創(chuàng)意實踐的學(xué)生視角

1、創(chuàng)意實踐的學(xué)生視角著名導(dǎo)演賴聲川先生說過： “創(chuàng)意是看到新的可能， 再將這 些可能性組合成作品的過程。 ”這是一個講究創(chuàng)意的時代， 如創(chuàng) 意廣告、創(chuàng)意商品、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等無處不在。創(chuàng)意是社會發(fā)展的動 力。那么，創(chuàng)意可以教嗎？其實，創(chuàng)意并非玄乎得不可觸及。隨著教育進入培養(yǎng)核心素養(yǎng)的時代， 創(chuàng)意實踐素養(yǎng)是美術(shù)學(xué) 科的核心素養(yǎng)之一。 創(chuàng)意實踐，指由創(chuàng)新意識主導(dǎo)的思維和行為。 創(chuàng)意實踐素養(yǎng)的培育既是一個宏觀的系統(tǒng)整體， 又是一個個微觀 的主題實踐， 依托具有創(chuàng)新意識的主題， 關(guān)注學(xué)生在課堂中新的 思維與行為的產(chǎn)生，建構(gòu)實踐新的可能。因此，基于培養(yǎng)核心素 養(yǎng)的美術(shù)教育必須要從學(xué)生的視角出發(fā)， 關(guān)注“以學(xué)為中

2、心”的 課堂構(gòu)建。椅子的設(shè)計是中小學(xué)美術(shù)教材“設(shè)計 ?應(yīng)用”領(lǐng)域中的 經(jīng)典課例， 椅子設(shè)計的創(chuàng)意實踐聚焦明式圈椅， 旨在使學(xué)生從創(chuàng) 意的萌生、豐盈、再生的過程中升華對中國元素的理解與認知， 衍生、重構(gòu)創(chuàng)作實踐的新可能，實現(xiàn)中國元素的創(chuàng)意再生。 一、 尊重學(xué)生的元認知起點，從解讀經(jīng)典走向元素發(fā)現(xiàn)元認知( Metacognition )一詞最早出自美國兒童心理學(xué)家 弗拉威爾的 認知發(fā)展 一書。所謂元認知， 就是對認知的認知。 具體地說，是關(guān)于個人在認知過程中對知識學(xué)習進行調(diào)節(jié)的能 力，其實質(zhì)是對認知活動的自我意識和自我調(diào)節(jié)。 元認知的自我 意識與自我調(diào)節(jié)來自于學(xué)生個體的自我行為， 教師教學(xué)要積極促

3、 進學(xué)生元認知的發(fā)展， 使學(xué)生能主動適應(yīng)認知的學(xué)習， 積極調(diào)節(jié) 認知活動，獲得新的體驗。70 多年前丹麥家具設(shè)計師漢斯 ?威格納基于中國明式圈椅的 創(chuàng)意再生，賦予“中國椅”現(xiàn)代審美氣息，一舉成名。誠然，站 在時代前沿的奇思妙想能生發(fā)創(chuàng)意，置于我們身后的歷史文化、 身邊平常事物中也一樣隱藏著創(chuàng)造的源泉。 因此， 教師應(yīng)尊重學(xué) 生的元認知， 從明式圈椅欣賞出發(fā)， 引導(dǎo)學(xué)生對圈椅的造型與設(shè) 計特點進行經(jīng)典解讀， 發(fā)現(xiàn)其中的中國元素， 萌發(fā)新的創(chuàng)意想法。1.繪半把椅子，解讀經(jīng)典 課堂教學(xué)中，師：“圈椅是明式家具的巔峰之作，你能用最 短的時間把這把椅子的另一半畫出來嗎？”課始開門見山的導(dǎo) 入后，伴隨著古

