聲律啟蒙三肴分析

1、聲律啟蒙聲律啟蒙三三 肴肴文星小學(xué)吳婷第一節(jié)第一節(jié) 風(fēng)對(duì)雅，象對(duì)爻風(fēng)對(duì)雅，象對(duì)爻1 1，巨巨蟒對(duì)蟒對(duì)長(zhǎng)長(zhǎng)蛟。天文蛟。天文對(duì)地理，蟋蟀對(duì)螵蛸對(duì)地理，蟋蟀對(duì)螵蛸2 2。龍龍夭矯夭矯，虎，虎咆哮咆哮3 3，北北學(xué)對(duì)學(xué)對(duì)東東膠膠4 4。筑筑臺(tái)臺(tái)須須壘土壘土， 成成屋屋必必誅茅誅茅。潘岳潘岳不忘不忘秋興賦秋興賦， 邊韶邊韶常被常被晝眠嘲晝眠嘲5 5撫養(yǎng)群黎，已見(jiàn)國(guó)家隆治；撫養(yǎng)群黎，已見(jiàn)國(guó)家隆治；滋生萬(wàn)物，方知天地泰交滋生萬(wàn)物，方知天地泰交6 6。 1 1風(fēng)對(duì)雅風(fēng)對(duì)雅：詩(shī)經(jīng)中有四部分，分別是風(fēng)雅頌：詩(shī)經(jīng)中有四部分，分別是風(fēng)雅頌，雅又分大雅和小雅。，雅又分大雅和小雅。 象對(duì)爻象對(duì)爻（音（音yoyo）：象和爻

2、都是）：象和爻都是周易周易中中的術(shù)語(yǔ)。的術(shù)語(yǔ)。周易周易中組成卦的符號(hào)叫做爻中組成卦的符號(hào)叫做爻。周易周易以六交配合而成象，象即卦所以六交配合而成象，象即卦所顯示出來(lái)的形象?？傉撘回灾蟮奈霓o叫顯示出來(lái)的形象?？傉撘回灾蟮奈霓o叫大象，單論一爻之象的文辭叫小象，也可大象，單論一爻之象的文辭叫小象，也可統(tǒng)稱為象。大象和小象都是借卦爻所示之統(tǒng)稱為象。大象和小象都是借卦爻所示之象，來(lái)推演人事形勢(shì)變化的文辭。象，來(lái)推演人事形勢(shì)變化的文辭。 2 2螵蛸螵蛸（音（音pioxiopioxio）：螳螂的卵塊，此處代指螳）：螳螂的卵塊，此處代指螳螂。螂。3 3夭矯夭矯：伸展自如、強(qiáng)健有力的樣子。：伸展自如、強(qiáng)健有

3、力的樣子。4 4北學(xué)北學(xué)：周朝的學(xué)校名。：周朝的學(xué)校名。禮記禮記 王制王制記載記載“周周人人養(yǎng)庶老于虞庠。養(yǎng)庶老于虞庠?！睎|漢鄭玄解釋說(shuō)東漢鄭玄解釋說(shuō)“虞庠虞庠，亦小學(xué)也。，亦小學(xué)也?！倍芏Y周禮 春官春官 大司樂(lè)大司樂(lè)“掌成掌成均之法均之法”一句下，清代的孫詒讓解釋說(shuō)一句下，清代的孫詒讓解釋說(shuō)“虞庠有虞庠有二：一為大學(xué)之北學(xué)，亦曰上庠；一為四郊之小二：一為大學(xué)之北學(xué)，亦曰上庠；一為四郊之小學(xué)，曰虞庠。學(xué)，曰虞庠?！睋?jù)孫氏的解釋，北學(xué)為周代的大據(jù)孫氏的解釋，北學(xué)為周代的大學(xué)之一。學(xué)之一。 東膠東膠：周代的大學(xué)：周代的大學(xué)禮記禮記 王制王制記載：記載： “周人周人養(yǎng)國(guó)老于東膠。養(yǎng)國(guó)老于東膠?！?/p>

