陜西炎黃文化與中國傳統(tǒng)文化--中國傳統(tǒng)文化的代表

1、秦嶺一一中國傳統(tǒng)文化的代表秦嶺橫貫中國中部,綿延甘肅、陜西、河南等省,主體位于陜西 省中南部,呈東西走向,長約 1500公里.秦嶺一淮河是中國地理上 最重要的南北分界線,是黃河、長江水系的分水嶺,還被尊為華夏文 明的龍脈.一、秦嶺是當(dāng)之無愧的國家中央公園秦嶺是我國長江與黃河兩大流域中游的分水嶺, 也是氣候的分水 嶺,這在世界上是獨一無二的.秦嶺以北水資源貧乏,以南那么水資源 豐富,使秦嶺成為我國重要的水源地,也是南水北調(diào)工程的主要水源 供給地,對于全國的開展具有十分重要的意義.從氣候方面來看,秦 嶺以北為暖溫帶,以南那么為北亞熱帶.從生物條件來看,秦嶺以北動植物資源比擬貧乏,以南比擬豐富, 秦

2、嶺本身是世界上分布緯度最北的亞熱帶生物寶庫, 具有生物的多樣 性,保存了大量熊貓、朱鸚等珍稀野生動植物,素有“動植物王國、“天然中草藥庫的美譽.秦嶺分布著種子植物 2931種,占全國種 子植物總種數(shù)的12%;獸類144種,占全國獸類總種數(shù)的29%;鳥類399 種,占全國鳥類總種數(shù)的34%.其中有國家I級保護植物5種、II級 保護植物45種;國家I級保護動物12種、II級保護動物49種.秦嶺 生態(tài)系統(tǒng)的多樣性、物種的多樣性和遺傳基因的多樣性, 在我國乃至 東亞地區(qū)具有重要的典型性和代表性.由于地質(zhì)構(gòu)造的奇特,秦嶺的自然風(fēng)光別具一格.尤以西岳華山 之險、太白山終年積雪之奇、驪山及華清宮之秀聞名天下

3、.止匕外,還有少華山、王順山、終南山、西鎮(zhèn)吳山、天臺山及秦嶺北麓的72峪,具有獨特的旅游資源優(yōu)勢和巨大的市場需求,很有潛力.包括山水風(fēng)光、生態(tài)休閑、生態(tài)度假等旅游工程均可在秦嶺地區(qū)得到領(lǐng)略和享受, 不愧是“國家中央公園.秦嶺已成為研究歐亞大陸生物起源、開展 和演變規(guī)律的天然基因庫,也是研究世界動物區(qū)系界線的結(jié)合部以及 研究黃河文化、歷史考古的重點目標之一.為了保護好秦嶺的自然生態(tài),近年來國家成立了秦嶺植物園,并 已設(shè)立了 26個自然保護區(qū),其中8個國家級自然保護區(qū).已成為全 國森林公園密度最大、等級最高的生態(tài)功能區(qū),這些自然保護區(qū)的設(shè) 立對秦嶺的生態(tài)環(huán)境和動植物資源的保護將起到不可估量的作用.

4、二、秦嶺是中國傳統(tǒng)文化的代表1、秦嶺地區(qū)是中華民族的發(fā)祥地.秦嶺對中華文化的形式和發(fā) 展發(fā)揮了重要作用,從而使秦嶺的生態(tài)環(huán)境擁有了很厚重的文化和歷 史底蘊.這里有距今160萬年前的猿人遺址,距今115萬年的完整的 藍田猿人頭蓋骨化石、距今 7000年的半坡遺址.秦嶺在陜西境內(nèi)的 仰韶文化、龍山文化遺址非常豐富.舉世公認的中華民族的始祖炎帝、 黃帝的族居地和陵寢都在這里.秦嶺更是將長安這樣一個身居內(nèi)陸的 城市,變成了八水繞長安的千年帝都.從公元前 11世紀開始,先后 有周、秦、漢、唐等13個王朝在此建都,為陜西留下了豐富的文物 古跡,其中有氣勢恢宏的帝王陵墓,有規(guī)模宏大的古城垣和宮殿遺址, 有保

5、存完整的古建筑,有香火旺盛的名剎古寺等等.從黃帝荊山鑄鼎、 倉頡造字、姜子牙出山、烽火戲諸侯、鴻門宴、劉邦拜將、諸葛亮六出祁山、張騫出西域、貞觀之治、開元盛世到二虎守長安、西安事變 等等,這悠久歷史賦予秦嶺地區(qū)掘之不盡、觀之不勝的文化遺產(chǎn),形 成了天然歷史博物館.中國第一文物石鼓就發(fā)現(xiàn)于寶雞.2、秦嶺地區(qū)是中華傳統(tǒng)文化的發(fā)祥地.伏羲、炎帝、黃帝三位 開拓文明的巨人都誕生于秦嶺地區(qū). 伏羲畫八卦,使人們知道了東西 南北、春夏秋冬；炎帝嘗百草,推動了種植業(yè),創(chuàng)造了中草藥；黃帝建 立了父系家庭的人倫道德,指引人們從蠻荒走向文明.他們就是三皇 五帝中的“三皇,分別被后人稱為天神、地神、人神.?周易?、

