大，善于做好小事，就能夠成為真正的

6、圣人、偉人。b“防微杜漸、“防患于未然是老子重要的處事方法，他要求做事要有預(yù)見(jiàn)，要及時(shí)處理好事件，不要等到出了問(wèn)題再去想方法處理它。c老子對(duì)社會(huì)與人生有著深刻的洞察。他認(rèn)為世界的東西，但凡堅(jiān)強(qiáng)的都是死的一類，但凡柔弱的都是生的一類。因此，他認(rèn)為人不可逞強(qiáng)斗勝，而應(yīng)柔順謙虛。d老子的語(yǔ)言巧用修辭，哲理深刻奇警，如“九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下運(yùn)用比喻、夸張手法，闡述了積累的重要意義。【答案】d(無(wú)“夸張手法)三、課外延伸閱讀下面文段完成1316題。太史公曰：法令所以導(dǎo)民也，刑罰所以禁奸也。文武不備，良民懼然身修者，官未曾亂也。奉職循理，亦可以為治，何必威嚴(yán)哉？孫叔敖者，楚之處士也。虞丘

7、相進(jìn)之于楚莊王，以自代也。三月為楚相，施教導(dǎo)民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無(wú)奸邪，盜賊不起。秋冬那么勸民山采，春夏以水，各得其所便，民皆樂(lè)其生。莊王以為幣輕，更以小為大，百姓不便，皆去其業(yè)。市令言之相曰：“市亂，民莫安其處，次行不定。相曰：“如此幾何頃乎？令曰：“三月頃。相曰：“罷，吾今令之復(fù)矣。后五日，朝，相言之王曰：“前日更幣，以為輕。今市令來(lái)言曰市亂，民莫安其處，次行之不定。臣請(qǐng)遂令復(fù)如故。王許之，下令三日而市復(fù)如故。楚民俗好庳車，王以為庳車不便馬，欲下令使高之。相曰：“令數(shù)下，民不知所從，不可。王必欲高車，臣請(qǐng)教閭里使高其梱。乘車者皆君子，君子不能數(shù)下車。王許之。居半歲，民悉自高

8、其車。此不教而民從其化，近者視而效之，遠(yuǎn)者四面望而法之。故三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不悔，知非己之罪也。太史公曰：孫叔敖出一言，郢市復(fù)。(節(jié)選自史記·循吏列傳，有刪改)13以下句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()a文武不備，良民懼然身修者備：完備b虞丘相進(jìn)之于楚莊王，以自代也 進(jìn)：舉薦c百姓不便，皆去其業(yè) 去：放棄d令數(shù)下，民不知所從 數(shù)：幾【答案】d(“數(shù)是副詞“屢次，屢次之意。鴻門(mén)宴“數(shù)目項(xiàng)王的“數(shù)即是一例)14以下各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()a.b.c.d.【答案】d(a項(xiàng)第一個(gè)“所以是“用來(lái)，第二個(gè)“所以是“原因；b項(xiàng)第一個(gè)“其是指代

9、詞，指老百姓，第二個(gè)“其那么是反身代詞“我，指自己；c項(xiàng)第一個(gè)“乎是語(yǔ)氣詞，第二個(gè)“乎是介詞，相當(dāng)于“于、“比的意思；d項(xiàng)兩個(gè)“而都是表轉(zhuǎn)折)15以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()a孫叔敖是楚國(guó)的隱者，國(guó)相虞丘把他舉薦給楚莊王，孫叔敖為官三個(gè)月就升任國(guó)相，他施政教民，使得官民之間和睦同心，深得百姓愛(ài)戴。b孫叔敖執(zhí)政寬嚴(yán)有度，官吏能夠自律，不敢做邪惡偽詐之事，民間也無(wú)盜賊之事發(fā)生。百姓各有便利的謀生之路，都生活得很安樂(lè)。c孫叔敖非常注重身教，不用下令管束，百姓就自然順從了他的教化，身邊的人親眼看到他的言行便仿效他。d楚莊王認(rèn)為楚國(guó)錢幣太輕，就下令把小錢改鑄為大錢，認(rèn)為矮車不便

