武術(shù)課在體育教學(xué)中的重要性

1、武術(shù)課在體育教學(xué)中的重要性 武術(shù)課在體育教學(xué)中的重要性 【摘 要】武術(shù)是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化，具有中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在中華五千年?duì)N爛的歷史文明中閃耀著獨(dú)特的光芒。在學(xué)校體育教學(xué)中開設(shè)武術(shù)課是傳承和發(fā)揚(yáng)武術(shù)這一優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化的較好方式，適當(dāng)?shù)奈湫g(shù)教育能使受教育者在身體上、技能上、品行上、人格上得到塑造。本文通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，探討武術(shù)作為中國傳統(tǒng)體育工程在體育教學(xué)中的開展現(xiàn)狀及遇到的問題，提出在武術(shù)課堂培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣，更好地傳承和弘揚(yáng)武術(shù)這一民族精粹。 【關(guān)鍵詞】武術(shù) 中國傳統(tǒng)文化 體育教學(xué) 【中圖分類號】G424 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-481001-0

2、130-03 武術(shù)作為我國的國粹和民族傳統(tǒng)體育工程中最具代表性的體育工程，卻被拒之奧運(yùn)會的大門之外，武術(shù)離奧運(yùn)會越來越遠(yuǎn)。而日本的柔道和韓國的跆拳道，已經(jīng)進(jìn)入奧運(yùn)會這個大家庭。跆拳道在韓國屬于國技，國家不僅把跆拳道列為學(xué)校教育中的必修課，而且對于年滿18歲必須服兵役的成年人來說，更是必修的內(nèi)容。這種對自己民族文化的重視是值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。2004年武術(shù)課成為學(xué)校教學(xué)大綱課程的必修課，經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)踐，取得了一定的教學(xué)成果。但跆拳道、國標(biāo)舞、街舞等一些體育工程對傳統(tǒng)的武術(shù)工程產(chǎn)生了巨大的沖擊，越來越多的學(xué)生認(rèn)為武術(shù)是花拳繡腿、花架子，對武術(shù)課持著敬而遠(yuǎn)之甚至不耐煩的態(tài)度。為了更好地繼承和弘

3、揚(yáng)武術(shù)這一民族文化，須從學(xué)校武術(shù)教學(xué)課堂入手，逐步培養(yǎng)學(xué)生對中華武術(shù)的認(rèn)知和興趣，讓青少年了解武術(shù)這一中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，這對繼承和弘揚(yáng)武術(shù)文化有著重要的意義。 一 武術(shù)在學(xué)校體育教學(xué)中的重要性 1.傳承和弘揚(yáng)中華民族武術(shù)文化 當(dāng)前東西方文化進(jìn)行劇烈的較量，我國民族文化受到西方文化的沖擊、滲透，深深地影響著我們的青少年。中國武術(shù)不僅僅是身體力量和搏擊技術(shù)的結(jié)合，更是中華民族五千年文明的智慧結(jié)晶。武術(shù)作為一種文化活動和文化現(xiàn)象，它在中華民族的歷史長河中，經(jīng)過漫長的開展逐步形成，積淀了深厚的民族精神文化。繼承和弘揚(yáng)武術(shù)這一珍貴的民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)是時代賦予我們的責(zé)任，在學(xué)校開展武術(shù)文化教育，使學(xué)生在

4、學(xué)習(xí)武術(shù)的同時，接受武術(shù)文化的熏陶和教育。20世紀(jì)一代功夫之王李小龍把中國的武術(shù)文化推到世界武壇的巔峰，中國武術(shù)風(fēng)行全球。李小龍是傳承和弘揚(yáng)武術(shù)文化的代表性人物，隨著一代巨星的逝去，武術(shù)文化之光在世界上有所暗淡。不過近年來武術(shù)文化在國內(nèi)甚至世界上都有所發(fā)揚(yáng)，依托?武林風(fēng)?電視節(jié)目的國際影響力，WLF世界自由搏擊理事會成立，WLF與世界上最負(fù)盛名的WBC、WMC、UFC、WKA、K-1等搏擊組織以及相關(guān)欄目緊密合作，為傳承中國武術(shù)文化提供了全新的平臺。?武林風(fēng)?屢次成功舉辦國內(nèi)國際大賽，讓更多的國內(nèi)外武術(shù)愛好者去了解中國的民族傳統(tǒng)文化，對提高武術(shù)在國際上的影響力有著重要的意義。通過學(xué)校的武術(shù)教育

