江西云居山真如寺廬山東林寺

1、江西云居山真如寺廬山東林寺廬山東林寺東林寺位于九江市廬山西麓，北距九江市16 公里，東距廬山牯嶺街 50 公里。因處于西林寺以東，故名。東林寺建于東晉大元九年（ 384 年），為廬山上歷史悠久的寺院之一。東林寺是佛教凈土宗（又稱(chēng)蓮宗）的發(fā)源地，對(duì)一些國(guó)家的佛教徒影響較大。始建于 384 年（東晉太元九年） ，為慧遠(yuǎn)所創(chuàng)。慧遠(yuǎn)在此創(chuàng)立凈土宗。當(dāng)時(shí)名仕謝靈運(yùn)，欽敬慧遠(yuǎn)，替他在東林寺中開(kāi)東西兩池，遍種白蓮。江西省三大國(guó)際交流道場(chǎng)之一。歷史淵源 :東林寺建寺者為名僧慧遠(yuǎn)(334 416 年)，俗姓賈，山西雁門(mén)樓煩 (今山西寧武附近 )人。他先在西林寺以東結(jié) “龍泉精舍” ，后得江州刺史桓伊之助， 籌建

2、東林寺。 慧遠(yuǎn)在東林寺主持 30余年，集聚沙門(mén)上千人，羅致中外學(xué)問(wèn)僧123 人結(jié)白蓮社，譯佛經(jīng)、著教義、同修凈土之業(yè)，成為佛門(mén)凈土宗的始祖。晚年南游荊州，歷住江陵五層寺、琵琶寺。東林典故慧遠(yuǎn)于 402 年 7 月在廬山般若臺(tái)之阿彌陀佛像前，與劉遺民等 123 人，立了西方往生之誓愿，行持念佛三昧。 這年，他 67 歲左右，這個(gè)結(jié)社之被稱(chēng)為白蓮社是由于在山之東邊和西邊的池塘種了白蓮。 參加結(jié)社的僧侶里， 除了慧遠(yuǎn)以外，還有意永、慧持、道生、佛陀耶舍 (罽賓國(guó)婆羅門(mén)種 )、佛陀跋陀羅、慧睿、道恒 (347-418) ，道敬 (369 420)，曇順 (347 425)，道昞 (365435)、曇詵

3、 (361 440)，而且也有俗人身份的劉遺民 (354410)、張野 (350 418)、周續(xù)之 (377 423)、張?jiān)?(359423)、宗炳 (374442)、雷次宗 (386 448) 等人?；圻h(yuǎn)在阿彌陀佛像前聚集著包括這18 位名士和其他門(mén)徒共 123 人，祈禱在西方極樂(lè)世界再生，慧遠(yuǎn)是凈土宗之創(chuàng)始者，也是初祖，但他兼?zhèn)涠U凈兩宗的修為。對(duì)于他們修行的念佛三昧，慧遠(yuǎn)在念佛三昧詩(shī)集序文里規(guī)定，“三昧是， 把念頭集中到一處而變?yōu)榧澎o的行為。 ” 而且，“有很多種類(lèi)的三昧，那個(gè)名稱(chēng)也很多，其中具有很高的功德而容易實(shí)行的是念佛 (三昧 )第一”，慧遠(yuǎn)是般舟三昧，他說(shuō)“功德高，容易修行的是念佛

4、第一” 。這樣的念佛三昧是根據(jù)支婁迦讖翻譯的般舟三昧經(jīng)來(lái)的。形成兜率往生的思想，進(jìn)而形成西方往生之思想，他翻譯無(wú)量壽經(jīng)六次，在般舟三昧經(jīng)等的序言中推崇阿彌陀佛。此外，由于其師道安作凈土論鼓吹彌陀之思想，很贊賞凈土信仰，這一師承到了慧遠(yuǎn)，成為純?nèi)坏男叛鲋行牡慕Y(jié)社，但在慧遠(yuǎn)以前可以代表實(shí)踐佛教的凈土教的中心的阿彌陀佛信仰，到了這個(gè)時(shí)代只是維持那個(gè)傳統(tǒng)而已。像這樣白蓮社是值得注目的彌陀信仰運(yùn)動(dòng)，它基本上根據(jù)般舟三昧經(jīng)之教說(shuō)，他們用嚴(yán)格的持戒和卓越的冥想在心里念了阿彌陀佛，實(shí)際上或者在夢(mèng)里見(jiàn)到阿彌陀佛，終歸愿意離開(kāi)因果輪回的世界而居住到西方凈土。 而且慧遠(yuǎn)在念佛三昧詩(shī)序中說(shuō)：整個(gè)三昧，那個(gè)名字非常重要