4、箏曲高山流水的背景音樂，教師讓學(xué)生以線 條的形式，嘗試描繪還原圈椅的另一半。熱身嘗試后，學(xué)生將常 規(guī)欣賞與動筆描繪相結(jié)合，更加關(guān)注描繪對象的造型與結(jié)構(gòu)特 征。隨后，教師提出問題：“圈椅造型在設(shè)計上有什么特點？” 生答：“探究形式之美。 ”“哪些地方運用了直線？還有其他形 式嗎？它們之間有怎樣的變化？”在問題的追問與探究中， 學(xué)生品味圈椅的設(shè)計。 這樣教學(xué)， 認識圈椅圓與直的對比呼應(yīng)及 曲直、長短的交叉變化， 使學(xué)生體悟平直的座面與彎曲的扶靠有 沉穩(wěn)和流動的對比之美， 發(fā)現(xiàn)圈椅的形式美感， 對圈椅的經(jīng)典性 解讀更深入。2. 析設(shè)計文化，發(fā)現(xiàn)元素“你能找出圈椅設(shè)計上的方與圓嗎？”在學(xué)生對明式圈椅

5、有所了解和感知的基礎(chǔ)上， 教師提出這樣的問題引導(dǎo)學(xué)生從圈椅 的造型與形式上認識“天圓地方”的設(shè)計理念，理解方 ?A 的哲 學(xué)思想， 明白“坐”所承載的文化。 “圈椅設(shè)計的天圓地方' 是中國人文化中典型的宇宙觀， 也是中國元素。 凡是在中華民族 融合、演化與發(fā)展的過程中，逐漸形成的及由中國人創(chuàng)造、傳承 與反映中國人文精神和民俗心理、具有中國特質(zhì)的文化成果等， 都屬于中國元素?！逼鋵崳皇且恢v中國元素就是中國結(jié)、中國 龍，深受大家喜歡的“中國印”“祥云火炬”“福娃”等都是中 國元素。 中國元素不僅是傳統(tǒng)文化的象征， 而且是吸收所有民族 優(yōu)秀文化經(jīng)過高度凝練的創(chuàng)新因子。只有對傳統(tǒng)文化認識越深

6、 刻，傳承與創(chuàng)新才會更到位。這樣教學(xué)，使學(xué)生從圈椅的描繪活 動中發(fā)展認知，在解讀圈椅形式、設(shè)計特點、文化寓意中發(fā)現(xiàn)中 國元素，讓學(xué)生的元認知學(xué)習充滿活力。 二、激活學(xué)生的思維 生長點，從圖像識讀走向思維萌發(fā)創(chuàng)意需要眼界，更需要拓展思維。拓展設(shè)計思維，教師不僅 僅要明晰設(shè)計形式，更需要在探尋設(shè)計的特點中激活學(xué)生思維， 引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)， 從傳承與創(chuàng)新的現(xiàn)代圈椅設(shè)計展開 圖像識讀、發(fā)現(xiàn)構(gòu)思， 為中國元素的意識萌發(fā)預(yù)設(shè)個性的思維生 長點。1.在圖像中識讀現(xiàn)代設(shè)計傳統(tǒng)是創(chuàng)新的靈魂。 現(xiàn)代設(shè)計師以中國元素為設(shè)計靈感， 設(shè) 計了許多優(yōu)秀作品。 如溫浩的云龍椅， 將硬朗的銅質(zhì)主體和明式 文人扶坐、

7、文質(zhì)彬彬的花梨圈椅完美結(jié)合， 將簡潔“秒變”成雍 容。又如，設(shè)計師朱小杰設(shè)計的錢椅，在意大利米蘭設(shè)計周中贏 得了西方設(shè)計師的一片喝彩。 這里， 教師引導(dǎo)學(xué)生從明式圈椅繪 畫的感悟到現(xiàn)代椅子的欣賞，觀其形、悟其義是根本，識讀設(shè)計 是關(guān)鍵。根據(jù)費德門教授的美術(shù)鑒賞理論， 描繪觀察到的現(xiàn)象是鑒賞 的第一步。如欣賞錢椅（如下圖）時，教師提問：“你看到這把 椅子有什么感受？這寥寥幾筆的一把椅子， 你能找出明式圈椅的 影子嗎？”通過問題， 引導(dǎo)學(xué)生談看到后的第一印象， 從欣賞的 直覺體驗中尋求升華，走進設(shè)計師的藝術(shù)世界。于是，學(xué)生帶著 “你在這把椅子上能不能找到中國元素”的問題開始對云龍椅 （如下圖）進行

