成功的社交是人生成功必要條件

1、成功的社交是人生成功必要條件成功的社交是人生成功必要條件社交方面的成功，不能借助于虛偽和欺騙；而認(rèn)定憑 著自己的心直口快、樸實無華，就能在人際交往中頻頻得分， 同樣也是一種歧見。這些做法，得逞于一時一事是有可能的， 但是絕對不可能在社交中暢行無阻，永遠(yuǎn)成功。假定我們承認(rèn)自己在現(xiàn)實生活中或多或少離不開這 種形式或那種形式的社會交際，那么就必須同時承認(rèn)：成功 的社交也是有規(guī)可循的。在這里，我就來和大家探討一下社交，探討一下社 交禮儀。君不見：同樣是表達(dá)一個意思，有的人說得簡潔明了， 親切可人；有的人卻說得冗長煩瑣，讓人難以接受。同樣是 和陌生人打交道，有的人人見人愛，口碑甚好；有的人卻出 口傷人，

2、幾乎沒有什么知心朋友。上述情況與當(dāng)事人的主觀 愿望關(guān)系不大，而主要是與他們對社交規(guī)則和慣例的了解、 應(yīng)用聯(lián)系在一起的。張韻就是一位在待人接物方面很懂分寸的小姐，在人 際交往中，她總能恰到好處地不使他人處于窘境。一天工作 之余，張小姐的客戶問她：“你覺得我穿的這身西裝怎么 樣？”張小姐發(fā)現(xiàn)，該客戶的西裝在款式、剪裁、做工、面 料、色彩方面幾乎無可挑剔，但卻人為地“留下”了一個致命傷：西裝上衣的左袖上醒目的商標(biāo)仍赫然在目。制造廠商將西裝的商標(biāo)縫在上衣的左袖上，這種做法“問世”的時間并不長。其主要用意，在于方便顧客在購置 西裝時易于識別品牌。然而與此配套的還有一個規(guī)矩，那就 是一旦顧客付款購買了一身

3、西裝，售貨小姐必須首先替顧客 拆下袖子上的這個“識別標(biāo)志”。令人遺憾的是，這個規(guī)矩 知之者甚少，即使是許多高檔的名牌西裝專賣店也沒有相關(guān) 的配套服務(wù)。久而久之，竟然以訛傳訛，使不少男士錯誤地 以為：西裝上衣左袖上的那個小玩意兒正是名牌西裝特有的 標(biāo)志，不但對它戀戀不舍，而且還刻意將它展示與人，唯恐 別人看不到。張小姐雖然早就知道這個規(guī)矩，然而客戶的認(rèn)真詢問 卻依舊使她處于進(jìn)退兩難的境地：嘴尖牙利、直言不諱地告 知客戶：“您真犯傻，不把袖子上的商標(biāo)拆下來，是不是怕 別人不知道您穿著名牌呢？”這樣說，可謂是直率、痛快， 可是卻可能給出丑的客戶以被奚落之感。要是明哲保身，對 此一言不發(fā)，再多恭維客戶

4、兩句，大家暫時都可以皆大歡喜， 但日后客戶因此被人非議，不是“損失”更大嗎？所以也不 能對此“不聞不問”。接下來兩人之間的對話是這樣的：“您這身西裝是今年最流行的款式，而且肯定是名牌。它穿起來高貴、大方，非常適合您“你這位有品味的小姐能這么講，我就放心了。它可花了我兩千多塊呢?！薄澳@身西裝是手縫的，活兒真不錯。只是袖子上的那個商標(biāo)怎么有點皺呀？”“這活兒沒的說?？删褪巧虡?biāo)縫得不用心，只用兩根線'連著，才穿了兩天線就斷了。這是我自個兒縫的。”“其實不縫它也行，那玩意兒可有可無，外國人一般買 來西裝后都會把它拆掉的?！薄笆菃幔磕俏乙舶阉鹆税??！甭犕炅藦埿〗闩c她的客戶的這段對話，再仔細(xì)回

