高中政治 《文化與生活》文字素材 新人教版必修3

1、拓展學(xué)習(xí)文化在我們身邊在生活的海洋里，到處是絢麗多彩的文化景觀，無論是博物館內(nèi)古色古香的文化陳列，還是圖書館里琳瑯滿目的文化書刊，也無論是世界各地多種多樣的文化活動(dòng)，還是我們身邊的日常生活，都有說不盡道不完的文化故事。在我們的校園里，文學(xué)社、演講團(tuán)、歌詠隊(duì)以及各種興趣小組等社團(tuán)如雨后春筍，競相成立；演講比賽、運(yùn)動(dòng)會(huì)以及文藝會(huì)演等許多文化活動(dòng)，讓我們每天都過得精彩。在日常生活中，人們更加注重生活的文化口味，各種形式的文化教育活動(dòng)紅紅火火，“充電”已經(jīng)成為不少人的口頭禪；多種多樣的文化旅游正蓬勃興起，“長城、故宮游”、“鄂西土家游”、“麗江游”以及“泰國游”等國內(nèi)外的文化之旅異?；鸨?。在中華民族最

2、盛大的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)期間，人們盡情展現(xiàn)各自的民俗風(fēng)情，寫春聯(lián)、貼年畫，放鞭炮、吃年飯、還有豐富多彩的文化節(jié)目，令人目不暇接；“送科技下鄉(xiāng)”、“送文化下鄉(xiāng)”等文化活動(dòng)，更是深受人民群眾的歡迎。在國際上，中外文化交流更加頻繁。世界各地“中國文化年”活動(dòng)的舉辦，中國的飲食、文物、書畫、歌舞、雜技等民族文化藝術(shù)在世界文化舞臺上展示著各自獨(dú)特的魅力這一個(gè)又一個(gè)發(fā)生在我們身邊的文化活動(dòng)、文化故事，都反映著人民群眾精神文化生活的日益突出。隨著文化與政治、經(jīng)濟(jì)的相互交融，文化實(shí)力已成為綜合國力的重要方面，在國際競爭中所占的地位也越來越重要我們的成長離不開文化，全面建設(shè)小康社會(huì)也需要文化的支撐。讓我們一起關(guān)注文化

3、，感悟文化的力量，選擇健康的方化生活，做一個(gè)精神富有、全面發(fā)展的人！文化的特征社會(huì)性。文化是相對于“自然”而言的，是自然的“人化”，即人們對自然界的東西進(jìn)行加工和改造，使之打上人類活動(dòng)的印記，成為社會(huì)的產(chǎn)品。人們的這種活動(dòng)過程和結(jié)果都是不同于自然的社會(huì)文化現(xiàn)象。民族性。文化是人類社會(huì)生活中的現(xiàn)象，而迄今為止的人類社會(huì)都是按民族或國家（由單一或多民族組成）來區(qū)分，因而文化自然具有了民族性特征。文化的民族性主要表現(xiàn)在不同民族文化有不同的價(jià)值觀、不同的民族心理、不同的民族語言與不同的風(fēng)俗習(xí)慣。不同民族文化的不同特點(diǎn)又體現(xiàn)了文化的多樣性。時(shí)代性。文化的時(shí)代性，是指世界各民族在相同的時(shí)代或社會(huì)發(fā)展階段上

4、所具有的適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的共同特點(diǎn)。由于人們常從不同角度來劃分時(shí)代，所以文化的時(shí)代性也就表現(xiàn)在多方面。從社會(huì)形態(tài)的角度劃分時(shí)代，有原始社會(huì)時(shí)代、奴隸社會(huì)時(shí)代、封建社會(huì)時(shí)代、資本主義社會(huì)時(shí)代、社會(huì)主義社會(huì)時(shí)代和未來的共產(chǎn)主義社會(huì)時(shí)代。不同時(shí)代的文化體現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，在整體上則表現(xiàn)出人類文化由低級向高級不斷進(jìn)步的歷程。階級性。在階級社會(huì)里、文化不可避免地要打上階級的烙印。在社會(huì)中占據(jù)統(tǒng)治地位的階級，也總是在文化上占據(jù)著統(tǒng)治地位，利用文化為自己的利益服務(wù)。因而，階級社會(huì)中的文化總是會(huì)打上一定的階級烙印。具有一定的階級屬性。它集中表現(xiàn)在政治、法律思想與相應(yīng)的制度上。文化需求的特點(diǎn)多樣性。不同消費(fèi)者的愛好和