5、，功高、容易向前去的是念佛。為了得到這個(gè)念佛三昧，他在般若臺(tái)每天念佛六個(gè)小時(shí)而向西方凈土禮拜，從這里我們可以看到慧遠(yuǎn)多么懇切至誠(chéng)地修行念佛。他們每天念南無(wú)阿彌陀佛一千遍，做了48 拜，每天禮佛，白天 3 回，晚上 3 回，精勤而不懈怠，發(fā)愿堅(jiān)固。這樣的白蓮結(jié)社滲透到了一般庶民男女之間，在佛教寺院每年從 8 月 1 日到 7 日舉行稱(chēng)為白蓮會(huì)的盛大的法要式，中國(guó)社會(huì)普遍受到了慧遠(yuǎn)凈土思想的影響。 到了元、明時(shí)代，作為全社會(huì)的信仰流傳下來(lái)，開(kāi)了中國(guó)凈土教的先河。這個(gè)凈土教之團(tuán)體從一個(gè)方面可以說(shuō)是佛教教團(tuán)發(fā)展的一個(gè)形體，到了近代也常常有慧遠(yuǎn)之遺風(fēng)，稱(chēng)為廬山流的念佛，把念佛和禪的一致當(dāng)做宗旨，和曇鸞、

6、道綽、善導(dǎo)大師等倡導(dǎo)的凈土教有點(diǎn)兒不一樣，但是作為中國(guó)凈土教之創(chuàng)始者，慧遠(yuǎn)對(duì)后世凈土教徒的影響很大。(摘自叢林 2000 年第 3期)虎溪三笑東晉時(shí)，著名的禪宗法師慧遠(yuǎn)在廬山修行， 三十馀年間，不但不下山、入城，送客也從不越過(guò)虎溪。一日，詩(shī)人陶淵明、道士陸修靜兩人遠(yuǎn)道來(lái)訪， 三人相聚， 相談甚歡。 后來(lái)，慧遠(yuǎn)送他們下山。到了虎溪，三人耳旁雖不時(shí)傳來(lái)老虎的鳴號(hào)聲，但因?yàn)檎劦锰珶崃遥?竟完全沒(méi)發(fā)覺(jué)。 直到越過(guò)了虎溪，三人才驚覺(jué)，但旋即會(huì)心地縱情大笑起來(lái)。原來(lái)，他們?cè)诓唤?jīng)意間，已破除了不過(guò)虎溪的執(zhí)念，笑聲傳遞了他們難以言喻的欣喜之情，自然也成了名垂千古的美聲了?！盎⑾Α钡墓适码m經(jīng)史學(xué)家證實(shí)為后人

7、編造，但反映了儒、釋、道三家相互交融的一面，為歷代名士所欣賞。李白在別東林寺僧一詩(shī)中就寫(xiě)道： “東林送客處，月出白猿啼，笑別廬山遠(yuǎn)，何煩過(guò)虎溪。 ”至今東林寺內(nèi)的“三笑堂”和蹲伏在虎溪橋畔的石虎，都源出這則傳說(shuō)。明朝成化帝憲宗朱見(jiàn)深登基不久繪制的一團(tuán)和氣圖亦是以虎溪三笑故事為題材，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。此圖乍看如同一人，細(xì)看實(shí)為一孺、一僧、一道三人合抱相視而笑，構(gòu)圖精巧。云居山真如禪寺云居山景區(qū)位于永修縣西南部，105、316 國(guó)道傍山而過(guò)，面積216 平方公里，山體主峰海拔969.4 米， 15 公里水泥路通達(dá)山頂。云居山，是一座歷史悠久的名山。云居山氣勢(shì)雄偉，林壑清幽。登上山頂，卻又是一番景色，這里群峰聳簇，中間是坦坦蕩蕩的小平原大壩子，遍布園林湖田，儼然似一大城郭，又宛如一朵盛開(kāi)的蓮花，故又稱(chēng)此地為蓮花城。自古以來(lái)，云居山以其秀麗天成的風(fēng)景和佛教禪宗著名道場(chǎng)被人們所稱(chēng)道。 古人稱(chēng)其 “云嶺甲江右， 名高四百州” ，“冠世絕境，天上云居” 。今屬省級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。在云居山頂?shù)纳徎ǔ莾?nèi)，有大片連綿不斷的竹林，在竹林的深處，掩映著一座盛名的禪宗勝地真如寺。真如禪寺