10、駕馬，便下令百姓將矮車改高，百姓用起來(lái)很不方便，紛紛放棄了自己的本業(yè)?！敬鸢浮縟(老百姓是因?yàn)槌f王將小錢改為大錢才紛紛放棄本業(yè)的，而楚莊王沒(méi)有下令將矮車改高，只是有這個(gè)想法而已)16把文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)文武不備，良民懼然身修者，官未曾亂也。_(2)三月為楚相，施教導(dǎo)民，上下和合，世俗盛美。_【答案】(1)制度與刑律不完備時(shí)，善良的百姓依然心存戒懼地自我約束修身，是因?yàn)榫庸僬咝袨槎苏辉`亂綱紀(jì)。(2)孫叔敖為官三個(gè)月就升任國(guó)相，他施政教民，使得官民之間和睦同心，風(fēng)俗十分淳美)【參考譯文】太史公說(shuō)：法令是用以引導(dǎo)民眾向善的，刑罰是用以阻止民眾作惡的。制度與刑律不完

11、備時(shí)，善良的百姓依然心存戒懼地自我約束修身，是因?yàn)榫庸僬咝袨槎苏辉`亂綱紀(jì)。只要官吏奉公盡職按原那么行事，就可以用其做典范來(lái)治理，為什么非用嚴(yán)厲的刑罰不可呢？孫叔敖是楚國(guó)的隱者。國(guó)相虞丘把他舉薦給楚莊王，想讓他接替自己的職務(wù)。孫叔敖為官三個(gè)月就升任國(guó)相，他施政教民，使得官民之間和睦同心，風(fēng)俗十分淳美。他執(zhí)政寬緩卻有禁必止，官吏不做邪惡偽詐之事，民間也無(wú)搶劫殺人之事發(fā)生。秋冬兩季他鼓勵(lì)人們進(jìn)山采伐林木，春夏時(shí)便借上漲的河水把木材運(yùn)出山外。百姓各有便利的謀生之路，都生活得很安樂(lè)。莊王認(rèn)為楚國(guó)原有的錢幣太輕，就下令把小錢改鑄為大錢，百姓用起來(lái)很不方便，紛紛放棄了自己的本業(yè)。管理市場(chǎng)的長(zhǎng)官向國(guó)相孫叔

12、敖報(bào)告說(shuō)：“市場(chǎng)混亂，老百姓無(wú)人安心在那里謀生，秩序很不穩(wěn)定。孫叔敖問(wèn)：“這種情況有多久了？市令答復(fù)：“已經(jīng)有三個(gè)月了。孫叔敖說(shuō)：“不必多言，我現(xiàn)在就設(shè)法讓市場(chǎng)恢復(fù)秩序。五天后，他上朝向莊王勸諫說(shuō)：“先前更改錢幣，是認(rèn)為舊幣太輕了?，F(xiàn)在市令來(lái)報(bào)告說(shuō)市場(chǎng)混亂，老百姓無(wú)人安心在那里謀生，秩序很不穩(wěn)定。我請(qǐng)求立即下令恢復(fù)舊幣制。莊王同意了，公布命令才三天，市場(chǎng)秩序就恢復(fù)了。楚國(guó)的民俗是愛(ài)坐矮車，楚王認(rèn)為矮車不便于駕馬，想下令把矮車改高。國(guó)相孫叔敖說(shuō)：“政令屢出，使百姓無(wú)所適從，這不好。如果您一定想把車改高，臣請(qǐng)求讓鄉(xiāng)里人家加高門(mén)檻。乘車人都是有身份的君子，他們不能為過(guò)門(mén)檻頻繁下車(自然就會(huì)把車的底座

