[中學(xué)教育]在實(shí)踐中追求發(fā)展和真理

1、 政法學(xué)院政法學(xué)院08政教班政教班 姓名：金姓名：金 玉玉 玲玲 學(xué)號(hào)：學(xué)號(hào)：2008081146說(shuō)課內(nèi)容說(shuō)課內(nèi)容1.教學(xué)理論與設(shè)計(jì)理念教學(xué)理論與設(shè)計(jì)理念2.教材分析教材分析3.學(xué)情分析學(xué)情分析4.教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)5.教法學(xué)法與教學(xué)手段教法學(xué)法與教學(xué)手段6.教學(xué)過(guò)程教學(xué)過(guò)程7.教學(xué)反思教學(xué)反思以新課程理念和新課標(biāo)為指針，依據(jù)建以新課程理念和新課標(biāo)為指針，依據(jù)建構(gòu)主義理論、學(xué)科探究理論和多元智力理構(gòu)主義理論、學(xué)科探究理論和多元智力理論，采用探究式的教學(xué)模式來(lái)組織實(shí)施本論，采用探究式的教學(xué)模式來(lái)組織實(shí)施本節(jié)課的教學(xué)節(jié)課的教學(xué)。 學(xué)生學(xué)生成為課堂的主體和知識(shí)的主動(dòng)構(gòu)建成為課堂的主體和知識(shí)的主動(dòng)構(gòu)建者

2、。通過(guò)創(chuàng)設(shè)多種情境，讓學(xué)習(xí)積極參與、者。通過(guò)創(chuàng)設(shè)多種情境，讓學(xué)習(xí)積極參與、體驗(yàn)、感悟，主動(dòng)獲得新知，并逐步提高體驗(yàn)、感悟，主動(dòng)獲得新知，并逐步提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。力。地位與作用地位與作用重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)和難點(diǎn)教教 材材 處處 理理教材分析教材分析 地位與作用：地位與作用： 本框題所在單元的核心問(wèn)題是如本框題所在單元的核心問(wèn)題是如何看待我們周?chē)氖澜纾搯?wèn)題何看待我們周?chē)氖澜?，該?wèn)題也是也是生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)整本書(shū)的核整本書(shū)的核心問(wèn)題之一。而對(duì)這一問(wèn)題的解心問(wèn)題之一。而對(duì)這一問(wèn)題的解決，單元中最終是由決，單元中最終是由“在實(shí)踐中在實(shí)踐

3、中追求和發(fā)展真理追求和發(fā)展真理”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。來(lái)實(shí)現(xiàn)的。 本框題是所在單元的歸宿，是單本框題是所在單元的歸宿，是單元的最基本的知識(shí)目標(biāo)之一，是元的最基本的知識(shí)目標(biāo)之一，是對(duì)物質(zhì)與意識(shí)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系對(duì)物質(zhì)與意識(shí)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的整體呈現(xiàn)與深華，是如何正確的整體呈現(xiàn)與深華，是如何正確看待我們周?chē)澜鐔?wèn)題在世界觀看待我們周?chē)澜鐔?wèn)題在世界觀上的升華。上的升華。教材分析教材分析地位與作用地位與作用重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)和難點(diǎn)教教 材材 處處 理理教材分析教材分析 重點(diǎn)：重點(diǎn)： 真理是具體的有條件的。真理是具體的有條件的。 追求真理是一個(gè)過(guò)程（認(rèn)識(shí)的追求真理是一個(gè)過(guò)程（認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性）。反復(fù)性和無(wú)限性）。

4、依據(jù)：具有較強(qiáng)的理論意義、現(xiàn)依據(jù)：具有較強(qiáng)的理論意義、現(xiàn)實(shí)意義和德育功能。實(shí)意義和德育功能。 難點(diǎn)：難點(diǎn)： 真理的客觀性。真理的客觀性。 依據(jù)：比較抽象，理論層面較高。依據(jù)：比較抽象，理論層面較高。 地位與作用地位與作用重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)和難點(diǎn)教教 材材 處處 理理教材分析教材分析 教材處理教材處理 堅(jiān)持用教材為主，做到用教堅(jiān)持用教材為主，做到用教材與教教材相結(jié)合，對(duì)教材材與教教材相結(jié)合，對(duì)教材的內(nèi)容做適當(dāng)?shù)娜∩崤c調(diào)整。的內(nèi)容做適當(dāng)?shù)娜∩崤c調(diào)整。 堅(jiān)持生活邏輯為主，做到生堅(jiān)持生活邏輯為主，做到生活邏輯與理論邏輯相結(jié)合，活邏輯與理論邏輯相結(jié)合，幫助學(xué)生理清知識(shí)思路。幫助學(xué)生理清知識(shí)思路。地位與作用地