4、東漢鄭玄解釋說(shuō)：東漢鄭玄解釋說(shuō)：“東膠，亦大學(xué)，在國(guó)中王宮之東。東膠，亦大學(xué)，在國(guó)中王宮之東?！斌袤俅髮W(xué)大學(xué) 5 5潘岳潘岳：字安仁，因曾任晉給事黃門侍郎，：字安仁，因曾任晉給事黃門侍郎，故亦稱潘黃門。他擅長(zhǎng)文學(xué)，特別擅長(zhǎng)詩(shī)故亦稱潘黃門。他擅長(zhǎng)文學(xué)，特別擅長(zhǎng)詩(shī)賦，文章辭藻艷麗，賦，文章辭藻艷麗，秋興賦秋興賦即潘岳因即潘岳因秋日蕭殺天氣的到來(lái)而有所感懷而作。秋日蕭殺天氣的到來(lái)而有所感懷而作。 邊韶邊韶：字孝先，東漢桓帝時(shí)人。：字孝先，東漢桓帝時(shí)人。 才思敏捷，出口成章，以文學(xué)知名，曾教才思敏捷，出口成章，以文學(xué)知名，曾教授生徒數(shù)百人。據(jù)授生徒數(shù)百人。據(jù)后漢書后漢書 邊韶傳邊韶傳記載記載，邊韶

5、曾白天打瞌睡，學(xué)生們便偷偷地嘲，邊韶曾白天打瞌睡，學(xué)生們便偷偷地嘲笑他說(shuō)：笑他說(shuō)：“邊孝先，腹便便（肚子大），邊孝先，腹便便（肚子大），懶讀書，但欲眠。懶讀書，但欲眠。”潘岳潘岳韶韶邊邊 6 6群黎群黎：百姓、庶民。黎，眾多。泰：卦名百姓、庶民。黎，眾多。泰：卦名，六十四卦之一，乾下坤上，為上下聯(lián)系，六十四卦之一，乾下坤上，為上下聯(lián)系通暢之象，故其象辭說(shuō)：通暢之象，故其象辭說(shuō)：“天地交（天地天地交（天地溝通）泰（很順暢）。溝通）泰（很順暢）?！笔谴蠹浴Ｊ谴蠹?。第一節(jié)第一節(jié) 風(fēng)對(duì)雅，象對(duì)風(fēng)對(duì)雅，象對(duì)爻爻1 1，巨蟒對(duì)長(zhǎng)，巨蟒對(duì)長(zhǎng)蛟蛟。天文。天文對(duì)地理，蟋蟀對(duì)對(duì)地理，蟋蟀對(duì)螵蛸螵蛸2 2。

6、龍龍夭夭矯，虎矯，虎咆咆哮哮3 3，北學(xué)對(duì)東，北學(xué)對(duì)東膠膠4 4。筑。筑臺(tái)須壘土，臺(tái)須壘土， 成屋必誅成屋必誅茅茅。潘岳不忘秋興賦，潘岳不忘秋興賦， 邊韶常被晝眠邊韶常被晝眠嘲嘲5 5撫養(yǎng)群黎，已見(jiàn)國(guó)家隆治；撫養(yǎng)群黎，已見(jiàn)國(guó)家隆治；滋生萬(wàn)物，方知天地泰滋生萬(wàn)物，方知天地泰交交6 6。第二節(jié)第二節(jié) 蛇對(duì)虺，蜃對(duì)蛟蛇對(duì)虺，蜃對(duì)蛟1 1，麟藪對(duì)鵲巢，麟藪對(duì)鵲巢2 2。風(fēng)。風(fēng)聲對(duì)月色，麥穗對(duì)桑苞聲對(duì)月色，麥穗對(duì)桑苞3 3。何妥難，子云嘲何妥難，子云嘲4 4，楚甸對(duì)商郊，楚甸對(duì)商郊5 5。 五音惟耳聽(tīng)，五音惟耳聽(tīng)， 萬(wàn)慮在心包萬(wàn)慮在心包6 6。葛被湯征因仇餉，葛被湯征因仇餉， 楚遭齊伐責(zé)包茅楚遭齊伐責(zé)包

7、茅7 7。 高矣若天，洵是圣人大道；高矣若天，洵是圣人大道； 淡而如水，實(shí)為君子神交淡而如水，實(shí)為君子神交8 8。虺虺“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍，龍五百年為虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍，龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍。角龍，千年為應(yīng)龍?！背鲎阅铣瘯r(shí)期著作出自南朝時(shí)期著作述異述異記記?，F(xiàn)在也有人認(rèn)為虺即蝮蛇?，F(xiàn)在也有人認(rèn)為虺即蝮蛇。蜃蜃中國(guó)神話傳說(shuō)的一種海怪，形似大牡蠣（一說(shuō)是中國(guó)神話傳說(shuō)的一種海怪，形似大牡蠣（一說(shuō)是水龍）。大型的貝類功物。古人認(rèn)為大蜃吐氣，水龍）。大型的貝類功物。古人認(rèn)為大蜃吐氣，能在海而上形成海市蜃樓。能在海而上形成海市蜃樓。神獸麟麟聚居的地方。藪，本指植物茂盛的沼澤神獸麟