5、興趣是各不相同的。因而他們對文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的需求是千差萬別的；同一個(gè)消費(fèi)者，在 不同時(shí)期，或在收入變動(dòng)的情況下，或?yàn)榱瞬煌哪康?，對文化消費(fèi)的需求也有很大區(qū)別。無限性。不論何種類型的消費(fèi)者，其文化消費(fèi)的需求都是沒有止境的。一種需求滿足了，還會(huì)有新的需求產(chǎn)生。隨著消費(fèi)者生活條件的變化和社會(huì)提供的文化產(chǎn)品、文化服務(wù)日益豐富。消費(fèi)者的文化需求將在廣度和深度上向更高層次發(fā)展。層次性。消費(fèi)者對文化需求的滿足都是循序漸進(jìn)、由低層次到高層次逐步遞升的。 可誘導(dǎo)性。消費(fèi)者的文化需求是受到市場引導(dǎo)和調(diào)節(jié)的。通過各種因素的影響與刺激，消費(fèi)者的文化需求會(huì)發(fā)生變化和轉(zhuǎn)移。文化與文明文明一詞來源于英文中的“Civi

6、lization”。 “Civilization”一詞來源于拉丁文“civis”(市民之意)和“Civilitas”(都市之意)。文明具有兩方面的含義：其一有文雅之意；其二，有政治方面的含義，與國家的概念相對應(yīng)。就一般意義上講，文明即文化。文化與文明既有區(qū)別又有聯(lián)系，它們的區(qū)別表現(xiàn)在：首先，從起源上來看，文化與人類產(chǎn)生同步，文化隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生。文明一般以文字的發(fā)明和國家的形成為開端，或以金屬工具的發(fā)明、冶金術(shù)、文字和大規(guī)模的建筑相結(jié)合為起源的標(biāo)志。因此，文化與人類一起誕生，至今已有三百多萬年的歷史；而文明從文字誕生開始，至今最多不過六七千年。其次，從性質(zhì)特征上來看，文化作為社會(huì)歷史范疇，

7、是與自然相比較而言的。文化越發(fā)展，表明人類的發(fā)展越是依賴于自己所創(chuàng)造的文化世界。文明是同野蠻、無知和愚昧相對立的，它標(biāo)志著人類社會(huì)的進(jìn)步程度和開化程度。最后，文明主要是指人類活動(dòng)的積極成果，而文化則包括人類活動(dòng)的整個(gè)過程以及活功方式、活動(dòng)手段，其中既有積極成果，也有消極成果。文化與文明的聯(lián)系表現(xiàn)在：文化發(fā)展中的積極成果就是文明；文明就是文化中積極、進(jìn)步與合理成分的總和。一個(gè)社會(huì)的文化進(jìn)步程度越高，社會(huì)文明的發(fā)展水平相應(yīng)地也就越高。總之，從人類歷史的長河看，文化越發(fā)展、越進(jìn)步，社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展也就越高級、越全面，二者是具體的歷史的統(tǒng)一。中國文化與中國交往方式的特點(diǎn)中國人的交往方式具