13、造高了)。楚莊王容許了他的請(qǐng)求。過(guò)了半年，上下仿照，老百姓都自動(dòng)把坐的車子造高了。這就是孫叔敖不用下令管束，百姓就自然順從了他的教化，身邊的人親眼看到他的言行便仿效他，離得遠(yuǎn)的人觀望四周人們的變化也跟著效法。所以孫叔敖三次榮居相位并不沾沾自喜，他明白這是自己憑借才干獲得的；三次離開(kāi)相位也并不懊悔，因?yàn)樗雷约簺](méi)有過(guò)錯(cuò)。四、高考熱點(diǎn)17根據(jù)要求對(duì)以下新詞語(yǔ)進(jìn)行歸類，并把相關(guān)詞語(yǔ)的序號(hào)填在相應(yīng)的橫線上。綠色交警搜狐黃牌克隆宰客忽悠科考(1)有些新詞語(yǔ)從其內(nèi)部結(jié)構(gòu)看是用緊縮法構(gòu)成的縮略詞，如：_。(2)有些新詞語(yǔ)屬于在原有詞語(yǔ)的根底上增加了新義，如：_。(3)有些新詞語(yǔ)屬于吸收了方言詞構(gòu)成的詞，如

14、：_。(4)有些新詞語(yǔ)屬于吸收了外來(lái)詞構(gòu)成的詞，如：_?！敬鸢浮?1)(2)(3)(4)18按要求改寫(xiě)下面一句話，改寫(xiě)時(shí)可以適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，但必須保存原句的主干。林語(yǔ)堂認(rèn)為，哲學(xué)是因?yàn)檫@個(gè)世界太嚴(yán)肅而用以求得智慧和歡樂(lè)的調(diào)劑。(1)假設(shè)疑心這種看法，該怎么說(shuō)？(不得出現(xiàn)“疑心)_(2)假設(shè)不同意這種看法，該怎么說(shuō)？(不得出現(xiàn)“不同意)_【答案】(1)能否如林語(yǔ)堂所認(rèn)為的，哲學(xué)是因?yàn)檫@個(gè)世界太嚴(yán)肅而用以求得智慧和歡樂(lè)的調(diào)劑呢？(2)林語(yǔ)堂居然認(rèn)為，哲學(xué)是因?yàn)檫@個(gè)世界太嚴(yán)肅而用以求得智慧和歡樂(lè)的調(diào)劑。19依照下面例句，以不同的職業(yè)開(kāi)頭，寫(xiě)出兩個(gè)與例句相同的句子。例句：護(hù)士猶如天使，捧出自己的愛(ài)心，溫

15、暖了每個(gè)病人。(1)_(2)_【答案】(1)農(nóng)民如同蜜蜂，奉獻(xiàn)了自己的辛勞，釀造了生活的甜美。五、讀寫(xiě)創(chuàng)新20閱讀下面的文字，然后按要求作文?！爸袊?guó)古典詩(shī)歌中最根本的東西，就是詩(shī)歌中的人文傳統(tǒng)、人文關(guān)心。在浩如煙海的中國(guó)古典詩(shī)歌中，有許多作品或表現(xiàn)出對(duì)生命的關(guān)愛(ài)，或表現(xiàn)出對(duì)民族的忠貞，或表現(xiàn)出對(duì)故土的眷戀，或表現(xiàn)出對(duì)親情的思念，或表現(xiàn)出對(duì)友情的珍愛(ài)這些詩(shī)歌都蘊(yùn)含著巨大的人文內(nèi)涵和人格魅力。請(qǐng)以“中國(guó)古典詩(shī)歌中的人文傳統(tǒng)為話題，自擬標(biāo)題，自選角度，自選文體，寫(xiě)一篇不少于800字的文章?！緦?xiě)作指向】這是個(gè)傳統(tǒng)的話題作文，寫(xiě)好這篇作文難度不大，須注意三點(diǎn)：(1)研讀材料，弄清話題含意。這個(gè)話題是由偏

