古代社會兩次重大的轉(zhuǎn)型：PPT課件

1、古代社會兩次重大的轉(zhuǎn)型：古代社會兩次重大的轉(zhuǎn)型：從新石器時代晚期邁入早期國家夏商西周從奴隸社會步入封建社會春秋戰(zhàn)國第二課第二課 諸侯紛爭與變法運動諸侯紛爭與變法運動目錄目錄列國紛爭與華夏認(rèn)同列國紛爭與華夏認(rèn)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運動經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運動孔子和老子孔子和老子社會變革與百家爭鳴社會變革與百家爭鳴壹壹 列國紛爭與華夏認(rèn)同列國紛爭與華夏認(rèn)同BC476BC256東周春秋戰(zhàn)國BC770平王東遷田氏代齊三家分晉秦滅東周BC221統(tǒng)一六國時間定位：春秋列國形勢圖因孔子修得春秋而得名戰(zhàn)國形勢圖西漢劉向編著戰(zhàn)國策得名空間定位天子諸侯大夫士天子諸侯大夫士思考：從西周至春秋戰(zhàn)國權(quán)力是如何變化的禮樂征伐自天子出

2、禮樂征伐自諸侯出禮樂征伐自大夫出逐漸下移“華夏”：中原各國因社會發(fā)展比相鄰的“戎狄蠻夷”先進(jìn)，自稱“華夏”。華夏作為文化、政治實體，在春秋戰(zhàn)國時被周邊民族所認(rèn)同。各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。含義：進(jìn)入戰(zhàn)國后，內(nèi)遷戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，各民族進(jìn)一步交融，華夏族發(fā)展壯大。影響：夷夏之辨華夏認(rèn)同春秋戰(zhàn)國時期中華民族的第一次大交融貳貳 經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運動經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運動農(nóng)業(yè)的發(fā)展農(nóng)業(yè)的發(fā)展鐵器的出現(xiàn)鐵犁牛耕的運用都江堰水利灌溉工程建設(shè)圖冶鐵技術(shù)的出現(xiàn)鐵犁牛耕的運用生產(chǎn)效率提高公田拋荒私田開辟國家收入少私人收入多井田制瓦解私有制確立生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系以小塊土地私有制為基礎(chǔ)，從事耕織相結(jié)合的個體農(nóng)業(yè)勞

3、動的農(nóng)戶（自耕農(nóng)）奴隸主貴族分化、軍功地主等大片土地所有者（新興地主階級）受租于新興地主階級耕種土地的逃亡奴隸或破產(chǎn)農(nóng)民（佃農(nóng)）奴隸主貴族階級沒落新興地主階級興起經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑工商業(yè)發(fā)展臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟,彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者。臨淄之途,車轂擊，人肩摩,連衽成帷, 舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚。 史記蘇秦列傳戰(zhàn)國時期各國貨幣當(dāng)時工商業(yè)發(fā)展的特點？手工業(yè)手工業(yè)分工更加細(xì)密分工更加細(xì)密（冶鐵技術(shù)（冶鐵技術(shù)）商業(yè)商業(yè)貨幣流通廣泛，貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)出一批中心城市涌現(xiàn)出一批中心城市春秋以來生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，推動春秋以來生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，推動社會社會結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重

4、大變化，昔日以等級分封發(fā)生了重大變化，昔日以等級分封制為基礎(chǔ)的相對封閉的小型社會逐步演制為基礎(chǔ)的相對封閉的小型社會逐步演變?yōu)榇笮蛷?fù)雜社會，要求建立更加嚴(yán)密變?yōu)榇笮蛷?fù)雜社會，要求建立更加嚴(yán)密的管理體制。同時，的管理體制。同時，兼并戰(zhàn)爭兼并戰(zhàn)爭日益激烈日益激烈的嚴(yán)峻形勢，也要求各國實行的嚴(yán)峻形勢，也要求各國實行君主集權(quán)君主集權(quán)，提高統(tǒng)治效率，改變春秋后期提高統(tǒng)治效率，改變春秋后期卿大夫?qū)Ｇ浯蠓驅(qū)?quán)紛爭權(quán)紛爭的現(xiàn)象。的現(xiàn)象。張帆中國古代簡史張帆中國古代簡史變法的必然性？發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)的需要兼并爭霸戰(zhàn)爭的要求經(jīng)濟(jì)政治社會管理“廢井田，開阡陌”，授田于百姓。 重農(nóng)抑商，獎勵耕織。 獎勵軍功，剝奪和限制貴族