8、欣賞。 在大部分學(xué)生發(fā)現(xiàn)圈椅的椅背上采用的是 魚鱗的元素后， 教師及時追問： “魚鱗是哪個中國特色的創(chuàng)生動 物的典型元素？”學(xué)生馬上聯(lián)想到了龍鱗的創(chuàng)生靈感， 這是將典 型的中國元素“龍”的局部特征遷移到椅子的設(shè)計中。2. 在創(chuàng)意中萌發(fā)設(shè)計思維 欣賞設(shè)計作品應(yīng)是從看見 到看懂的思維過程。課堂教學(xué)中，師提問：“在欣賞錢椅時，你 認為這把椅子的設(shè)計靈感來自哪里？”有學(xué)生說： “我看到了古 代銅錢。 椅子在垂直燈光的照耀之下， 椅背的圓與椅面的方及座 面上的圓孔形成一個古代銅錢的投影。 ”當學(xué)生從圖片賞析中找到銅錢的創(chuàng)意靈感后，教師讓學(xué)生圍繞問題“設(shè)計師為什么要將古代錢幣設(shè)計到圈椅中呢”再度展開討論。

9、“我認為銅錢外圓內(nèi)方的特點就是明式圈椅天圓地方的設(shè)計思想的傳承?！币晃粚W(xué)生的回答將朱小杰“取象于錢， 外圓內(nèi)方”的設(shè)計理念完 美詮釋。又如，發(fā)現(xiàn)云龍椅設(shè)計元素時，教師巧妙預(yù)設(shè)問題：“云 龍椅是怎么設(shè)計的？請識讀作品具體的設(shè)計方法?！痹趲熒邮接懻撝?，學(xué)生理解了為什么用龍鱗連接代替圈椅的靠背板，這是設(shè)計中的替換方法。于是，教師繼續(xù)展開思維拓展：“你覺得 除了龍鱗之外，還可以用哪些中國元素去替換？如何替換才巧 妙？”問題提出后，學(xué)生積極交流討論，明白可以采用祥云紋、 如意紋等中國元素去替換。中國元素內(nèi)容豐富，為美術(shù)學(xué)習的思維活動提供了豐厚的資 源。在面向國際市場的大舞臺上， 用好中國元素絕對不是

10、設(shè)計形 式上的簡單疊加，而是融會貫通東西方神韻后的再現(xiàn)。同樣，不 僅要讀懂設(shè)計思維，更要讀透，從關(guān)注設(shè)計元素轉(zhuǎn)向?qū)ψ髌吩O(shè)計 思維的探析，這是圖像識讀層次的遞進。三、關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展點，從創(chuàng)意構(gòu)想走向行為創(chuàng)生在深化課程改革的背景下，個性與選擇性成為教育關(guān)注的熱 點名詞。創(chuàng)意設(shè)計的思維與行為，個性化是關(guān)鍵。因此，創(chuàng)意構(gòu) 想需要根據(jù)中國元素的思維聚斂與發(fā)散，尋找具有個性的創(chuàng)意構(gòu)想和行為創(chuàng)生的策略。任何設(shè)計都應(yīng)該是基于學(xué)生個性特點的創(chuàng) 作，發(fā)展點就是要喚起創(chuàng)意和個性化設(shè)計的可能。1. 頭腦風暴，形成創(chuàng)意構(gòu)想 佐藤學(xué)教授認為，學(xué)習是通過創(chuàng)造世界（認知的實踐）、人 際交往（交往的實踐）和完善自我（自我內(nèi)