5、味一下，你就不能不佩服她確有高明之處。對待客戶，她盡職盡 責(zé)地給予了忠告，但卻表達(dá)得委婉自然，既沒有尖刻地嘲諷， 也不見得激烈過火。她的這種得體做法，就是得益于對社交 規(guī)則的靈活運用。人們在社交中應(yīng)當(dāng)加以遵循的社交規(guī)則和慣例，就是 我們通常所說的社交禮儀。 我們在日常生活中的會面、 問候、 迎來、送往、約會、赴宴、饋贈、祝福，以及婚喪嫁娶等儀 式，都離不開社交禮儀的規(guī)范。在人際交往的各個側(cè)面，社交禮儀是通過一系列約定俗成、行之有效的規(guī)則和慣例體現(xiàn)出來的。這些規(guī)則和慣例，通常是人們在其長期的人際交往中所逐步形成的一些習(xí)慣 做法和先例，并且在社交實踐中為越來越多的人所接受，被 反復(fù)地、廣泛地使用。

6、作為人們在人際交往中所必須遵循的規(guī)則和慣例，社 交禮儀具有以下四大特征：其一，它具有相對的穩(wěn)定性。它們一旦形成，并為人們 所接受，就不會輕易退出歷史舞臺，更不會因為政局變動和 經(jīng)濟問題而直接受到影響，相對而言，它是穩(wěn)定不變的。其二，它具有一定范圍內(nèi)的普適性。雖然不同國家、不 同民族、不同文化背景的人在社交中所要遵循的規(guī)則和慣例 存在一定的差異，但是由于交通、傳媒的發(fā)達(dá)和國際交往的 日益密切，它們中間的一些最基本的原則已普適于天下。其三，它具有明顯的效益性。早在 15 世紀(jì)，西班牙女 王伊莎貝拉就說過：遵循社交規(guī)則和慣例， “就好比持有一 封永久的推薦信” ，可以幫助人們更快地走向成功。大概正

7、是因為這個緣故，它們才為越來越多的人所接受。其四，它具有某種程度上的準(zhǔn)強制性。它雖不具備法律 方面的強制約束力，但是道德和輿論的力量卻使絕大多數(shù)人 都不敢公然與之背道而馳。做一名高尚的人、純粹的人、有 道德的人、修養(yǎng)好的人、脫離了低級趣味的人、有益于人民 的人，是許多人所追求的做人目標(biāo)。而這一目標(biāo)能否實現(xiàn)， 在某種程度上是由人們把它和是否遵守社交規(guī)則、慣例聯(lián)系 在一起評估的。這就是我們所說的準(zhǔn)強制性。了解了它們的這些特征，將有助于加深我們對社交禮 儀具體作用的認(rèn)識。社交禮儀的一個重要作用，就是善待他人?？鬃诱f：“禮 者，敬人。”孟子曰：“尊敬之心，禮也?！彼麄兊母叨雀爬?， 是對社交禮儀重要作用

8、的最好闡述。我們經(jīng)常說要以禮待 人，其用意不是為了虛偽、矯情，存心要搞形式主義，而是 為了借助禮儀規(guī)范更好地向交往對象表達(dá)我們的敬重。譬如說，路遇友人，應(yīng)主動以適當(dāng)?shù)姆绞较驅(qū)Ψ酱蛘?呼，或是問候致意。不要自命清高，一心認(rèn)死理：“干嘛我要先討好他，他有什么了不起的，憑什么不先跟我打招呼？” 結(jié)果用鼻孔“看”人，或是低頭疾走而過，失去了聯(lián)絡(luò)友人 的一個機會。這種“目中無人”的做法，當(dāng)屬對友人的失敬。再如，與人談話，最重要的是要“會聽”，以此使講話者感覺到自己對他的尊敬。有的人偏偏不懂這一點，在他人 講話時，不是閉目養(yǎng)神，就是做一些挖耳屎、修指甲、看報 紙之類的小動作，這是對講話者明顯的大不敬。社交

