【自己整理的】思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)筆記

1、 、緒論 1 1、社會主義核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵。社會主義核心價值體系的根本內(nèi)容：馬克思主義指 導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂、理論根底 ，中國特色社會主義共同理想是社 會主義核心價值體系的主題 ， 以愛國主義為核心的民族精神和一改革創(chuàng)新為核心的時代精 神 精髓 ，社會主義榮辱觀社會主義核心價值體系的根底 。 2 2、社會主義核心價值體系的意義。、是時代開展的需要。、是適應(yīng)國際環(huán)境劇烈變化 要求的需要。、是執(zhí)政黨擔(dān)負(fù)引領(lǐng)社會思潮的政治責(zé)任的需要。 3 3、社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本。 4 4、創(chuàng)新學(xué)習(xí)是一種以求真務(wù)實(shí)為根底，采取創(chuàng)造性方法，積極追求創(chuàng)造性成果的學(xué)習(xí) 5 5、人

2、才素質(zhì)是什么？ 德是人素質(zhì)的靈魂智是人才素質(zhì)的根本內(nèi)容體是人才素質(zhì)的根底美是人才素質(zhì)的 綜合表達(dá) 6 6、成為德智體美全面開展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，是大學(xué)生需要確立 的成才目標(biāo)。 7 7、大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)生活 確立獨(dú)立自主意識提高明辨是非的能力虛心求教， 細(xì)心體察大膽實(shí)踐， 不斷積累生 活經(jīng)驗(yàn) 8 8、大學(xué)生應(yīng)該塑造的嶄新形象 理想遠(yuǎn)大，熱愛祖國追求真理，善于創(chuàng)新德才兼?zhèn)洌?全面開展視野開闊，胸懷寬廣知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地 9 9、思想道德建設(shè)的根本任務(wù)：堅(jiān)持愛國主義、集體主義、社會主義教育，加強(qiáng)社會公德、 職業(yè)道德、家庭美德和個人品德建設(shè)， 引導(dǎo)人們樹立建設(shè)和開展中國特色

3、社會主義的共同理 想和正確的世界觀、人生觀和價值觀。 1010、思想道德與法律是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會秩序的中藥手段。 思想 道德素質(zhì)主要包括思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì) 和法律素質(zhì)是人們學(xué)法學(xué)尊法守法用法的 素養(yǎng)和能力是人的根本素質(zhì)。 1111、學(xué)習(xí)思修課的意義：有助于大學(xué)生認(rèn)識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成 才之路有助于大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識， 為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知 識根底有助于大學(xué)生擺正 德與 才的位置，做到德才兼?zhèn)?、全面開展。 二、第一章 1 1、理想的含義：理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物。理想是人們在實(shí)踐中形 成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對

4、未來社會和自身開展的向往與追求， 使人們的世界觀、人生觀和價 值觀在奮斗目標(biāo)上的集中表達(dá)。 2 2、理想是一定社會關(guān)系的產(chǎn)物。理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)。 理想與現(xiàn)實(shí)既對立有統(tǒng)一。其統(tǒng)一性表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)是理想的根底，理想是未來的現(xiàn)實(shí)。 理想是人們在實(shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對未來社會和自身開展的向往和追求， 是人們 的世界觀，人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中表達(dá)。 3 3、理想的類型 :、從理想的 性質(zhì)和層次上劃分： 科學(xué)理想和非科學(xué)理想、 崇高理想和一般理想。、從理想的時序上劃 分：長遠(yuǎn)理想和近期理想。、從理想的對象上劃分：個人理想和社會理想。、從理想的 內(nèi)容上劃分：社會政治理想、社會道德理想、

