十二緣起支：生命輪回的次序PPT課件

1、第四節(jié)：三個階段及兩重因果第四節(jié)：三個階段及兩重因果第一個階段： 前世階段 （1）前世階段包括無明和行，也有現(xiàn)世階段的八個緣起支； （2）八支中的識、名色、入、觸、受并不很重要，不是關(guān)鍵的問題； （3）八支中愛、取、有實際上就是無明和行支，只是名字不一樣而已； （4）今世成為人，完全是因為前世有無明，又因無明而造業(yè)的緣故，所以只講這兩支； （5）后世只講生、老死支，是為了讓我們了解下一世投生的過患。第二個階段： 現(xiàn)世階段 識緣起支 （1）識緣起支是指投胎第一剎那的意識（神識） （2）識緣起支，小乘認(rèn)為是心識；如果建立阿賴耶識，識緣起支就是阿賴耶識，即投胎第一剎那的心識 【名詞解釋】意識意識是一

2、個綜合的名稱，可以分為三種：第一個是阿賴耶識；第二個是末那識，即我執(zhí)，也稱煩惱識或者染污意識；第三個是能思維的意識。其中的阿賴耶識，也是所有識蘊(yùn)的基礎(chǔ)；在阿賴耶識的基礎(chǔ)之上，才建立了意識和煩惱識。為什么要把煩惱識從意識當(dāng)中獨(dú)立劃分出來呢？因為它導(dǎo)致了數(shù)不勝數(shù)的煩惱，造作了無窮無盡的業(yè)，所以才把它從意識當(dāng)中獨(dú)立劃分出來，而成為一個單獨(dú)的意識；剩下來的，就是作為我們平時思維的一般意識。 第二個階段： 現(xiàn)世階段 名色緣起支 （1）名色支從住胎的第二剎那開始，直至尚未形成六根之前的這個階段 （2）色是物質(zhì)，指受精卵逐漸演變形成人體的過程初期，是尚未形成真正身體的胎形；名是精神，指住胎初期和意識相關(guān)的受

3、、想、行，它們相互之間毫無質(zhì)礙，是心識的一個過程。 【名詞解釋】五蘊(yùn)色受想行識?！吧?，就是具有質(zhì)礙或可以變化的任何一個東西?！笆堋?，是指眾生肉體與精神上的感受，可分為痛苦、快樂以及不苦不樂的中等感受三種?！跋搿本褪俏覀兊挠^念，觀念就是一種執(zhí)著，是通過分析而得到的一種想法?！靶小笔浅松?、受、想、識四種有為法以外，剩下的所有有為法，都屬于“行”的范疇。所謂“識”，就是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識和意識。 第二個階段： 現(xiàn)世階段 入緣起支 觸緣起支 受緣起支 入緣起支：又名處支，入是指眼根、耳根、鼻根等五根剛剛開始形成，尚無發(fā)接觸到六塵的階段 觸緣起支：觸就是接觸（聚合），是指五根成熟且能夠接觸

4、到外境的階段。能夠辨別外境的這種能力就叫做觸，也是一個比較長的過程 受緣起支：有了接觸，就有了痛苦、快樂的感受，這些苦樂感受就叫做受支。受是指從能夠辨別苦樂感受的因開始，逐漸成長，直到造業(yè)之前的階段第二個階段： 現(xiàn)世階段 愛緣起支 取緣起支 有緣起支 （1）愛支：愛就是喜愛世間圓滿的貪欲心，佛經(jīng)中十二緣起支上的“愛”字的意思就是貪欲 （2）取支：取就是為了自己的生存、生活而去做很多營生的事情，它也屬于業(yè) （3）有支：有支就是善、惡的業(yè)，是輪回的因，和行支一樣，只是用詞不同 （4）愛、取、有三支，是指從能夠造作非梵行，到生命結(jié)束之間的過程 【名詞解釋】梵行又譯為凈行，本義是清凈的行為、值得稱贊的