5、特權(quán)。 行政管理上普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免。 強制大家庭拆散為個體小家庭。 在民間實行什伍連坐，互相糾察告發(fā)。 商鞅變法（商鞅變法（公元前公元前356356年）年）使秦國國富兵強，為秦統(tǒng)一中國奠基。變法代表新興地主階級利益，推動社會生產(chǎn)力發(fā)展，有利于加強中央集權(quán)，符合奴隸制向封建制過渡的需要。弊：輕視禮義教化，鼓吹輕罪重罰，在一定程度上加重了對人民的壓迫，也造成民風(fēng)的墮落。商鞅變法商鞅變法的影響的影響叁叁 孔子與老子孔子與老子?xùn)|方東方春秋（公元前770年-公元前476年/公元前403年）是中國歷史上東周的前半段時期。周王室衰微，諸侯國勢力強盛，戰(zhàn)爭不斷，民不聊生，思想碰撞交流，百家

6、爭鳴。軸心時代（公元前600前300年間）在軸心時代里,各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國孔子、老子 （德）雅斯貝爾斯歷史的起源與目標(biāo)西方西方“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人。中國需要和平、愛好和平，中國需要和平、愛好和平，也愿意盡最大努力維護(hù)世也愿意盡最大努力維護(hù)世界和平，真誠幫助仍然遭界和平，真誠幫助仍然遭受戰(zhàn)爭和貧困煎熬的人們。受戰(zhàn)爭和貧困煎熬的人們。中國將堅定不移走和平發(fā)中國將堅定不移走和平發(fā)展道路，中國也希望世界展道路，中國也希望世界各國都走和平發(fā)展道路，各國都走和平發(fā)展道路，大家一起把和平發(fā)展的理

7、大家一起把和平發(fā)展的理念落實到自己的政策和行念落實到自己的政策和行動之中。動之中。”孔子的思想核心是什么呢？孔子的思想核心是什么呢？ 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?論語衛(wèi)靈公 顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？” 論語顏淵問仁“仁”和“禮”子曰：子曰：“為政以德為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。，譬如北辰，居其所，而眾星共之。” 論語論語為政為政l教育原則：“有教無類”l教學(xué)方法：“因材施教”l學(xué)習(xí)方法：“溫故而知新” “學(xué)思結(jié)合”l學(xué)習(xí)態(tài)度：“知之為知之，不知為不知?！苯逃逃枷胨枷牒诵乃?/p>

8、想：道 “道生一，一生二，二生三，三生萬物人法地，地法天，天法道，道法自然。” 易經(jīng)樸素唯物論禍兮福之所倚，福兮禍之所伏禍兮福之所倚，福兮禍之所伏 道德經(jīng)樸素辯證法 “使人復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗，使人復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。 “ “法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無為而民自化，我好靜我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。 ” ”道德經(jīng)體現(xiàn)了老子怎樣的政治思想？無為而治肆肆

9、 社會變革與百家爭鳴社會變革與百家爭鳴孔子說：我仁！孟子說：我義！老子說：我無為！莊子說：我逍遙！韓非子說：把他們都抓了！孫子說：戰(zhàn)場上見高低！學(xué)派學(xué)派人物人物時期時期主要思想主要思想儒家孟子戰(zhàn)國仁政；民貴君輕；性善論；先義后利，反對兼并戰(zhàn)爭荀子戰(zhàn)國隆禮重法；君舟民水；性惡論；制天命而用之墨家墨子戰(zhàn)國兼愛；非攻；尚賢；節(jié)用道家莊子戰(zhàn)國齊物；逍遙；樂天安命法家韓非戰(zhàn)國以法治國；建立一個君主專制的中央集權(quán)的國家兵家孫臏戰(zhàn)國知己知彼，百戰(zhàn)不殆；創(chuàng)造了一套完整的軍事理論體系陰陽家鄒衍戰(zhàn)國相生相勝；五行間相互促進(jìn)又相互制約杰出的學(xué)派代表及其主要思想百家爭鳴百家爭鳴對后世有什么樣的影響一、性質(zhì)：是中國歷史上第一次思想解放運動二、為新興地主階級登上歷史舞臺奠定思想基礎(chǔ)三、成為后世中華思想文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則四、形成中國傳統(tǒng)文化體系，也形成兼容并包、寬容開放的特點、對后世文化學(xué)術(shù)產(chǎn)生極大的影響。諸侯紛爭與變法運動大動蕩大變革大發(fā)展戰(zhàn)爭不斷春秋爭霸、戰(zhàn)國兼并政治分封制、宗法制逐漸瓦