11、在的實踐）這三種對 話性實踐完成的。 學(xué)生的思維處于天馬行空遐想時， 更能產(chǎn)生新 的思維發(fā)散與鏈接，形成新的創(chuàng)意。創(chuàng)意構(gòu)想需要與同伴、師生 與自我的對話，學(xué)生只有在思維頭腦風暴中才會創(chuàng)生創(chuàng)意構(gòu)想。學(xué)生通過欣賞錢椅、 云龍椅，建構(gòu)起對中國元素的直觀感知、 感悟。在課件出示中國元素的祥云、竹子、絲綢、中國功夫、蘇 州園林后，教師提出問題：“如果你是一位設(shè)計師，你會怎樣選 用這些中國元素進行圈椅的新設(shè)計？”于是學(xué)生圍繞給定的素 材，和同桌展開討論， 交流個人構(gòu)思。 為進一步啟迪學(xué)生的創(chuàng)意， 使學(xué)生能將設(shè)計元素與創(chuàng)作思維對接， 師繼續(xù)提問： “設(shè)計師會 如何去運用這些中國元素？這些設(shè)計和你的想法吻合嗎

12、？”然 后讓學(xué)生帶著問題開展自主性欣賞。 在觀察一幅幅作品后， 學(xué)生 在識圖中會不由地思考： 最欣賞哪幅作品的設(shè)計？對自己的創(chuàng)作 有什么啟示？這樣學(xué)生邊欣賞邊與同伴交流， 在解析作品的頭腦 風暴中讀懂創(chuàng)意設(shè)計的表達方式，開始個性化的創(chuàng)意構(gòu)想。2. 元素再現(xiàn)，實現(xiàn)行為創(chuàng)生 美術(shù)課程特別重視對學(xué)生個性與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)， 所以教師 應(yīng)采取多種方法， 幫助學(xué)生學(xué)會運用美術(shù)的方法將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為具 體成果。同時，教師應(yīng)精心預(yù)設(shè)學(xué)生創(chuàng)意再生的思維路徑，引導(dǎo) 他們將中國元素創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為具體成果（作品）。如賞析圈椅、錢 椅、云龍椅，師生共同探尋中國元素的創(chuàng)意靈感、設(shè)計方法等。 通過想元素、猜作品，給予學(xué)生創(chuàng)意思維的

13、遐想空間。另外，教 師創(chuàng)作的當堂示范、 欣賞小伙伴的手繪作品等， 都為學(xué)生完成創(chuàng) 意構(gòu)思向創(chuàng)作成果的轉(zhuǎn)換提供了可借鑒的方法。學(xué)生創(chuàng)作之前， 教師以課件形式再次讓學(xué)生交流熟悉的中國 元素。如中國結(jié)、如意、青花瓷、京劇臉譜等圖片的出示，極大 地豐富了學(xué)生對中國元素的認知儲備。 這樣有層次、 有梯度的教 學(xué)，為學(xué)生創(chuàng)意再生提供了具體策略。 伴隨著古箏背景音樂的響 起，學(xué)生運用中國元素開始了椅子的設(shè)計。在創(chuàng)意設(shè)計中， 生 1 說道：“整個椅子的椅面和椅背以葫蘆 為元素展開設(shè)計，而椅 ?_和扶手，我聯(lián)想到了葫蘆里的酒，所以 就以波浪線為主?！鄙?2 說：“我設(shè)計的這把慶年椅，是取了慶 賀新年的意思，用了

14、平常慶賀新年的兩樣?xùn)|西，即鞭炮和燈籠。 為了符合天圓地方'的理念， 我用鞭炮盤成椅面， 用燈籠做成 椅腿?！鄙?3 說：“我使用的是竹'這個元素，因為我非常喜 歡竹子的翠綠， 有一種很清晰的感覺， 所以用竹子這一元素來突 出中國元素。 ”生 4 說：“我畫五福葫蘆椅， 通過葫蘆表示吉祥， 而每個葫蘆上的五角星則表示五福，通過傳統(tǒng)的形象來表示吉 祥、如意?！睂W(xué)生創(chuàng)意構(gòu)想的成果（作品，如下圖）或許沒 有說的精彩，但是這樣的創(chuàng)意行為就是創(chuàng)意實踐。“教是為了不教。”課堂不能窮盡對所有中國元素的羅列， 但卻可以激發(fā)學(xué)生對竹子、鞭炮、燈籠、葫蘆等中國元素的探究 與運用?！皩W(xué)的課程”應(yīng)該是以