8、麟聚居的地方。藪，本指植物茂盛的沼澤地，引申指萬(wàn)物聚居之處。地，引申指萬(wàn)物聚居之處。麟藪麟藪桑樹的根部。桑樹的根部。桑苞桑苞 4 4何妥何妥：字棲鳳，北朝至隋之間的人。：字棲鳳，北朝至隋之間的人。 隋書隋書 儒林儒林 何妥傳何妥傳說(shuō)，何妥從小就十分聰明，北周武說(shuō)，何妥從小就十分聰明，北周武帝時(shí)曾任太學(xué)博士。此人學(xué)問(wèn)淵博，口才出眾，但不能寬帝時(shí)曾任太學(xué)博士。此人學(xué)問(wèn)淵博，口才出眾，但不能寬容待人，喜歡品評(píng)人物，非難他人。蘇夔在太常（掌管禮容待人，喜歡品評(píng)人物，非難他人。蘇夔在太常（掌管禮樂(lè)太廟祭祀之事的機(jī)關(guān)）樂(lè)太廟祭祀之事的機(jī)關(guān)）“參議鐘律參議鐘律”（參加討論樂(lè)器鐘（參加討論樂(lè)器鐘的樂(lè)律），大部

9、分朝臣都同意他的意見(jiàn)，只有何妥不問(wèn)意的樂(lè)律），大部分朝臣都同意他的意見(jiàn)，只有何妥不問(wèn)意，百般指責(zé)?；噬献尨蠹矣懻?，大臣們多支持蘇夔，何妥，百般指責(zé)?；噬献尨蠹矣懻摚蟪紓兌嘀С痔K夔，何妥又上又上“封事封事”（一種密封的奏折），（一種密封的奏折），“指陳得失指陳得失”，并指，并指責(zé)這些人是互相勾結(jié)的朋黨。責(zé)這些人是互相勾結(jié)的朋黨。 子云子云：西漢揚(yáng)雄的字。揚(yáng)雄為我國(guó)古代偉大的文學(xué)家、思：西漢揚(yáng)雄的字。揚(yáng)雄為我國(guó)古代偉大的文學(xué)家、思想家、語(yǔ)言學(xué)家，他曾模仿想家、語(yǔ)言學(xué)家，他曾模仿周易周易作作太玄經(jīng)太玄經(jīng)，有人，有人嘲笑他說(shuō)此書不合時(shí)宜，揚(yáng)雄便作嘲笑他說(shuō)此書不合時(shí)宜，揚(yáng)雄便作解嘲解嘲以闡述自己的以闡

10、述自己的淡泊自守思想。淡泊自守思想。5 5甸：遠(yuǎn)郊。據(jù)甸：遠(yuǎn)郊。據(jù)左傳左傳襄公二十一年的杜預(yù)注，郭（外襄公二十一年的杜預(yù)注，郭（外城）之外叫做郊，郊（近郊）之外叫做甸。城）之外叫做郊，郊（近郊）之外叫做甸。何妥何妥字棲鳳，北朝至隋之間的人。字棲鳳，北朝至隋之間的人。隋書隋書 儒林儒林 何妥傳何妥傳說(shuō)，何說(shuō)，何妥從小就十分聰明，北周武帝妥從小就十分聰明，北周武帝時(shí)曾任太學(xué)博士。此人學(xué)問(wèn)淵時(shí)曾任太學(xué)博士。此人學(xué)問(wèn)淵博，口才出眾，但不能寬容待博，口才出眾，但不能寬容待人，喜歡品評(píng)人物，非難他人人，喜歡品評(píng)人物，非難他人。蘇夔在太常（掌管禮樂(lè)太廟。蘇夔在太常（掌管禮樂(lè)太廟祭祀之事的機(jī)關(guān)）祭祀之事的機(jī)關(guān)