5、，向?qū)W生展現(xiàn)武術(shù)獨(dú)特的運(yùn)動形式、優(yōu)秀的文化內(nèi)涵和獨(dú)有的價值理念，使學(xué)生感知武術(shù)文化，對武術(shù)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，增強(qiáng)對民族文化的認(rèn)同和自信，樹立民族自信心和自豪感，這對弘揚(yáng)武術(shù)文化、繼承和弘揚(yáng)民族文化都有重要的意義。 2.弘揚(yáng)和培育民族精神 文化是一個民族的重要特征，是構(gòu)成民族精神的核心要素，而民族精神是民族文化的靈魂，是一個民族賴以生存和開展壯大的精神支柱。武術(shù)不僅具有體育功能，還具有其他體育運(yùn)動無法比較的特殊功能，即弘揚(yáng)和培育民族精神。武術(shù)文化承載了中華五千年文明史的文化精髓，凝聚著偉大的中華民族精神。特別是武術(shù)文化把以愛國主義為核心的民族精神表達(dá)得淋漓盡致，其開展史與民族開展史息息相關(guān)，是

6、民族精神的寫照。宋代民族英雄岳飛，明代抗倭英雄俞大猷、戚繼光，清朝末年的民族英雄霍元甲，以及近代抗日戰(zhàn)爭中讓日寇聞風(fēng)喪膽的二十九軍大刀隊(duì)等在中國歷史上留下豐功偉跡的人物，也在中國武術(shù)史上留下了不朽的篇章，在他們身上表達(dá)了中華民族精神、中華民族之魂。通過武術(shù)教學(xué)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)技能的同時，接受愛國主義教育，產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛國主義情懷，振奮民族精神。通過武術(shù)文化教育向?qū)W生進(jìn)行民族精神教育，因此抓好武術(shù)教學(xué)工作是弘揚(yáng)和培育民族精神的一項(xiàng)重要舉措。 3.強(qiáng)身健體，提高國民素質(zhì) 青少年是祖國的希望，少年強(qiáng)，那么中國強(qiáng)。當(dāng)前的全國各類學(xué)校學(xué)生素質(zhì)調(diào)查報(bào)告中顯示，學(xué)生的身體素質(zhì)整體呈現(xiàn)持續(xù)下降趨勢，學(xué)生的肥胖率

7、、近視率等居高不下。而他們將要擔(dān)負(fù)富強(qiáng)祖國的重任，他們的素質(zhì)直接影響到整個國民素質(zhì)的優(yōu)劣。武術(shù)相對其他體育工程有自身的優(yōu)點(diǎn)：武術(shù)注重內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)?，?qiáng)調(diào)精、氣、神的完整協(xié)調(diào)。通過教學(xué)和訓(xùn)練，能夠使學(xué)生到達(dá)壯內(nèi)強(qiáng)外的健身效果。例如，五禽操就是一種模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的奇妙功夫，其精髓就是“外動內(nèi)靜、動中求靜、動靜兼?zhèn)?、有剛有柔、剛?cè)岵?jì)、練內(nèi)練外、內(nèi)外兼練。長期堅(jiān)持武術(shù)鍛煉，對外能利關(guān)節(jié)、強(qiáng)筋骨、壯體魄，對內(nèi)能理臟腑、調(diào)精神、通經(jīng)脈、調(diào)養(yǎng)氣血，改善人體機(jī)能，到達(dá)健體強(qiáng)身的效果。 4.鍛煉培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì) 現(xiàn)在的青少年大局部是獨(dú)生子女，怕苦怕累，依賴父母，性格軟弱，心理素質(zhì)差，受不

8、了一點(diǎn)挫折。通過武術(shù)教育，弘揚(yáng)中華武術(shù)文化，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息的意志品質(zhì)。以武德教育增強(qiáng)青少年的自信心，使青少年養(yǎng)成獨(dú)立自主的生活習(xí)慣，樹立遠(yuǎn)大的理想。 二 武術(shù)課在體育教學(xué)中的現(xiàn)狀及存在的問題 新中國成立后，為了繼承和發(fā)揚(yáng)武術(shù)這一優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，早在1956年教育部就把武術(shù)列為體育教學(xué)內(nèi)容之一。但經(jīng)過半個世紀(jì)的開展，武術(shù)在體育課堂上并沒有得到良好的開展，主要原因有：在應(yīng)試教育的影響下，學(xué)生面臨升學(xué)壓力。升學(xué)率高就意味著教育的成功，武術(shù)課自然不被重視。學(xué)校大局部體育教師并不是武術(shù)的專業(yè)教師。教師自身的武術(shù)技術(shù)和理論水平有限，不能很好地將武術(shù)技術(shù)內(nèi)容和文化傳授給學(xué)生。當(dāng)學(xué)生