5、職業(yè)理想和生活理想。其中，居于核心地位 、規(guī)定和制約其他方面的是社會理想 4 4、信念的含義：信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們在一定的認(rèn)識根底上確立 的對某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。 信念是認(rèn)識、情感和意志的融合和統(tǒng)一。 5 5、信仰的含義：信仰是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。信仰可分為兩種類型：一種是對虛 幻世界、不切實(shí)際的觀念、荒唐的理論的盲目相信、狂熱崇拜；另一種是在社會實(shí)踐活動中， 對以事物開展規(guī)律的正確認(rèn)識為根底的思想見解或理論主張的堅(jiān)信不疑、身體力行。 EgEg：馬克思主義 6 6、理想信念對大學(xué)生成長成才的重要意義，包括： 1 1理想與信念的作用

6、：、指引人生 的目標(biāo)。、提供人生的前進(jìn)動力。、提高人生的精神境界。2 2理想信念與大學(xué)生：、 引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。、指引大學(xué)生走什么路。、鼓勵大學(xué)生為什么學(xué) 7 7、大學(xué)生如何正確立志？、立志當(dāng)高遠(yuǎn)。、立志做大事。、立志須躬行。 8 8、如何在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)？、正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想根底。 、堅(jiān)決的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。、勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑 9 9、要使真理性認(rèn)識深入人心，成為科學(xué)信念的根本途徑是積極參加社會實(shí)踐。馬克思的科 學(xué)信念是社會主義必然代替資本主義，全世界最終必然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。 1010、確立馬克思主義的科學(xué)信仰。 馬克思主義是科學(xué)的又是

7、崇高的。 馬克思主義具有持 久的生命力。馬克思主義已改造世界為己任。 1111、理想與信念的關(guān)系：信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障，理想是信念的根據(jù)與前提。 1212、大學(xué)生應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識自身肩負(fù)的歷史使命， 確立馬克思主義的科學(xué)信仰， 樹立在中國共 產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路、 為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想。 大學(xué)生 承當(dāng)?shù)氖墙ㄔO(shè)和開展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。 三、第二章 愛國主義是歷史的，具體的。在不同的歷史時代和文化背景下，總有著不同的內(nèi)涵。 1 1、愛 國主義的科學(xué)內(nèi)涵：愛國主義表達(dá)了人民群眾對自己祖國的深厚感情， 反映了個人對祖國的 依存關(guān)系，是人們對

8、自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng) 它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原那么和法律標(biāo)準(zhǔn)，也是民族精神的核心。 2 2、愛國主義的要求：、愛祖國的大好河山根本要求 祖國的燦爛文化。、愛自己的國家。 3 3、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)： 、熱愛祖國，矢志不渝。 茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。 ;位卑未敢忘憂國。；報國之心，死而后已、天下興亡，匹夫有責(zé)。 先天下之憂而 憂，后天下之樂而樂、維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂。、同仇敵性，抗御外侮 4 4、愛國主義的時代價值。、愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱。、愛國主義是 維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。、愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

9、的動力。 、愛國主義是個人實(shí)現(xiàn)人生價值的力量源泉 5 5、如何自覺維護(hù)國家利益？、自覺維護(hù)國家利益，就要承當(dāng)對國家應(yīng)盡的義務(wù)。、自 覺維護(hù)國家利益，就要維護(hù)改革開展穩(wěn)定的大局。 、自覺維護(hù)國家利益， 就要樹立民族自 尊心和自豪感。 6 6、如何做一個忠誠的愛國者？、自覺維護(hù)國家利益。、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。、維護(hù)祖國 統(tǒng)一。、增強(qiáng)國防觀念。、以振興中華為己任。 7 7、愛國主義與愛社會主義的一致性：是中華人民共和國每一個公民必需堅(jiān)持的立場和態(tài)度。 主要是對生活在中國大陸的中國公民的根本要求。 8 8、愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一的一致性：不僅是對生活在中國大陸的中國公民的要求，還是 對全體中華兒女包括港澳臺