8、有濃重的尚德特征，主要表現(xiàn)為：寬厚待人。中華民族一向以待人寬厚為美德，日常生活中的“寬容大度”、“寬宏大量”等道德評價(jià)，就是這一品德的體現(xiàn)。在人際關(guān)系的實(shí)際運(yùn)作中，待人寬厚包括：“尊賢而容眾，嘉善而矜不能”；“躬自厚而薄責(zé)于人”；“不以己所能病人，不以人所不能愧人”。禮讓為先。中國人歷來以“讓”為處世美德。在家庭內(nèi)部，“孔融讓梨”式的禮讓被極力倡導(dǎo)，婦孺皆知；在名、利面前，古人贊美“君子無所爭”的風(fēng)度和“不貪為寶”的高潔品格：對待人際糾紛，先賢主張“爭先的徑路窄，退后一步自寬平一步”。以誠相見。中國人在人際交往中十分看重“心誠”，由此有“待物莫如誠”的古訓(xùn)。而這一點(diǎn)正是“以德服人”的重要內(nèi)容。

9、故“開誠心，布公道”，往往能化解矛盾、消除成見、溝通感情。守信重諾。其基本要求是“言必信，行必果”。說話算數(shù)，言行一致，講究信用?！耙恢Z千金”、“一言九鼎”等成語，以及孔子所說的“人而無信，不知其可也”的名言，生動(dòng)顯示了誠信在中國人心目中的價(jià)值和地位。隨經(jīng)典遠(yuǎn)行人生離不開閱讀，閱讀卻需要選擇?；仨c書為伴的漫漫旅程。我樂于隨經(jīng)典遠(yuǎn)行。在我看來，經(jīng)典是羅盤，經(jīng)典是旗旌，經(jīng)典是路碑。因而我無法不隨經(jīng)典遠(yuǎn)行，人生之旅也正是在這種遠(yuǎn)行的過程中煥發(fā)生機(jī)。所有經(jīng)典讓我領(lǐng)略到智者賢哲為之建構(gòu)與描摹的綺麗風(fēng)光，品位到字里行間所蘊(yùn)涵的人生真諦。首先是那本反杜林論與那本大眾哲學(xué)，成為我最早隨經(jīng)典遠(yuǎn)行的向?qū)В屛页?/p>

10、嘗了哲思的乳汁。從此。歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，面對物接星移，我盡可能拋棄閱讀的實(shí)用功利，拒絕閱讀的感官消遣，虔誠地沐浴著經(jīng)典的陽光雨露。是經(jīng)典陪我一次次流連書店，是經(jīng)典陪我一遍遍光顧圖書館，又是經(jīng)典引領(lǐng)我走進(jìn)生命四季的縱深，并在隨它遠(yuǎn)行的路上，尋覓思想的黃鐘大呂，撿拾科學(xué)的七彩貝殼，收獲文化的雨露春風(fēng)。隨經(jīng)典遠(yuǎn)行，不盡是輕歌夜曲，也絕非朝花夕拾、而是一個(gè)既充滿艱澀又飽含快樂的漫漫途程。這種遠(yuǎn)行一如越野登山，一如踏海蹈浪，既需要心性、悟性，又需要耐力、毅力，因而僅僅有愛、僅僅滿足于擁抱和廝守?zé)o疑是不夠的。這種遠(yuǎn)行不像一瓢飲、一簞食那樣的筒單容易，不像蜻蜓點(diǎn)水、走馬觀花那樣的了事，不像假面舞會(huì)、夸張喜劇那樣的矯情作秀，往往需要皓首窮經(jīng)之心，不遺余力之行，殫精竭慮之思。隨經(jīng)典遠(yuǎn)行的時(shí)候，總有一種莫名的溫暖與快慰。因有了經(jīng)典相伴，我才能正視苦難，直面人生和社會(huì)；正是因了隨經(jīng)典遠(yuǎn)行，我才能淡泊坦然，抱持理想與追求。因而無論現(xiàn)實(shí)生活有多么嚴(yán)酷，無論生命途程有多么曲折，我依舊不改初衷地堅(jiān)守著隨經(jīng)典遠(yuǎn)行這一快樂之旅。我慶幸自己在隨經(jīng)典遠(yuǎn)行的日子里，心態(tài)變得寧靜、眼光漸趨深邃、思想走向理性，整個(gè)精神世界為之開闊亮麗。經(jīng)典如斯，始終閃射著熠熠哲光，