11、）“參議鐘律參議鐘律”（參加討論樂(lè)器鐘的樂(lè)律）（參加討論樂(lè)器鐘的樂(lè)律），大部分朝臣都同意他的意見(jiàn)，大部分朝臣都同意他的意見(jiàn)，只有何妥不問(wèn)意，百般指責(zé)，只有何妥不問(wèn)意，百般指責(zé)?；噬献尨蠹矣懻?，大臣們多。皇上讓大家討論，大臣們多支持蘇夔，何妥又上支持蘇夔，何妥又上“封事封事”（一種密封的奏折），（一種密封的奏折），“指陳指陳得失得失”，并指責(zé)這些人是互相，并指責(zé)這些人是互相勾結(jié)的朋黨。勾結(jié)的朋黨。子云子云西漢揚(yáng)雄的字。揚(yáng)雄為我國(guó)古代偉大的文學(xué)家、西漢揚(yáng)雄的字。揚(yáng)雄為我國(guó)古代偉大的文學(xué)家、思想家、語(yǔ)言學(xué)家，他曾模仿思想家、語(yǔ)言學(xué)家，他曾模仿周易周易作作太玄太玄經(jīng)經(jīng)，有人嘲笑他說(shuō)此書不合時(shí)宜，揚(yáng)雄便

12、作，有人嘲笑他說(shuō)此書不合時(shí)宜，揚(yáng)雄便作解嘲解嘲以闡述自己的淡泊自守思想。以闡述自己的淡泊自守思想。 6 6五音：音樂(lè)中的五聲音階，古代分別以宮、商、角（音五音：音樂(lè)中的五聲音階，古代分別以宮、商、角（音juju）、徵（音）、徵（音zhzh，此字在表達(dá)這個(gè)意思時(shí)不能簡(jiǎn)化為，此字在表達(dá)這個(gè)意思時(shí)不能簡(jiǎn)化為“征征”）、羽來(lái)稱呼，統(tǒng)稱之則叫五音。另外音韻學(xué)上以喉、牙、）、羽來(lái)稱呼，統(tǒng)稱之則叫五音。另外音韻學(xué)上以喉、牙、舌、齒、唇為五音。此處的五音是指前者。包：包容、包含舌、齒、唇為五音。此處的五音是指前者。包：包容、包含。7 7這是兩個(gè)典故。上聯(lián)出自這是兩個(gè)典故。上聯(lián)出自孟子孟子 滕文公上滕文公上。據(jù)

13、說(shuō)葛國(guó)（。據(jù)說(shuō)葛國(guó)（諸侯國(guó)）與商湯王（天子）為鄰，葛國(guó)借口沒(méi)有祭祀用品而諸侯國(guó)）與商湯王（天子）為鄰，葛國(guó)借口沒(méi)有祭祀用品而不祭祀祖先。商湯王供給它祭祀用的牛羊，葛國(guó)國(guó)君將其吃不祭祀祖先。商湯王供給它祭祀用的牛羊，葛國(guó)國(guó)君將其吃掉；商湯王供給它祭祀用的谷米，葛國(guó)國(guó)君又將其吃掉，并掉；商湯王供給它祭祀用的谷米，葛國(guó)國(guó)君又將其吃掉，并搶奪商湯王送給老人小孩的食物，如不交出，則殺掉（搶奪商湯王送給老人小孩的食物，如不交出，則殺掉（尚尚書書上稱之為上稱之為 “ “葛伯仇餉葛伯仇餉”）。后來(lái)商湯王因葛國(guó)國(guó)君殺）。后來(lái)商湯王因葛國(guó)國(guó)君殺了不肯交出食物的小孩而征伐了葛國(guó)。讎，通了不肯交出食物的小孩而征伐了葛

14、國(guó)。讎，通“仇仇”。餉（。餉（音音xingxing），饋贈(zèng)別人的食物。下聯(lián)出自），饋贈(zèng)別人的食物。下聯(lián)出自左傳左傳。魯僖公。魯僖公四年，齊國(guó)以管仲為統(tǒng)帥，假借用天子的名義來(lái)討伐楚國(guó)，四年，齊國(guó)以管仲為統(tǒng)帥，假借用天子的名義來(lái)討伐楚國(guó)，其借口便是楚國(guó)未及時(shí)向周天子進(jìn)貢祭祀所用的包茅。責(zé)，其借口便是楚國(guó)未及時(shí)向周天子進(jìn)貢祭祀所用的包茅。責(zé)，要求、討要。包茅，一種茅草。古代祭祀時(shí)，將酒倒入捆成要求、討要。包茅，一種茅草。古代祭祀時(shí)，將酒倒入捆成小把的豎立的包茅中，讓酒從中滲漏下去，代表祖先飲用了小把的豎立的包茅中，讓酒從中滲漏下去，代表祖先飲用了此酒，這個(gè)儀式叫縮酒，是祭祀的一道程序。此酒，這個(gè)儀式