15、學(xué)生的認知興趣和需要為基礎(chǔ)的 單元主題、 作為主題探究的資源素材和資料， 以及促進學(xué)生探求 和交流活動的學(xué)習環(huán)境等， 所以對該單元學(xué)生學(xué)習的發(fā)展的預(yù)見 非常重要?！靶⌒≡O(shè)計師們”精彩的畫作配上設(shè)計思想的說明， 這是對創(chuàng)意行為最好的詮釋，也是完美的預(yù)見。 四、為創(chuàng)意實 踐素養(yǎng)而教，教師美術(shù)教學(xué)的責任擔當在提倡培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的背景下， 課堂是學(xué)生美術(shù)學(xué)科核 心素養(yǎng)培育的主陣地。 美術(shù)教師應(yīng)該以學(xué)生素養(yǎng)培育的目標為課 堂建構(gòu)的價值取向與使命擔當， 因為培育學(xué)生的創(chuàng)意實踐素養(yǎng)離 不開創(chuàng)新意識主導(dǎo)的課堂，更離不開教師教學(xué)的創(chuàng)新。不然，創(chuàng) 意實踐就缺少生發(fā)的土壤，成了空中樓閣。試想：一位不知道如 何產(chǎn)生

16、創(chuàng)意的美術(shù)教師， 在課堂教學(xué)中又怎能激發(fā)起學(xué)生的創(chuàng)意 呢？1.緊扣素養(yǎng)要義，設(shè)計創(chuàng)意教學(xué) 在培育學(xué)生美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)中，創(chuàng)意實踐素養(yǎng)的體現(xiàn)如 下：能形成創(chuàng)新意識，學(xué)習和借鑒美術(shù)作品中的創(chuàng)意與方法，運 用形象思維大膽想象， 嘗試創(chuàng)作有創(chuàng)意的美術(shù)作品； 通過各種途 徑搜集信息，進行分析、思考和探索，聯(lián)系現(xiàn)實生活對物品和環(huán) 境進行符合實用功能與審美要求的創(chuàng)意構(gòu)想， 并通過草圖、 模型 等途徑予以呈現(xiàn)，與他人交流，不斷加以改進和優(yōu)化。創(chuàng)意實踐 學(xué)科核心素養(yǎng)的培育， 需要回到教學(xué)的基本問題上去， 從核心素 養(yǎng)的本質(zhì)要義中尋找創(chuàng)意教學(xué)的設(shè)計之本。 如看到椅子 的教學(xué)內(nèi)容， 看到明式圈椅， 將傳統(tǒng)的中國元素

17、創(chuàng)新生成為新的 教學(xué)，教學(xué)的創(chuàng)意實踐分為“讀傳統(tǒng)一一析創(chuàng)作一一落創(chuàng)生一一 展延伸”四個流程（如下圖），直面學(xué)生創(chuàng)意實踐素養(yǎng)的發(fā)展取 向。識，即學(xué)習和借鑒美術(shù)作品中的創(chuàng)意與方法；探，即通過各 種方式搜集信息， 進行分析、思考和探索； 創(chuàng)，即運用形象思維， 聯(lián)系現(xiàn)實生活大膽想象， 對物品和環(huán)境進行符合實用功能與審美 要求的創(chuàng)意構(gòu)想， 并通過草圖、 模型等方式嘗試創(chuàng)作有創(chuàng)意的美 術(shù)作品；悟，即與他人交流， 不斷對自己的作品加以改進和優(yōu)化。 通過具體課例的教學(xué)實踐， 真正把握創(chuàng)意實踐教與學(xué)的意義， 形 成培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計意識和提高學(xué)生動手能力的發(fā)展目標， 為提升學(xué) 生的創(chuàng)意實踐素養(yǎng)而教。2. 精心預(yù)設(shè)環(huán)節(jié)