10、同胞以及海外僑胞的根本要求。 1010、改革創(chuàng)新是時代精神的核心： 改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和開展生產(chǎn)力的必然要求改革 創(chuàng)新是建設(shè)社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要改革創(chuàng)新是貫徹落實(shí)科學(xué)開展觀、 構(gòu)建社會主 義和諧社會的重要條件。包括：理論創(chuàng)新，制度創(chuàng)新，科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新。 1111、愛國主義中情感是根底、思想是靈魂、行為是表達(dá)。只有做到愛國的情感，思想，行為 一致的人，才是一個真正的愛國者。 1212、現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)， 獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國 統(tǒng)一的事業(yè)，大力弘揚(yáng)時代精神和民族精神 1313、民族精神是指一個民族在長期共同生活和社會實(shí)踐中形成的， 為本民族大多數(shù)

11、成員所認(rèn) 同的價值取向，思維方式，道德標(biāo)準(zhǔn)，精神氣質(zhì)的總和。 中華民族形成了以愛國主義為核心 的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的偉大民族精神。 1414、國際競爭的實(shí)質(zhì)是綜合國力的競爭，而增強(qiáng)綜合國力的決定性因素是科技進(jìn)步的創(chuàng)新。 1515、增強(qiáng)國防觀念的意義： 是大學(xué)生報效祖國、 弘揚(yáng)愛國主義精神的主要表達(dá)是大學(xué)生 履行國防義務(wù)、關(guān)心支持國防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)、 促進(jìn)自身全 面開展的迫切需要。 四、第三章 O O、愛自己的骨肉同胞。、愛 9 9、中華民族精神的內(nèi)涵: 1 1、世界觀的含義：世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和 根本觀點(diǎn)。

12、 2 2、馬克思對人的本質(zhì)的科學(xué)解釋：人的本質(zhì)不是個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它 是一切社會關(guān)系的總和。 人的本質(zhì)屬性是社會性 3 3、人生觀主要是通過人身目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面表達(dá)出來的。人生目的是人 生觀的核心。是人們在實(shí)踐中形成的對人生目的和意義的根本看法。人生觀附屬于世界觀， 沒有正確的世界觀，也就沒有正確的人生觀。 4 4、人生觀要答復(fù)的問題：、人生目的，答復(fù)人為什么活著；、人生態(tài)度，說明人應(yīng)當(dāng) 怎樣對待生活；、人生價值，判別什么樣的人生才有意義 5 5、人生目的的作用 :、人生目的決定人生道路。、人生目的決定人生態(tài)度；、人生目的決定人生價值標(biāo) 準(zhǔn)。 6 6、人生態(tài)度

13、與人生觀的關(guān)系：一是，人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。二是，人生態(tài)度是人 生觀的表現(xiàn)和反映。 人生的自我價值與社會價值既相互區(qū)別， 又密切聯(lián)系、 相互依存， 共同 構(gòu)成人生價值的矛盾的統(tǒng)一體。 人生態(tài)度是指人們通過生活實(shí)踐所形成的對人生問題的一 種穩(wěn)定的心理傾向和根本意圖 7 7、端正人生態(tài)度：、人生須認(rèn)真。、人生當(dāng)務(wù)實(shí)。、人生應(yīng)樂觀。、人生要進(jìn)取。 認(rèn)知，情感和意志是起主要作用的三種心理要素 8 8、錯誤的人生觀：、拜金主義人生觀；、享樂主義人生觀；、個人主義人生觀 個人 主義是生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級世界觀的核心 9 9、人生價值包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。 1010、 人

14、生的自我價值和社會價值的關(guān)系。 人生的自我價值和社會價值， 既相互區(qū)別又密切聯(lián) 系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。、一方面，人生的自我價值是個體生存 和開展的必要條件， 人生自我價值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。 、 另一 方面， 人生的社會價值是實(shí)現(xiàn)人生自我價值的根底， 沒有社會價值， 人生的自我價值就無法 存在。 1111、 人生價值的標(biāo)準(zhǔn)。 、 人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最根本內(nèi)容。 、 人生價值評價的根本尺度， 是看一個人的人生活動是否符合社會開展的客觀規(guī)律， 是否通過 實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。 、 勞動以及通過勞動對社會和他人做出的奉獻(xiàn)， 是社會平