9、禮儀的另一個重要作用，就是能夠融洽我們與他 人的關(guān)系。在現(xiàn)實生活中，我們的一言一行、一舉一動，都 會受到種種標(biāo)準(zhǔn)的評判。既然每個人在本質(zhì)上都有著得到他 人尊敬的需要，而以禮待人是為了表達(dá)我們對他人的尊敬之 心，那么受到我們尊敬的人自然會對我們投桃報李，與我們 以誠相見、將心比心。這將對我們雙方關(guān)系的和睦、融洽大有幫助。國人所鄙視至極的“過河拆橋”、“無事不登三寶殿” “嫌窮愛富”等行為，如果站在社交禮儀的角度上來講，都 因為對人失敬而導(dǎo)致了人際關(guān)系的不融洽、不和睦。有的人在人際交往中不分親疏遠(yuǎn)近，有什么話想說就 說，有什么事想做便做，得罪了別人還不自知。例如，某人 把相戀已久的男朋友介紹給好朋

10、友認(rèn)識，本指望對方說幾句 中聽的話，可是她卻“跟著感覺走”，對對方橫挑鼻子，豎 挑眼，把人家的“偶像”貶得一無是處。再如，有人特別喜歡通信，更準(zhǔn)確地來說是特別喜歡 收閱親朋好友的來信。萬一親友的來信“斷檔”，他便會行不安、臥不寧、食無味，甚至“打上門去”，指責(zé)親友慢待了自己。但是他自己給別人的回信呢？不是能拖就拖，長期 賴賬，就是實在“賴”不下去之時以謊言來搪塞。要么無中 生有地詢問：“上月曾去一信，收到了吧？”要么“惡人先 告狀”：“給你的信發(fā)出好久了，仍不見回音，你把我忘了 嗎？ ”這類謊言總有“露餡”的時候?？梢韵胍?，發(fā)覺自己 被愚弄的親友，那時將會對他是怎樣的態(tài)度。由此可見，遵守社交禮

11、儀的第三個作用，就是能夠使 我們在人際交往中得心應(yīng)手，更好地展示自己的良好教養(yǎng)， 以贏得他人的尊重與信任。每一位有知識、有文化、有追求的現(xiàn)代人，都希望自 己能夠給別人留下美好而深刻的印象。那么什么樣的印象才 算得上美好而深刻呢？人們對此的回答便多有不同了。有人 說是漂亮，有人說是活潑，有人說是文雅，有人說是會來 事可是說來說去，許多觀點相左的人卻有一個共識，那 就是，有教養(yǎng)的人往往口碑最好。你或許聽說過這樣一個玩笑：欲令一位自命不凡的小 姐對你另眼相看，不必對她曲意奉迎，也不必在她的面前標(biāo) 新立異，你只要輕描淡寫地對那位小姐說一聲“你真沒有教 養(yǎng)”就足夠她難過一陣了。因為人家小姐看中的只有這個

12、。教養(yǎng)，一般指的是人們所具備的文化、品德等方面的 修養(yǎng)。它有賴于知識的積累，也是人們閱歷的集合。在日常 生活之中，它能夠通過人們的待人接物體現(xiàn)出來。在現(xiàn)代社會中，一個人有道德才能高尚，有教養(yǎng)才能 文明。一般而言，每一位有教養(yǎng)的人，在人際交往中總是自 覺自愿地遵守社交規(guī)范和慣例，時時處處克己敬人；沒有教 養(yǎng)的人，則恰好與此相反，他們往往由于自己的自以為是和 為所欲為而四處碰壁，別人的非議與反感總是像影子一樣時 時與他們相伴。所以，正是在這個意義上，我們完全可以說: 禮儀即教養(yǎng)。也就是說，我們在人際交往中只要能夠按照社 交禮儀辦事情，就可以稱得上是一位有教養(yǎng)的人。為什么說按照社交禮儀辦事情的人，就是一位有教養(yǎng)的人呢？禮儀與教養(yǎng)二者之間究竟存在什么樣的關(guān)系呢? 這說