18、，提升創(chuàng)意品質(zhì) 課堂是由一個個教學(xué)環(huán)節(jié)組成的， 好的課堂就像是首動聽的 歌，一個個教學(xué)環(huán)節(jié)猶如歌曲的旋律，抑揚頓挫，節(jié)奏優(yōu)美。學(xué) 生創(chuàng)意實踐素養(yǎng)的培育， 需要教師精心預(yù)設(shè)教學(xué)環(huán)節(jié)， 體現(xiàn)創(chuàng)意 教學(xué)的本質(zhì)， 進一步提升學(xué)生創(chuàng)意實踐的品質(zhì)， 讓學(xué)生驚喜與回 味。如在椅子的設(shè)計展評環(huán)節(jié)，每個學(xué)生將自己的設(shè)計稿粘 貼到作品展示板上， 師生圍繞要點展開互評， 使學(xué)生品味同伴的 精彩設(shè)計。然后師提問：“請看我們的作品展板，這是什么造 型？”生：“徽派建筑的馬頭墻。”師：“請閉上眼睛，我們變 個魔術(shù)，來個超級變、變、變！”當學(xué)生睜開眼睛的時候，被眼前的作品驚呆了： 貼滿椅子設(shè)計稿的兩堵馬頭墻不見了， 變成了

19、 兩把大圈椅?！澳憧梢越o這兩把圈椅取個什么有意思的名字 嗎？”“馬頭墻椅。”“徽州椅?！睂W(xué)生答道。此刻，答案已不 重要，重要的是學(xué)生懂得了設(shè)計可以這么好玩， 展示可以那么酷。 同時，使學(xué)生明白把自己的想法創(chuàng)作出來很重要， 更重要的是將 想法變成作品， 這樣的設(shè)計會更有價值與意義。 課后，一生寫道： “這堂課非常完美，先進行了有趣的畫出椅子的另一半的游戲， 然后老師讓我設(shè)計關(guān)于中國傳統(tǒng)元素的椅子， 畫好后貼在展示板 上。最妙的是最后將展板折一折變成了一把椅子，令我驚奇、點 是國家高級領(lǐng)導(dǎo)人的高尚情操；窮人是俄國作家列夫?托爾斯泰的小說，作家筆下的漁夫夫婦，窮困但不潦倒，貧窮但有美 好的心靈，在自

20、己生活朝不保夕的情況下，收養(yǎng)鄰家孤兒，體現(xiàn) 的是平凡人家的高尚情操； 白樺林的低語是作家劉心武的一 篇散文，回憶大興安嶺的看林人，在平凡的崗位上盡職盡責，胸 懷看林人的樸素理想， 希望能夠把“厚厚的綠毯， 一直鋪到北京 城的邊上”。拓展閱讀篇目中， 有古人嚴格自律“慎獨”的操守， 也有對沉默的大多數(shù)的謳歌與贊美。 在這樣一個單元主題下， 不 同人群、不同民族、不同時代的人，都可以堅守同樣的操守和情 懷。通過學(xué)習這些精彩的選文，學(xué)生有了非常深刻的體會。在對人物的描寫中， 窮人和一夜的工作里有大量的 人物心理獨白， 對于展示人物的內(nèi)心世界， 再現(xiàn)主人公的高尚品 質(zhì)，進一步深化學(xué)生對單元主題的理解，

21、有非常好的效果。而學(xué)寫人物心理活動是小學(xué)生學(xué)習寫作的一個重要內(nèi)容。 學(xué) 生能夠?qū)懞唵蔚男睦砘顒樱?但是對于描寫人物處于矛盾中的糾結(jié) 狀態(tài)，學(xué)生的水平還有待提升。此外，本單元的實踐活動是“尋 找身邊的普通人”， 并設(shè)計墻報。 因此，無論是出于教材的安排， 還是學(xué)生的發(fā)展需求， 整合教材中的內(nèi)心獨白部分進行教學(xué)， 都 是一個很好的選擇。 二、課堂實施：循序漸進中運用心理獨白 書寫自我在單元整合的過程中， 我們要兼顧單元主題， 根據(jù)單元學(xué)習 目標、教材內(nèi)容的特點、 文體表達的特點以及學(xué)生學(xué)習的基本情 況，對單元內(nèi)的教材進行重組與構(gòu)建， 使學(xué)生在整合閱讀中既能 對內(nèi)心獨白這種心理描寫方法有深入的認識，

