論知可戰(zhàn)與不可戰(zhàn)者勝

1、論知可戰(zhàn)與不可戰(zhàn)者勝國航092班張沛然論知可戰(zhàn)與不可戰(zhàn)者勝淺析孫子兵法的應(yīng)用引言戰(zhàn)爭，人類永恒的話題?？梢哉f，從有了人類，就開始有了戰(zhàn)爭。盡管我們不愿意承認(rèn)，但是我們卻很遺憾的統(tǒng)計出一個驚人的數(shù)據(jù)，從1991至2002這十二年間，世界共發(fā)生168起武裝沖突和局部戰(zhàn)爭，平均每個月起（數(shù)據(jù)來 源：解放軍出版社當(dāng)代戰(zhàn)爭論）。這就意味著，即使在這個以“和平與發(fā) 展”為主題的時代，世界也未曾真正的和平。因此，人類研究戰(zhàn)爭的腳步幾乎 是與人類社會發(fā)展的腳步平行的。孫子兵法正是戰(zhàn)爭著作中的一顆最璀璨 的明珠。一、可戰(zhàn)與不可戰(zhàn)孫子日：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！睉?zhàn)爭 與一個政權(quán)、一個國

2、家乃至一個民族的前途息息相關(guān)。一場戰(zhàn)爭的勝敗，甚至 有可能決定一段歷史的走向。因此，在決定發(fā)動一場戰(zhàn)爭時，不得不進(jìn)行全方 位的研究。不加研究的輕易發(fā)動戰(zhàn)爭，是一種極其不負(fù)責(zé)任的行為，可能會導(dǎo) 致一個國家的滅亡，甚至一個民族的毀滅。那么，什么情況下才“可戰(zhàn)”呢孫子兵法寫道“知勝有五：知可以戰(zhàn) 與不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而 君不御者勝。此五者，知勝之道也”意思是說，想在戰(zhàn)爭前料定戰(zhàn)爭的勝利， 必須做到五點：知道可不可不可以發(fā)動戰(zhàn)爭、知道兵力多少、全軍將士同仇敵 ，汽、以有準(zhǔn)備去打無準(zhǔn)備的敵人、將領(lǐng)有能力而且君主不會干預(yù)，了解這五個 方面就能預(yù)知戰(zhàn)爭的勝利了。

3、泗水之戰(zhàn)，待堅貿(mào)然發(fā)動戰(zhàn)爭，導(dǎo)致兵敗。力量不足，貿(mào)然的以卵擊石，結(jié)果必然是失敗?？谷諔?zhàn)爭，中華民族在國民政府蔣 委員長的領(lǐng)導(dǎo)下停止內(nèi)戰(zhàn)，共同抗日，最終贏得了勝利。李朔雪夜入蔡州，在 敵人完全沒有料想的時機(jī)發(fā)動奇襲，創(chuàng)造了一個經(jīng)典的戰(zhàn)例。說岳全傳中 有一段十二道金牌召岳飛，正是由于皇帝的掣肘，導(dǎo)致了岳飛抗金斗爭的失 敗。因此，我們在考慮發(fā)動戰(zhàn)爭時，必須了解這五個方面的情況，冷靜的分析 形勢，才能做出正確的戰(zhàn)爭決策。二、知可戰(zhàn)與不可戰(zhàn)者勝孫子兵法之所以是不朽的經(jīng)典，是因為它并不僅僅是一種理論，而是 對戰(zhàn)爭規(guī)律的總結(jié)。只有了解了戰(zhàn)爭的規(guī)律，才是真正的了解戰(zhàn)爭，從而贏得 戰(zhàn)爭。而戰(zhàn)爭規(guī)律的精華就在于“知可戰(zhàn)與不可戰(zhàn)”。只有懂得什么樣的戰(zhàn)爭可以去打，什么樣的對手是可以戰(zhàn)勝的，能夠正確的判斷和把握戰(zhàn)機(jī)，才能贏得 戰(zhàn)爭。前文提到的待堅正是因為不了解敵情，在不恰當(dāng)?shù)臅r候發(fā)動了戰(zhàn)爭，才導(dǎo) 致失敗。解放戰(zhàn)爭時期，國軍盲目的高估了自己的戰(zhàn)爭能力，錯誤地占領(lǐng)了很 多力所不能及之地，導(dǎo)致了最終的失敗。孫子日：“不可勝在己，可勝在敵?！币簿褪钦f，看上去再弱小的敵人， 如果能做到無懈可擊，也不是輕易可以戰(zhàn)勝的。想戰(zhàn)勝敵人，必須先保證自己 立于不敗之地，等到敵人的內(nèi)部出現(xiàn)問題才能發(fā)動戰(zhàn)爭將