16、正短語(yǔ)構(gòu)成，“中國(guó)古典詩(shī)歌是限制詞，明確限制了選材，必須是“中國(guó)的、“古典的。“人文傳統(tǒng)是關(guān)鍵詞，內(nèi)涵極為豐富。借助所提供的材料，人文傳統(tǒng)可明確為：對(duì)生命的關(guān)愛(ài)；對(duì)民族的忠貞；對(duì)故土的眷戀；對(duì)親情的思念；對(duì)友情的珍愛(ài)。在此根底上化大為小，準(zhǔn)確立意。(2)豐富聯(lián)想，廣泛選取素材。以“對(duì)民族的忠貞為例，先縱向聯(lián)想，南宋詩(shī)人文天祥堪為代表，“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的眷戀和對(duì)大宋王朝的追懷。明末清初大詩(shī)人吳梅村可為佐證，“受恩欠債應(yīng)填補(bǔ)，總比鴻毛也不如表達(dá)了對(duì)晚年仕清的沉痛自責(zé)。相關(guān)的還有很多，不勝枚舉。再橫向聯(lián)想，如文天祥的“臣心一片磁針石，不指南方不肯休表現(xiàn)對(duì)南宋的一片忠愛(ài)；他

17、的“時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青頌揚(yáng)了歷代忠臣義士的高風(fēng)亮節(jié)，千載而下，具有震撼人心的道德力量。(3)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，嫁接時(shí)事熱點(diǎn)。行文時(shí)，既可與素質(zhì)教育聯(lián)系，又可與當(dāng)前蓬勃開(kāi)展的“詩(shī)教嫁接。感受中國(guó)古典詩(shī)歌中的人文關(guān)心，剖析中國(guó)古典詩(shī)歌對(duì)人生的認(rèn)識(shí)、對(duì)人生的關(guān)愛(ài)。【佳作賞讀】憫農(nóng)中國(guó)古典詩(shī)歌中的人文傳統(tǒng)記得作家李國(guó)文曾說(shuō)過(guò)：“在古代，中國(guó)的詩(shī)壇之所以人才輩出，佳作層出不窮，很重要的一個(gè)原因就是詩(shī)人在面臨個(gè)人偉大抱負(fù)與封建黑暗官場(chǎng)現(xiàn)實(shí)的矛盾時(shí)，良知往往使他們站在了大多數(shù)人這一邊。確實(shí)，詩(shī)人的這種“回歸群眾的舉動(dòng)，為中國(guó)的詩(shī)歌文化注入了太多的活力與精神。而這些在矛盾中作出正確抉擇的偉大詩(shī)人們，不知不覺(jué)中將他

18、們的“憫農(nóng)情懷提升到了“人文傳統(tǒng)的高度。他們帶來(lái)的精神財(cái)富，我們至今還受用無(wú)窮?！皯戅r(nóng)，通俗地說(shuō)，就是關(guān)愛(ài)、同情那些在封建勢(shì)力壓迫下過(guò)著貧苦生活的勞動(dòng)人民。而它的內(nèi)涵，早已通過(guò)凝練優(yōu)美的詩(shī)句烙在了我們的思維意識(shí)中。在中國(guó)，想必剛剛學(xué)會(huì)說(shuō)話的孩子也能用稚嫩的嗓音背出“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。稍長(zhǎng)，我們又學(xué)會(huì)了白居易的觀刈麥，至今，“念此私自愧，盡日不能忘仍清楚地印在我的腦海中。為表達(dá)“憫農(nóng)主題，中國(guó)的詩(shī)人還注意運(yùn)用各種表現(xiàn)手法。比方，病牛中所描寫(xiě)的獨(dú)臥殘陽(yáng)的老牛，就象征了奉獻(xiàn)一生、勞動(dòng)一生的貧苦勞動(dòng)人民。聰明的作者借這個(gè)典型形象，將自己的“憫農(nóng)情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。每讀這首詩(shī)，我們都不由得被詩(shī)中流露出的對(duì)百姓的贊美和同情所打動(dòng)?？梢哉f(shuō)，詩(shī)歌在對(duì)“憫農(nóng)情懷的傳承上功不可沒(méi)。“憫農(nóng)，在另一方面大膽地控訴了封建統(tǒng)治者