15、叫縮酒，是祭祀的一道程序。葛被湯征因仇餉，楚遭齊伐責(zé)包茅葛被湯征因仇餉，楚遭齊伐責(zé)包茅這是兩個(gè)典故。上聯(lián)出自這是兩個(gè)典故。上聯(lián)出自孟子孟子 滕文公上滕文公上。據(jù)說(shuō)葛。據(jù)說(shuō)葛國(guó)（諸侯國(guó)）與商湯王（天國(guó)（諸侯國(guó)）與商湯王（天子）為鄰，葛國(guó)借口沒(méi)有祭子）為鄰，葛國(guó)借口沒(méi)有祭祀用品而不祭祀祖先。商湯祀用品而不祭祀祖先。商湯王供給它祭祀用的牛羊，葛王供給它祭祀用的牛羊，葛國(guó)國(guó)君將其吃掉；商湯王供國(guó)國(guó)君將其吃掉；商湯王供給它祭祀用的谷米，葛國(guó)國(guó)給它祭祀用的谷米，葛國(guó)國(guó)君又將其吃掉，并搶奪商湯君又將其吃掉，并搶奪商湯王送給老人小孩的食物，如王送給老人小孩的食物，如不交出，則殺掉（不交出，則殺掉（尚書尚書上稱

16、之為上稱之為 “ “葛伯仇餉葛伯仇餉”）。后來(lái)商湯王因葛國(guó)國(guó)君殺。后來(lái)商湯王因葛國(guó)國(guó)君殺了不肯交出食物的小孩而征了不肯交出食物的小孩而征伐了葛國(guó)。讎，通伐了葛國(guó)。讎，通“仇仇”。餉即是饋贈(zèng)別人的食物。餉即是饋贈(zèng)別人的食物。下聯(lián)出自下聯(lián)出自左傳左傳。魯。魯僖公四年，齊國(guó)以管仲僖公四年，齊國(guó)以管仲為統(tǒng)帥，假借用天子的為統(tǒng)帥，假借用天子的名義來(lái)討伐楚國(guó)，其借名義來(lái)討伐楚國(guó)，其借口便是楚國(guó)未及時(shí)向周口便是楚國(guó)未及時(shí)向周天子進(jìn)貢祭祀所用的包天子進(jìn)貢祭祀所用的包茅。責(zé)，要求、討要。茅。責(zé)，要求、討要。包茅，一種茅草。古代包茅，一種茅草。古代祭祀時(shí)，將酒倒入捆成祭祀時(shí)，將酒倒入捆成小把的豎立的包茅中，小把的

17、豎立的包茅中，讓酒從中滲漏下去，代讓酒從中滲漏下去，代表祖先飲用了此酒，這表祖先飲用了此酒，這個(gè)儀式叫縮酒，是祭祀個(gè)儀式叫縮酒，是祭祀的一道程序。的一道程序。 8 8這也是兩個(gè)典故。上聯(lián)出自這也是兩個(gè)典故。上聯(lián)出自孟子孟子 盡心上盡心上。孟子列舉了圣人教導(dǎo)別人的方法五種，其學(xué)生公孟子列舉了圣人教導(dǎo)別人的方法五種，其學(xué)生公孫丑提出疑問(wèn)，說(shuō)：這個(gè)辦法很高明，很完美，孫丑提出疑問(wèn)，說(shuō)：這個(gè)辦法很高明，很完美，但要求太高，像登天那樣，好像不能做到。孟子但要求太高，像登天那樣，好像不能做到。孟子就說(shuō)：圣人不能因?yàn)閷W(xué)習(xí)者做不到就改變自己的就說(shuō)：圣人不能因?yàn)閷W(xué)習(xí)者做不到就改變自己的原則。圣人只提出最好的方法，能夠做到的就跟原則。圣人只提出最好的方法，能夠做到的就跟著來(lái)做。洵（音著來(lái)做