22、 又能通過情感的喚 醒，運用這種方法描寫自己內(nèi)心的感受。 這要求教師循序漸進地、 不斷地為學(xué)生提供學(xué)習支持，以幫助他們達成目標。在課堂實施中， 教師首先引領(lǐng)學(xué)生通過將已經(jīng)學(xué)習過的 窮 人和一夜的工作兩篇文章進行對比，來提升學(xué)生對于“內(nèi) 心獨白”這種心理描寫手法的理性認識 （既要認識到這種寫法的 表現(xiàn)力，也要認識到怎樣寫才是理想的狀態(tài)）。其次，教師可以 引入學(xué)生已熟悉的愛的教育中的爭吵一文。因為是同齡 孩子的故事，所以容易引發(fā)共鳴，激起學(xué)生寫自己生活的愿望。 最后，教師借助生活情境， 讓學(xué)生在真實的情境中實踐這種寫法。 具體教學(xué)實施過程如下。1. 在單元整合中提升理性認識“高尚”這一單元中一夜的

23、工作一文的結(jié)尾運用了內(nèi)心 獨白來抒發(fā)情感， 窮人則在矛盾沖突中刻畫了主人公桑娜的 復(fù)雜心理變化，是學(xué)生學(xué)習運用心理描寫刻畫人物的一個新的寫 作提升點。因此，在教學(xué)中教師整合兩篇文章中內(nèi)心獨白描寫的 段落，設(shè)計了學(xué)習單，引領(lǐng)學(xué)生進行對比、討論。課堂上，學(xué)生 分析了兩篇文章的異同。生 1：我發(fā)現(xiàn)兩篇課文不同之處在于一夜的工作借助內(nèi) 心獨白的方式直接抒發(fā)了對總理的崇敬、贊美之情， 窮人則 通過刻畫人物內(nèi)心的激烈沖突體現(xiàn)了桑娜不安、擔憂、緊張、害 怕等紛雜糾結(jié)、矛盾復(fù)雜的心理。生 2：一夜的工作直接抒情，通過描寫作者的肺腑之言 突出了周總理的高尚人格， 窮人借助桑娜糾結(jié)、沖突的心理， 反映了桑娜的內(nèi)心

24、世界，突出了桑娜善良的品質(zhì)，使人物更顯高 尚。師：看來兩篇文章借助內(nèi)心獨白凸顯人物高尚的品質(zhì)的方式 不同。生 3：我發(fā)現(xiàn)兩篇文章都是通過內(nèi)心獨白來刻畫人物的，表 達效果是相同的，都有助于真實、生動地刻畫人物形象。從學(xué)生的發(fā)言可以看出，在整合對比閱讀中，他們已經(jīng)體會 到內(nèi)心獨白這一心理描寫方法的好處， 并且已經(jīng)明白應(yīng)該怎樣來 寫了。為了進一步引導(dǎo)學(xué)生體會內(nèi)心獨白對于刻畫人物品質(zhì)的獨 特效果，使之深刻感受到大文豪托爾斯泰對人物內(nèi)心刻畫的精 妙，在教學(xué)中，教師引入了文段對比資料，也就是提供了正例和 反例，引導(dǎo)學(xué)生在對比中去探尋寫作方法的奧妙。 對比 閱讀兩段心理描寫，說說有什么不同？有什么感受？句段

25、 1：她臉色蒼白，神情激動。她忐忑不安地想：“他會 說什么呢？這是鬧著玩的嗎？自己的五個孩子已經(jīng)夠他受的 了是他來啦？不，還沒來！為什么把他們抱過來 ??？他會揍我的！那也活該，我自作自受嗯，揍我一頓 也好！句段 2：桑娜回到家，把兩個孩子放到床上?？粗焖暮?子們，她想：“生活確實艱難，但是無論如何，我也不能把他們 送回去。人不能因為窮，就失去善良的本性。即使丈夫罵我、打 我，我也不放棄自己的信念，我一定做個善良的人、仁愛的人、 樂于助人的人?！毕氲竭@些桑娜驕傲地笑了。學(xué)生在對比討論中深刻認識到， 原文中托爾斯泰式的內(nèi)心獨 白更符合人物的處境， 符合人物的身份， 真實地反映了桑娜的內(nèi) 心世界