15、均一個 人的人生價值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。 1212、要掌握恰當(dāng)?shù)脑u價方法，要做到以下四個堅(jiān)持：、 堅(jiān)持能力有大小與奉獻(xiàn)須盡力相統(tǒng) 一。、堅(jiān)持物質(zhì)奉獻(xiàn)與精神奉獻(xiàn)相統(tǒng)一。、堅(jiān)持完善自身與奉獻(xiàn)社會相統(tǒng)一。、堅(jiān)持 動機(jī)與效果統(tǒng)一。 1313、人生價值實(shí)現(xiàn)的條件。1 1人生價值實(shí)現(xiàn)的社會條件：、實(shí)現(xiàn)人生價值要從社會客觀 條件出發(fā)。 、人生價值目標(biāo)要與社會主義核心價值體系相一致。 2 2人生價值實(shí)現(xiàn)的個人 條件：、實(shí)現(xiàn)人生價值要從個體自身出發(fā)；、不斷提高自身能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價值的 本領(lǐng)。、立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作奉獻(xiàn)。、實(shí)現(xiàn)人生價值要有自強(qiáng)不息的精神 1414、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價值的人生：、走與人民群眾相結(jié)合的道路

16、。、走與社會實(shí)踐相結(jié) 合的道路。 1515、集體主義是在社會主義條件下， 正確處理好個人利益同社會利益、 集體利益、 國家利益 之間的根本原那么。 強(qiáng)調(diào)集體利益的發(fā)揮離不開個人的積極性和創(chuàng)造性， 且集體要重視個人的 正當(dāng)利益。集體主義原那么的重要價值取向是集體利益高于個人利益。 五、第四章 1 1、道德的起源：、社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。、人類自我意識的形 成與開展是道德產(chǎn)生的主觀條件。、道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件是統(tǒng)一于生產(chǎn)實(shí)踐的， 勞動創(chuàng)造了人和人類社會，勞動是人類道德起源的第一個歷史前提。 2 2、道德的本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)根底決定的，并為

17、 其效勞的是上層建筑。是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。 3 3、道德的主要功能：認(rèn)識功能和調(diào)節(jié)功能。、道德的認(rèn)識功能是指道德反映社會現(xiàn)實(shí)特 別是反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的成效與能力。 、 道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式， 指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動， 協(xié)調(diào)人 們之間關(guān)系的成效與能力更重要 ?？偟膩碚f，其實(shí)質(zhì)是在調(diào)整利益關(guān)系。 4 4、道德的功能：、主要功能：認(rèn)識功能和調(diào)節(jié)功能。、其他方面的功能：導(dǎo)向功能、 鼓勵功能、辯護(hù)功能、溝通功能 5 5、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義。、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng) 是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。 、 繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會主義

18、道德建設(shè)的內(nèi)在要求。、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個人健康成長的重要條件。 6 6、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容：、注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對 社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神。、推崇 仁愛原那么，追求人際和諧。 孔子以仁作為倫理道德思想的核心、講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。、倡導(dǎo)言行一致， 強(qiáng)調(diào)恪守誠信。、追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要。、重視 道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。 7 7、 人類最初的道德表現(xiàn)形式是傳統(tǒng)習(xí)俗。 在對待傳統(tǒng)道德的問題上， 要反對兩種錯誤思潮： 一種是文化復(fù)古主義思潮， 認(rèn)為中國之