5、位與作用重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)和難點(diǎn)教教 材材 處處 理理學(xué)情分析學(xué)情分析 知識(shí)基礎(chǔ)知識(shí)基礎(chǔ)：學(xué)生已學(xué)習(xí)了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系、實(shí)：學(xué)生已學(xué)習(xí)了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系等內(nèi)容，基本具備學(xué)習(xí)本框題的相踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系等內(nèi)容，基本具備學(xué)習(xí)本框題的相關(guān)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。關(guān)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。 能力基礎(chǔ)：能力基礎(chǔ)：學(xué)生已基本具備自主、互動(dòng)、合作探究學(xué)生已基本具備自主、互動(dòng)、合作探究學(xué)習(xí)的能力和經(jīng)驗(yàn)。但即興探究的能力較差，離不學(xué)習(xí)的能力和經(jīng)驗(yàn)。但即興探究的能力較差，離不開(kāi)老師的啟發(fā)與誘導(dǎo)。開(kāi)老師的啟發(fā)與誘導(dǎo)。 心理基礎(chǔ)：心理基礎(chǔ)：學(xué)生喜歡熱鬧，但動(dòng)機(jī)不夠明確，不太學(xué)生喜歡熱鬧，但動(dòng)機(jī)不夠明確，不太注重效率，在探究學(xué)習(xí)中有

6、畏難心理；有的學(xué)生還注重效率，在探究學(xué)習(xí)中有畏難心理；有的學(xué)生還習(xí)慣于習(xí)慣于“等、靠、要等、靠、要”。 與本課聯(lián)系：與本課聯(lián)系：本節(jié)課實(shí)際上是對(duì)本節(jié)課實(shí)際上是對(duì)“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系”的深華，因此，在教師的組織和引導(dǎo)下，可以通過(guò)的深華，因此，在教師的組織和引導(dǎo)下，可以通過(guò)學(xué)生的探究式學(xué)習(xí)學(xué)生的探究式學(xué)習(xí) ,更好地完成教學(xué)目標(biāo)。更好地完成教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)情感情感/價(jià)值價(jià)值能力目標(biāo)能力目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo) 掌握真理的含義；掌握真理的含義； 理解真理是客觀的、是具體的理解真理是客觀的、是具體的有條件的；理解認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和有條件的；理解認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性。無(wú)限性。

7、應(yīng)用具體的事例分析說(shuō)明真理應(yīng)用具體的事例分析說(shuō)明真理是具體的有條件的和認(rèn)識(shí)具有反是具體的有條件的和認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，進(jìn)而懂得追求真復(fù)性和無(wú)限性，進(jìn)而懂得追求真理是一個(gè)過(guò)程的道理。理是一個(gè)過(guò)程的道理。知識(shí)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)情感情感/價(jià)值價(jià)值能力目標(biāo)能力目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)情感情感/價(jià)值價(jià)值能力目標(biāo)能力目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo) 結(jié)合真理的概念，培養(yǎng)學(xué)結(jié)合真理的概念，培養(yǎng)學(xué)生的比較分析能力和理解能生的比較分析能力和理解能力。力。 培養(yǎng)學(xué)生具體問(wèn)題具體分培養(yǎng)學(xué)生具體問(wèn)題具體分析的能力和用發(fā)展的觀點(diǎn)看析的能力和用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題的能力。問(wèn)題的能力。 知識(shí)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)情感情感/價(jià)值價(jià)值能力目標(biāo)能力目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)

8、教學(xué)目標(biāo) 通過(guò)探究式學(xué)習(xí)，培養(yǎng)合作精通過(guò)探究式學(xué)習(xí)，培養(yǎng)合作精神。神。 通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生感悟到任何通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生感悟到任何事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的，事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的，從而正確對(duì)待學(xué)習(xí)和生活中遇到從而正確對(duì)待學(xué)習(xí)和生活中遇到的挫折和失敗，增強(qiáng)克服困難的的挫折和失敗，增強(qiáng)克服困難的勇氣和信心。勇氣和信心。教法學(xué)法與教學(xué)手段教法學(xué)法與教學(xué)手段 教法：教法：?jiǎn)栴}探究法問(wèn)題探究法 ：?jiǎn)酒饘W(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望：?jiǎn)酒饘W(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望情境喚起法：以問(wèn)題（任務(wù)）驅(qū)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)情境喚起法：以問(wèn)題（任務(wù)）驅(qū)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí) 學(xué)法：學(xué)法：合作探究法：生生互動(dòng)，培養(yǎng)合作的精神合作探究法：生生互動(dòng)，培養(yǎng)