9、發(fā)現(xiàn)武術(shù)并不如他們所想的那樣時，自然就失去興趣。教材陳舊、內(nèi)容單一、缺乏趣味性、不注重實(shí)用性，沒有反映出武術(shù)的整體攻防技術(shù)，沒有突出武術(shù)的本質(zhì)特征。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對武術(shù)課的重視程度不夠，認(rèn)為學(xué)生練習(xí)武術(shù)后會出現(xiàn)打架斗毆的事件，練習(xí)別的體育工程相對武術(shù)運(yùn)動來說更平安。 三 如何更好地在體育教學(xué)中開展武術(shù)課 1.提高武術(shù)教師自身的素質(zhì) 只有提高武術(shù)教師自身的素質(zhì)才能把武術(shù)更好地傳授給學(xué)生。學(xué)?？梢云刚堃恍﹪谊?duì)、省隊(duì)退役的優(yōu)秀武術(shù)運(yùn)發(fā)動來校授課，以及一些民間的武術(shù)高手到校指導(dǎo)。加強(qiáng)武術(shù)教師的培訓(xùn)和繼續(xù)教育工作，進(jìn)一步提高學(xué)校體育教師的武術(shù)素質(zhì)和水平，這樣才能推動武術(shù)在體育教學(xué)中持續(xù)健康地開展。 2.培養(yǎng)

10、學(xué)生對武術(shù)的興趣 興趣是最好的老師，興趣是貫穿武術(shù)教學(xué)的主線。青少年大多活潑好動、精力充分，針對不同學(xué)生要采取不同的武術(shù)教學(xué)方式，讓學(xué)生積極主動、心情愉快地接受教育，而不是采取強(qiáng)制性的、命令式的教育方式。例如，對女生可以先從女子防身術(shù)教起，進(jìn)一步引起其對武術(shù)的興趣。中國武術(shù)吸收了中國傳統(tǒng)文化儒、道、佛家學(xué)說的精髓，蘊(yùn)涵著一種東方古典的禮儀道德和修養(yǎng)，是一種陽剛陰柔完美結(jié)合的美學(xué)理念，它表達(dá)了武學(xué)中完美的藝術(shù)性，讓學(xué)生了解武術(shù)的內(nèi)在文化，進(jìn)一步提高對武術(shù)的興趣。 3.選用正確的教學(xué)方法 在武術(shù)教學(xué)中方法要多樣，教學(xué)的內(nèi)容和形式應(yīng)多樣化，防止單調(diào)的重復(fù)和靜止性的活動。武術(shù)教學(xué)要有游戲性，根據(jù)青少年

11、的生理特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，游戲能集中學(xué)生的注意力，調(diào)動學(xué)生的積極性；把武術(shù)根本功練習(xí)變成游戲的形式，學(xué)生練習(xí)的興致就會被激發(fā)。武術(shù)教學(xué)要有科學(xué)性，青少年的武術(shù)教學(xué)要采用科學(xué)的教學(xué)方法，不能按照成人的教學(xué)手段來施教，要強(qiáng)度適中，要精心安排課程，要把動作難度過大的練習(xí)刪除，保證學(xué)生的平安。 四 結(jié)論 在體育課開展武術(shù)教學(xué)時準(zhǔn)確地運(yùn)用各種教學(xué)方法和手段，以興趣激發(fā)學(xué)生習(xí)武的樂趣，是傳承和弘揚(yáng)武術(shù)這一中國傳統(tǒng)民族文化的重要途徑。從青少年抓起，通過向?qū)W生展現(xiàn)武術(shù)獨(dú)特的運(yùn)動形式和獨(dú)具的價值理念以及優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生對武術(shù)文化的認(rèn)同，進(jìn)而產(chǎn)生民族文化的認(rèn)同與自信，這對弘揚(yáng)武術(shù)文化、傳承中華傳統(tǒng)文化具有重要的意義與作用。讓青少年真正體會到中華武術(shù)文化博大精深的魅力，培養(yǎng)他們高尚的武德、優(yōu)良的作風(fēng)和堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，弘揚(yáng)民族精神，促進(jìn)他們將武術(shù)文化更好地傳播。 參考文獻(xiàn) 【1】徐才主編.武術(shù)學(xué)概論M.北京：人民體育出版社，1996：90 【2】張明信.中小學(xué)校武術(shù)開展的困境J.體育研究與教育，2007 【3】李小芳、王明偉.在學(xué)校開展全面的武術(shù)教育迫在眉睫J.搏擊武術(shù)科學(xué)，2021 【4】杜俊儒.對中學(xué)武術(shù)教學(xué)