26、，更顯出窮人之高尚。窮之極，情不安，這樣的心理描寫 真實地反映了人物品質(zhì)。通過對單元內(nèi)兩篇主體課文的整合閱讀， 借助文本這一“支 架” ，使學(xué)生對內(nèi)心獨白這一心理描寫方法有了理性的認識， 體 會到了其獨特的表達效果。2. 在爭吵的尋常中激發(fā)習作興趣 在課內(nèi)整合閱讀的基礎(chǔ)上進行課外鏈接， 教師引入了亞米契 斯愛的教育中的爭吵一文，讓學(xué)生通過自主閱讀，找到 描寫主人公安利柯內(nèi)心獨白的語句， 體會安利柯的心理變化，體 會內(nèi)心獨白的表達效果。同齡人的生活經(jīng)歷引發(fā)了學(xué)生的參與熱 情。課堂上，學(xué)生聚焦主人公的一段內(nèi)心獨白展開了交流。生 1：我從文中“我覺得很不安，氣也全消了”讀出了安利 柯心里很后悔自己對

27、好朋友克萊諦的做法。生 2：我補充，我還從“啊，要是我沒有罵他，沒有做對不 起他的事該有多好”中體會到安利柯很后悔。生 3：文中寫到安利柯回想起去克萊諦家里玩，他幫助父母 親干活、服侍生病的母親，可以看出“克萊諦是個好人，他絕對 不會是故意的”，從中我體會到安利柯內(nèi)心還很自責。生 4：我感受到安利柯很難為情，因為他說：“我覺得克萊 諦很可愛，心里暗暗說去向他認錯吧'， 可是請原諒我'這 幾個字怎么也說不出來?！痹谙嗷ソ涣髦?，學(xué)生通過作者對安利柯犯了錯誤以后不安、 自責、后悔、難為情這一糾結(jié)矛盾的心理描寫，感受到小安利柯 的重情誼、能夠知錯認錯的可愛之處， 同時也進一步發(fā)現(xiàn)了文本

28、 表達中的共性，認識到了內(nèi)心獨白的心理描寫方法對于突出人物 形象的作用。這自然喚起了學(xué)生的表達愿望， 為他們的自我表達 提供了支撐。3. 生活體驗中書寫內(nèi)心感受 葉圣陶先生在談到作文時提到， 要使學(xué)生覺得“作文是生活中的一部分，是一種發(fā)展，是一種享受”，從而產(chǎn)生一種強烈的 興趣。要想達到這樣的理想境界， 就要打通學(xué)生學(xué)習與生活之間 的橋梁，暢通習作的渠道。在教學(xué)中，由小安利柯的生活經(jīng)歷轉(zhuǎn) 向?qū)W生的真實生活，教師設(shè)計了一個讀寫結(jié)合點： “在你的生活 中肯定也經(jīng)歷過矛盾糾結(jié)的時候， 運用內(nèi)心獨白的方法，試著寫 一寫?！睂W(xué)生們結(jié)合各自的生活經(jīng)歷，寫下了自己真實的內(nèi)心獨白。生 1：上一周我被評為文明監(jiān)

29、督員，一下課我便趕緊直直地 站在教室門口進行監(jiān)督?？粗瑢W(xué)們課間說說笑笑、玩玩樂樂， 我心里直癢癢，真想和他們一起玩啊！我剛想湊過去不行！ 老師剛剛還叮囑我要認真負責，我怎么能讓老師失望呢？再說， 同？W們是因為信任我才評我當文明監(jiān)督員??！我不能辜負大家 對我的信任！對！我一定盡職盡責，不能影響我們班集體的榮 譽想到這，我的身子站得更直了。生 2：怎么辦？怎么辦？還有 5 分鐘鋼琴課就要開始了，以 媽媽的車速根本趕不到嘛！剛才真不該磨蹭啊！一時間，我的心 情跌倒谷底。如果遲到，又會受到鋼琴老師的“諄諄教誨”，還 會被延長練琴時間?！翱禳c?。】禳c?。　蔽掖叽僦鴭寢?。此時， 路上的紅燈亮了。唉，這“紅了眼”的家伙！一輛“ 1