9、合作的精神例證歸納法：分析感悟具體事例，歸納出新理念例證歸納法：分析感悟具體事例，歸納出新理念 教學(xué)手段：利用多媒體把漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)、圖片等課教學(xué)手段：利用多媒體把漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)、圖片等課 件展示給學(xué)生件展示給學(xué)生教學(xué)過(guò)程教學(xué)過(guò)程 探究新知：情境探究新知：情境 探究探究 理念理念 課堂小結(jié)課堂小結(jié) 鞏固新知鞏固新知 拓展延伸拓展延伸 導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課:引出學(xué)習(xí)探究的問(wèn)題引出學(xué)習(xí)探究的問(wèn)題創(chuàng)創(chuàng)設(shè)設(shè)情情境境自自主主探探究究創(chuàng)設(shè)情境創(chuàng)設(shè)情境啟發(fā)提問(wèn)啟發(fā)提問(wèn)啟發(fā)引導(dǎo)啟發(fā)引導(dǎo)引導(dǎo)組織引導(dǎo)組織融入情境融入情境產(chǎn)生問(wèn)題產(chǎn)生問(wèn)題確定主題確定主題分組探究分組探究多種媒體材料多種媒體材料師生交流為主師生交流為主生生交流為

10、主生生交流為主探究式教學(xué)模式流程圖探究式教學(xué)模式流程圖聯(lián)系聯(lián)系舊知舊知交流交流討論討論評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)感悟感悟形成形成理念理念德德國(guó)國(guó)詩(shī)詩(shī)人人萊萊辛辛探究與共享：探究與共享：(1)詹詹姆士關(guān)于真理的說(shuō)法姆士關(guān)于真理的說(shuō)法錯(cuò)在哪里錯(cuò)在哪里?(2)在人們對(duì)事物的認(rèn)在人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)中，什么樣的結(jié)論識(shí)中，什么樣的結(jié)論能夠被稱為真理能夠被稱為真理 ?實(shí)用主義者詹姆士實(shí)用主義者詹姆士為什么對(duì)同為什么對(duì)同一對(duì)象有不一對(duì)象有不同的看法？同的看法？人的主觀因人的主觀因素會(huì)影響人素會(huì)影響人們的認(rèn)識(shí)們的認(rèn)識(shí)孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故。一兒曰：?jiǎn)柶涔?。一兒曰：“我以日我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)

11、遠(yuǎn)始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。也。”一兒以日初出遠(yuǎn)，而一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。一兒曰：日中時(shí)近也。一兒曰：“日日初出大如車(chē)蓋，及日中，則初出大如車(chē)蓋，及日中，則如盤(pán)盂，此不為遠(yuǎn)者小而近如盤(pán)盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？者大乎？”一兒曰：一兒曰：“日初日初出滄滄涼涼，及其日中如探出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？乎？”孔子不能決也。兩小孔子不能決也。兩小兒笑曰：兒笑曰：“孰為汝多知乎！孰為汝多知乎！” 你能解決你能解決“辯辯日日” 問(wèn)題嗎問(wèn)題嗎?大大思想家、教育思想家、教育家孔子為何家孔子為何“不能決也不能決也”？難道真理不止難道真理不止一個(gè)？一個(gè)？

12、形成理念：真理形成理念：真理是客觀的，真理是客觀的，真理只有一個(gè)，真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。面前人人平等。？ 真理在形式上是主觀的，內(nèi)容上是真理在形式上是主觀的，內(nèi)容上是客觀的，客觀性是真理最基本的屬性?？陀^的，客觀性是真理最基本的屬性。 因?yàn)椋旱谝?、真理是人們?duì)客觀事物及其因?yàn)椋旱谝弧⒄胬硎侨藗儗?duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它是標(biāo)志主觀同客觀相符規(guī)律的正確反映，它是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇。合的哲學(xué)范疇。 第二、真理的內(nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀第二、真理的內(nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類(lèi)事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類(lèi)的主觀意志。真理只有一個(gè)，真

13、理在面前人的主觀意志。真理只有一個(gè)，真理在面前人人平等。人平等。 第三、檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。第三、檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。 三角形內(nèi)角之和等于三角形內(nèi)角之和等于180度，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐度，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千年里，人們一直幾里得提出的定理。在此之后的兩千年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。隨著航海事業(yè)的把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)于球面認(rèn)識(shí)的不斷深入，這一定理的局發(fā)展和人們對(duì)于球面認(rèn)識(shí)的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來(lái)。限性逐漸暴露出來(lái)。19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯

