蘭亭集序蘭亭序

1、王羲之魏晉永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸 集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。 雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極 視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖 趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦， 情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化， 終期于盡。古人云：死生亦大矣?！必M不痛哉！

2、（不知老之將至 一作：曾不知老之將至）每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕， 齊彭殛為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所 以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。譯文永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊禮這 件事。諸多賢士能人都匯聚到這里，年長、年少者都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山 峰，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，在亭子的左右輝映環(huán)繞，我們把水引來 作為飄傳酒杯的環(huán)形渠水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有管弦齊奏的盛況，但喝著酒作著詩， 也足夠來暢快表達(dá)幽深內(nèi)藏的感

3、情了。這一天，天氣晴朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，抬頭縱觀廣闊的天空，俯看觀察大地上繁多的萬物，用 來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。人與人相互交往，很快便度過一生。 有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)；就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動 各不相同，但當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。 等到對于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨隨之產(chǎn)生了。過去所喜歡的東西， 轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的 感觸，況且壽命長短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說：

4、死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨?？每當(dāng)我看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的好像符契一樣相合，沒有不面對著他們的文章而嗟嘆感傷的，在心里又不能清楚地說明。本來知道把生死等同的說法是不真實的， 把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人?？杀?！所以一個一個記下當(dāng)時與會的人，錄下他們所作的詩篇?？v使時代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。 后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。注釋永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345356年共12年。永和九年上巳節(jié)， 王羲之與謝安,孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結(jié)為一集

5、，由王羲之寫了這篇序總述其事。暮春：陰歷三月。暮，晚。會：集會。會稽（kuai j） i郡名，今浙江紹興。山陰：今紹興越城區(qū)。修禊（x»事也：（為了做）禊禮這件事。古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯， 以祓除不祥和求福。 實際上這是古人的一種游春活 動。群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。畢至：全到。畢，全、者E。少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少;謝安、王羲之等是長。咸：都。崇山峻嶺：高峻的山嶺。修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。激湍：流勢很急的水。映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。流觴（s

6、hang）曲（qu）水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人 面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流，使動用法。曲水，引水環(huán)曲為 渠，以流酒杯。列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。一觴一詠：喝著酒作著詩。幽情：幽深內(nèi)藏的感情。是日也：這一天?；蒿L(fēng)：和風(fēng)。和暢，緩和。品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。所以：用來。騁：使奔馳。極：窮盡。信：實在。夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，句首發(fā)語詞，不譯。相與，相處、相交往。俯仰，表示時間的短暫。取諸：取之于，從 中取得。悟言：面對

7、面的交談。悟，通 晤”，指心領(lǐng)神會的妙悟之言。因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身 體、形體。趣（qu）舍萬殊：各有各的愛好。趣舍，即取舍，愛好。趣，通 趨”。萬殊，千差萬別。 靜躁：安靜與躁動。暫：短暫，一時?？烊蛔宰悖焊械礁吲d和滿足。然， 的樣子。不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來。語出論語述而： 其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！币槐居?曾”在句前。所之既倦：（對于）所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦。之，往、到達(dá)。情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷

8、，變化。感慨系之：感慨隨著產(chǎn)生。系，附著。向：過去、以前。陳跡：舊跡。以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指 向之所欣 以為陳跡興，發(fā)生、 引起。修短隨化：壽命長短聽?wèi){造化。化，自然。期：至，及。死生亦大矣：死生是一件大事啊。語出莊子德充符。契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。臨文嗟（ji月悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。喻：明白。固知一死生為虛誕， 齊彭殛為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當(dāng)然。一，把看作一樣；齊，把 看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。彭，彭祖，古代傳說中的長

9、壽之人。殛，未成年 死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殛，都是莊子的看法。出自齊物論。列敘時人：一個一個記下當(dāng)時與會的人。錄其所述：錄下他們作的詩。其致一也：人們的思想情趣是一樣的。后之覽者：后世的讀者。斯文：這次集會的詩文。文言現(xiàn)象一、通假字1 .趣舍萬殊（趣”通趨”，意為往，取”）2 .悟言一室之內(nèi)（ 悟”通 晤”，意為 面對面”）二、古今異義是日也（是：古義：指代詞 這”；今義：判斷動詞，是）茂林修竹（修：古義：長；今義：指修建、處理）或取諸懷抱（古：胸懷抱負(fù)。今：抱在懷里）信可樂也（信：古義：指實在；今義：指書信）向之所歡（向：古義：指過去；今義：指方向）列坐其次（次：古義：指旁

10、邊，水邊；今義：指次序或質(zhì)量差）及其所之（及：古義：指等到；今義：表并列關(guān)系連詞，和）曾不知老之將至（曾：古義：指竟然今義：指曾經(jīng)）亦將有感于斯文（斯文：古義：這次集會的詩文；今義：文雅）三、詞類活用1、名詞作動詞（1） 一觴一詠（觴：喝酒）（2）映帶左右（帶：環(huán)繞）2、動詞作名詞足以極視聽之娛（視、聽：眼睛、耳朵）3、動詞的使動（1）引以為流觴曲水（流：使流）（2）猶不能不以之興懷（興：使 興，使產(chǎn)生）4、形容詞作名詞 群賢畢至（賢：有才有德的人、賢士） 少長咸集（少長：少者、年輕的人）無絲竹管弦之盛（盛：熱鬧的場面）5、形容詞的意動（1）齊彭殛為妄作（齊：把 看作相等、相同看待）（2）當(dāng)其