5、行為，最早源自古印度梵天信仰，古印度人認(rèn)為這些行為受梵天贊賞，實行這些行為，將能夠投生梵天。這個信仰被佛教接受后，佛教認(rèn)為，不違反佛教戒律，能夠?qū)е聊鶚劦牧己眯袨?，特別是戒酒與不近女色。佛教也稱呼出家僧侶為梵行者。第三個階段： 來世階段 （1）生支：生就是前面講的識，也就是投胎的第一剎那，只是用詞不同而已 （2）老死支：從名色到受之間的全過程都包含在老和死 （3）來世只講生支、老死支，是為了讓我們了解下一世投生的過患 （4）第二重因果：現(xiàn)世的愛、取、有三支叫作“能成”，后世的生和老死叫作“所成”兩兩 重重 因因 果果 第一重因果叫做“能引”和“所引”。所謂“引”是指引來了后世的五蘊(yùn)，即沒有前面

6、的因緣，則后面的因緣就不會產(chǎn)生，后面的緣起支是由它們引來的，所以叫做“能引”?！八笔侵副弧澳芤彼齺淼哪切┚壠鹬?前世階段的無明支和行支叫做“能引”，它會引起現(xiàn)世的識、名色、入、觸、受。所引就是識、名色、入、觸、受，它是由前世的無明和行蘊(yùn)引起的。這就是第一重因果 第二重因果是“能成”和“所成”。即如果沒有這些因，則后世的五蘊(yùn)是不可能成立的，因為有這些因，所以就有這些果，因叫做“能成”，果叫做“所成” 現(xiàn)世階段的愛、取、有這三個緣起支叫做“能成”，而后世的生和老死叫做“所成”。這就是第二重因果第五節(jié)：區(qū)分兩重因果的意義第五節(jié)：區(qū)分兩重因果的意義 區(qū)分兩種因果，顯露輪回的遠(yuǎn)因、近因和遠(yuǎn)果、近

7、果 （1）遠(yuǎn)因是前世的無明和前世造的善惡業(yè)，近因是指現(xiàn)世的愛、取、有； （2）遠(yuǎn)果是指后世的生和老死，近果是指現(xiàn)世從識到受的五個緣起支。 分開兩重因果，便于了解阿羅漢的解脫與受報 （1）即使有遠(yuǎn)因，但是如果近因（愛支/貪欲）不具足，也是不會投胎的 （2）粗大的貪欲可通過出離心來解決，細(xì)微的要通過人無我的修法來解 決 （3）阿羅漢這一世感受果報，是因為前世的因緣（遠(yuǎn)因） 分開兩重因果，便于顯露因果、輪回的道理 （1）高僧大德，因遠(yuǎn)因在整個生命循環(huán)當(dāng)中的最后一次感受痛苦（龍樹 菩薩故事） （2）釋迦牟尼佛，為了讓世人明白因果不虛之理，示現(xiàn)頭痛生病 （3）“能成”主要是欲望，欲望斷除之后，就不再有下

8、一世第六節(jié)：第六節(jié)：依十二緣起，反觀自省，精進(jìn)依十二緣起，反觀自省，精進(jìn)修行修行 透過十二緣起支，對于生命兩頭有了比較清楚的概念 從輪回中解脫，就要將十二緣起還滅，根本的問題只有依靠證悟空性才能解決 所依：唯一了知真相的是佛陀，唯一可信的是 佛陀的教言 所斷：通過證悟空性的智慧斷除、破壞第一緣起支 所修：出離心、菩提心、空性見（中觀修法灌頂 受戒密宗修法） 策勵：珍惜暇滿，掌握修法，精進(jìn)起修，解決生死， 自度度他 思考題思考題1.十二緣起分成三個階段，為什么第一和第三階段分別只有兩支，第二階段卻有八支?2.佛告訴我們十二緣起支中有兩重因果，分別是哪兩重因果，它們中哪些是近因近果，哪些是遠(yuǎn)因遠(yuǎn)果？3.前世的事已經(jīng)過去了，現(xiàn)世的事對修行人來說，要斷除無明，能做到的就是斷除現(xiàn)世的愛，取，有，這個說法正確嗎？4.十二緣起和因果的概念有什么關(guān)系？佛說我們凡夫不可能看清楚