14、基：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于斯基：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。隨度。隨后德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角后德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于之和大于180度。由此，人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了度。由此，人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。革命性的轉(zhuǎn)變。*羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)表明，歐幾羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)表明，歐幾里德定理不再是真理？為什么？里德定理不再是真理？為什么？*是什么原因使人們認(rèn)識(shí)到歐幾里得定理并不是什么原因使人們認(rèn)識(shí)到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理？這說(shuō)明了什么？是任何情況下都適用的真理？這說(shuō)明了什么？形成理念：真理是具

15、體的有條件的形成理念：真理是具體的有條件的人與自然人與自然的關(guān)系經(jīng)歷的關(guān)系經(jīng)歷了一個(gè)怎樣了一個(gè)怎樣的過(guò)程？的過(guò)程？人們對(duì)人人們對(duì)人與自然關(guān)系與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)怎樣了一個(gè)怎樣的過(guò)程？為的過(guò)程？為什么？什么？探究與探究與共享共享形成理念：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和形成理念：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)過(guò)程，無(wú)限性，追求真理是一個(gè)過(guò)程，我們要在實(shí)踐中不斷地追求和我們要在實(shí)踐中不斷地追求和發(fā)展真理！發(fā)展真理！鞏固新知鞏固新知2、“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦”，“照抄照照抄照搬別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)的模式，從來(lái)沒(méi)有得到成功的搬別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)的模式，從來(lái)沒(méi)有

16、得到成功的“。這主要是因?yàn)檫@主要是因?yàn)锳、物質(zhì)和意識(shí)不可分離、物質(zhì)和意識(shí)不可分離 D、意識(shí)依賴于物質(zhì)、意識(shí)依賴于物質(zhì)C、別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)不一定是從實(shí)際出發(fā)的、別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)不一定是從實(shí)際出發(fā)的D、主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一、主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一1、對(duì)、對(duì)“真理面前人人平等真理面前人人平等”理解正確的是理解正確的是A、在對(duì)同一對(duì)象的不同認(rèn)識(shí)中，真理只有一個(gè)、在對(duì)同一對(duì)象的不同認(rèn)識(shí)中，真理只有一個(gè)B、真理對(duì)任何人都是平等的、真理對(duì)任何人都是平等的C、任何人都必須承認(rèn)認(rèn)識(shí)的真理性、任何人都必須承認(rèn)認(rèn)識(shí)的真理性D、在真理面前任何人都是平等的、在真理面前任何人都是平等的鞏固新知鞏固新知3、印

17、度尼西亞蘇門(mén)答臘島附近海域、印度尼西亞蘇門(mén)答臘島附近海域2004年年12月月26日發(fā)生里氏日發(fā)生里氏9級(jí)地震，并引；發(fā)海嘯，海嘯波及東級(jí)地震，并引；發(fā)海嘯，海嘯波及東南亞和南亞南亞和南亞lO多個(gè)國(guó)家，引發(fā)巨大災(zāi)難。但目前，多個(gè)國(guó)家，引發(fā)巨大災(zāi)難。但目前，人們還不；能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和人們還不；能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和強(qiáng)度，這說(shuō)明強(qiáng)度，這說(shuō)明( ) A、由于受主客觀條件的制約，人們的認(rèn)識(shí)能力、由于受主客觀條件的制約，人們的認(rèn)識(shí)能力是有限的，應(yīng)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展認(rèn)識(shí)是有限的，應(yīng)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展認(rèn)識(shí) B、有些自然規(guī)律是無(wú)法掌握的、有些自然規(guī)律是無(wú)法掌握的 C、地震的出現(xiàn)是一

18、種偶然現(xiàn)象，并無(wú)規(guī)律可循、地震的出現(xiàn)是一種偶然現(xiàn)象，并無(wú)規(guī)律可循 D、人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，不可能預(yù)測(cè)到地震、人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，不可能預(yù)測(cè)到地震的發(fā)生的發(fā)生 認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)的波浪式前反復(fù)的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程的過(guò)程*與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理方方法法論論要要求求真理的含義？（與認(rèn)識(shí)的關(guān)系？）真理的含義？（與認(rèn)識(shí)的關(guān)系？）真理的特征真理的特征追求真追求真理是一理是一個(gè)過(guò)程個(gè)過(guò)程客觀的（絕對(duì)性）客觀的（絕對(duì)性）具體的有條件具體的有條件的（相對(duì)性）的（相對(duì)性）認(rèn)識(shí)具有認(rèn)識(shí)具有反復(fù)（反復(fù)（原原因因）板書(shū)設(shè)計(jì)與課堂小結(jié)板書(shū)設(shè)計(jì)與課堂小結(jié)真理真理是什是什么？么？（為什么）（為什么） 認(rèn)識(shí)具