19、所以落后， 就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化特別是儒家傳統(tǒng)文化的 失落 文化傳統(tǒng)常常被稱為國家和民族的 “胎記 。 另一種是歷史虛無主義思潮， 認(rèn)為中 國傳 統(tǒng)道德從整體上來說在今天已經(jīng)失去了價值和意義， 不能滿足我國現(xiàn)代化建設(shè)的需要， 必須 從整體上予以全盤否認(rèn)。 8 8、公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)的主要內(nèi)容：、愛國守法、明禮誠信；、團(tuán)結(jié)友善；、勤儉 自強(qiáng)；、敬業(yè)奉獻(xiàn) 9 9、大學(xué)生與誠信道德。、誠信是大學(xué)生樹立理想信念的根底。、誠信是大學(xué)生全面發(fā) 展的前提。、誠信是大學(xué)生進(jìn)入社會的 通行證 1010、個人品德的特點(diǎn)：實(shí)踐性、綜合性、穩(wěn)定性。 1111、 個人品德的功能和作用主要表達(dá)為兩個方面： 首先， 個人品德對社

20、會道德的開展變革產(chǎn) 生重要的推動作用。 其次， 個人品德是個人實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)。 衡量一個人的道德平 上下的主要標(biāo)志是其道德行為。 1212、 社會道德標(biāo)準(zhǔn)是人們?yōu)榱松鐣€(wěn)定和開展必須遵守的行為標(biāo)準(zhǔn)。 社會主義道德的核心是 為人民效勞，原那么是集體主義 目的是個人利益與集體利益的最大和諧開展 。而社會主義道 德也是現(xiàn)階段我國的主要道德類型和對全體公民的共同要求。 1313、 道德修養(yǎng)是人們根據(jù)一定的道德原那么和標(biāo)準(zhǔn)來改造自我， 教育自己， 形成自己的道德品 質(zhì)，提高自己的道德境界的道德實(shí)踐活動。 1414、進(jìn)行道德修養(yǎng)的方法：、學(xué)思并重。、省察克制。、慎單獨(dú)律。、積善成德。 、知行統(tǒng)一

21、1515、正確處理國家，集體和個人三者利益關(guān)系的關(guān)鍵在于兼顧三者利益，做好統(tǒng)籌兼顧。 六、第五章 1 1、廣義的法律：指法律的整體，主要包括憲法，全國人民代表大會及常務(wù)委員會制定的法 律， 國務(wù)院制定的行政法規(guī)， 地方國家權(quán)力機(jī)關(guān)制定的地方性法規(guī)， 民族自治地方的人民代 表大會及常務(wù)委員會制定的自治條例和單行條例等。 2 2、狹義的法律：僅指全國人民代表大會及其常務(wù)委員會制定的法律。 3 3、法律的一般含義：法律是由國家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為標(biāo)準(zhǔn)法律是統(tǒng)治階級意志體 現(xiàn)法律由社會物質(zhì)生活條件決定 4 4、法律的歷史開展：奴隸制法律 -封建制法律-資本主義制法律原始社會沒有法律，只存 在習(xí)慣 5

22、5、資本主義國家的法律制度可以分為大陸系法律和英法系法律。大陸系法律又稱羅馬系法 律、民法法系、法典法系等，仿照?法國民法典?和?德國民法典?的樣式而建立起來的國 家法律制度的總稱。 歐洲的法國、德國、意大利、荷蘭、西班牙、葡萄牙等國和拉丁美洲、亞洲許多國家的法律 都屬于大陸系法系。 英美法系又稱英國法系、 普通法系、 判例法系，是承襲英國中世紀(jì)的法 律傳統(tǒng)而開展起來的各國法律制度的總稱。英國、 美國、 澳大利亞、新西蘭等國的法律制度 均屬于英美法系。 6 6、我國社會主義法律體系的根本內(nèi)容：中國特色社會主義法律體系是以我國全部現(xiàn)行法律 標(biāo)準(zhǔn)按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和原那么劃分為不同的法律部門， 并由這些法律部門所構(gòu)成的