11、欣于所遇（欣：以 為欣、對 感到高興）6、數(shù)詞的意動固知一死生為虛誕（一：把 看作一樣）7、副詞作動詞足以極視聽之娛（極：盡情享受）四、一詞多義之所之既卷（動詞，意為 往，到達(dá)”）以之興懷（代詞，指 向之所欣已為陳跡”）夫人之相與（取消句子獨立性）極視聽之娛（結(jié)構(gòu)助詞，的）向之所欣（音節(jié)助詞，不譯）修茂林修竹（意為高”）況修短隨化（長，修短指壽命長短） 乃重修岳陽樓（意為 修建”）修守戰(zhàn)之具（意為 整治治辦）雖雖趣舍萬殊（雖然，連詞）雖世殊事異（即使，連詞）于會于會稽山陰之蘭亭（意為在，介詞”）欣于所遇（意為 對，介詞”）終期于盡（意為 至L介詞”）以引以為流觴曲水（意為把，介詞”）亦足以暢敘

12、幽情（意為 用來，介詞”）猶不能不以之興懷（意為因，介詞”）一若合一契（一起）其致一也（一樣）固知一死生為虛誕（動詞，看作一樣）一觴一詠（有的，表示分指，一邊 一邊） 悟言一室之內(nèi)（數(shù)詞，一）五、特殊句式（一）判斷句死生亦大矣（語意上構(gòu)成判斷）固知一生死生為虛誕，齊彭殛為妄作其致一也（二）倒裝句1 .狀語后置會于會稽山陰之蘭亭當(dāng)其欣于所遇終期于盡不能喻之于懷亦將有感于斯文2 .定語后置仰觀宇宙之大俯察品類之盛雖無絲竹管弦之盛（三）省略句1、（眾人）列坐（于）其次2、（眾人）引（之）以（之）為流觴曲水3、悟言（于）一室之內(nèi)4、放浪（于）形骸之外成語群賢畢至崇山峻嶺放浪形骸情隨事遷感慨系之游目騁懷

13、創(chuàng)作背景公元353年（晉穆帝永和九年）農(nóng)歷三月初三，王羲之在會稽山陰的蘭亭，與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風(fēng)雅集會。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推 此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即蘭亭集序。賞析蘭亭集序，又題為臨河序、禊帖、三月三日蘭亭詩序等。晉穆帝永和 九年（公元353）三月三日，時任會稽內(nèi)史的 王羲之與友人 謝安、孫綽等四十一人會聚蘭亭， 賦詩飲酒。王羲之將諸人名爵及所賦詩作編成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事， 并抒寫由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。 這篇序文就是蘭亭集序。此序受石崇金谷詩序影響很大， 其成就又選在金谷詩序之上。文章首先記述了集會的時

14、間、地點及與會人物，言簡意賅。接著描繪蘭亭所處的自然環(huán) 境和周圍景物，語言簡潔而層次井然。描寫景物，從大處落筆，由遠(yuǎn)及近，轉(zhuǎn)而由近及遠(yuǎn)， 推向無限。先寫崇山峻嶺，漸寫清流激湍，再順流而下轉(zhuǎn)寫人物活動及其情態(tài)，動靜結(jié)合。 然后再補(bǔ)寫自然物色， 由晴朗的碧空和輕揚(yáng)的春風(fēng)，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物。意境清麗淡雅，情調(diào)歡快暢達(dá)。蘭亭宴集，里三謂四美俱，二難并”。但天下沒有不散的宴席，有聚合必有別離，所謂興盡悲來”當(dāng)是人們常有的心緒，盡管人們?nèi)∩岵煌?，性情各異。剛剛對自己所向往且終于獲致的東西感到無比歡欣時，但剎那之間，已為陳跡。人的生命也無例外，所謂 不知老之將至"（孔子語）、

15、 老冉冉其將至兮”（例星語）、人生天地間，奄忽若飆塵 ”（古詩十九首），這不能不引起人的感慨。每當(dāng)想 到人的壽命不論長短，最終歸于寂滅時，更加使人感到無比凄涼和悲哀。如果說前一段是敘事寫景，那么這一段就是議論和抒情。作者在表現(xiàn)人生苦短、生命不居的感嘆中，流露著一腔對生命的向往和執(zhí)著的熱情。魏晉時期，玄學(xué)清談盛行一時，土族文人多以莊子的齊物論”為口實，故作放曠而不屑事功。王羲之也是一個頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之與一般談玄文人不同。他曾說過：虛談廢務(wù)，浮文妨要”（世說新語 言語篇）在這篇序中，王羲之也明確地指斥 工死生”、齊彭殛”是一種虛妄的人生觀，這就明確地肯定了生命的價值。這篇文章具有清新樸實、不事雕飾的風(fēng)格。語言流暢，清麗動人，與魏晉時期模山范水之作儷采百字之偶，爭價一句之奇 ”（文心雕龍 明詩篇）迥然不同。句式整齊而富于變 化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，樂耳動聽?？傊?，這篇文章體現(xiàn)了王羲之積極入世的人生觀，和老莊學(xué)說主張的無為形成了鮮明的對