6、?黃 帝內(nèi)經(jīng)?等古代哲學(xué)經(jīng)典著作,主要觀點是天道自然,天人合一,五 行生克,陰陽相合,這是中華傳統(tǒng)文化的精華.儒、道、釋三家學(xué)派,是中華傳統(tǒng)文化的三大支柱.儒家,主要 研究修身、齊家、治國、平天下；道家,主要研究如何提升熟悉自然 規(guī)律、運用自然規(guī)律的水平；釋家,主要研究宇宙人生真象、探討因 果關(guān)系以及如何擺脫“輪回之苦.經(jīng)過歷代學(xué)者們概括,三教理論 的應(yīng)用關(guān)系是：以儒治世,以道養(yǎng)身,以佛修心.儒家的創(chuàng)始者雖是 山東的孔子,但他反復(fù)聲明“郁郁乎文哉,吾從周,到了漢代董仲 舒在長安建議“罷黜百家,獨尊儒術(shù)后,才提升成中華民族的核心 價值觀,有“半部論語治天下之說；秦嶺是道家思想的發(fā)源和傳播 之地,

7、老子是在樓觀臺講授的?道德經(jīng)?,樓觀臺被奉為洞天之冠, 現(xiàn)任中國道教協(xié)會會長任法融原就是樓觀臺的道長 ；佛教在中國傳播 后,實現(xiàn)了外鄉(xiāng)化,漢傳佛教形成了八大宗派,其中有六大宗派的祖庭在秦嶺地區(qū).博大精深的中華傳統(tǒng)文化,使中華民族形成了做人的根本、傳統(tǒng) 道德觀念和文化禮儀之邦的形象.3、歷代文人墨客在秦嶺留下了大量的詩詞歌賦.秦嶺以它的壯 觀、廣闊和美景吸引了歷代文人墨客,寫下大量膾炙人口的名篇.自 隋唐以來,李白、杜甫、白居易、韓愈、柳宗元、蘇軾、范仲淹等文 人墨客詠秦嶺的詩歌、碑記和游記浩如煙海,不下數(shù)千篇,摩巖石刻 多達上千處.李白在?登太白山?寫道：“西下太白峰,夕陽窮登攀. 太白與我語

8、,為我開天關(guān).愿乘冷風(fēng)去,直出浮云間.舉手可近月, 前行假設(shè)無山.一別武功去,何時復(fù)見山.他在?蜀道難?中寫道： “西當(dāng)太白有鳥道,可以橫絕峨眉巔.杜甫寫道“猶瞻太白雪,喜 遇武功天.袁宏道在?華山詠?中記述：“石葉上覆而橫裂；徐霞 客?游太華山日記?中記述：“峰上石聳起,有石片覆其上,如荷花. 對秦嶺奇特的“太白積雪六月天,蘇軾寫道“巖崖已奇絕,冰雪竟 雕皺.至于秦嶺地區(qū)的民俗、風(fēng)土人情、民間藝術(shù)更是燦爛奪目. 所以,秦嶺也是的中國文學(xué)藝術(shù)寶庫.通過以上分析可以看出,秦嶺孕育了黃河流域的早期文明, 融合 了秦楚漢文化,極大豐富了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容. 秦嶺以其自然特色 和厚重的歷史文化,成為中

9、國和世界珍貴的自然歷史遺產(chǎn)、 人類的共 同財富、后世的福祉.由此我們可以得出兩條結(jié)論：一是秦嶺的人文 價值遠遠超過其自然生態(tài)價值；二是把秦嶺定位為“西安的后花園 顯然是無視了他的文化價值.三、深層次開發(fā)秦嶺文化底蘊前幾年,我省拍攝了電視片?大秦嶺?,對全國觀眾熟悉秦嶺產(chǎn) 生了很好的效果.但我認為,該片對秦嶺的文化內(nèi)涵開掘得還很不夠, 偏重于自然生態(tài),僅大熊貓就占了一集,朱鸚占了一集,而且中間專 家插的水平不高的話太多.為深層次開發(fā)秦嶺文化底蘊,特建議如下:1、在秦嶺的開發(fā)中,要特別注重對中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的開掘.秦嶺地區(qū)是華夏文明的發(fā)祥地和發(fā)生地,又是中國文學(xué)藝術(shù)的寶庫, 所以,我們要重新熟悉秦

10、嶺,改變低估秦嶺文化價值的觀念.省上應(yīng) 設(shè)立秦嶺文化研究專題,組織高水平的研究隊伍,分成假設(shè)干專業(yè)組, 對秦嶺的歷史、傳統(tǒng)文化、宗教、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、民俗等人文資 源進行完整、系統(tǒng)、科學(xué)、嚴謹、深入的調(diào)查研究,從而得出秦嶺開 發(fā)的準確、科學(xué)的定位,進而做出科學(xué)的規(guī)劃.2、在秦嶺旅游品牌的開發(fā)以及對外宣傳方面,應(yīng)該把它放到整 個中國旅游圈這個大背景下提升它的品位. 由于秦嶺是中國內(nèi)陸最龐 大的山系,它在地質(zhì)、地理、自然、文化各方面對全國的影響非常之 大.中國的山系中任何一座山假設(shè)沒有的話, 對全國的自然環(huán)境都不 會有明顯的影響；但如果沒有秦嶺的話,對我國南方的影響就大了, 四川盆地也就不可能成為天府之國,每年冬天的寒流可能就會一直襲 擊到南方的大局部地區(qū),中國的動植物資源和文化的多樣性都會得到 改變.3、在旅游開發(fā)中,要重視文化和旅游的結(jié)合.文化是旅游的靈 魂,旅游是文化的重要載體.要認真貫徹執(zhí)行?文化部、國家旅游局 關(guān)于促進文化與旅游結(jié)合開展的指導(dǎo)意見?,將秦嶺旅游開展納入國 家開展戰(zhàn)略高度,突出特色,區(qū)域聯(lián)動,完善市場推廣機制,要做好 長遠整體規(guī)劃.省上要制定秦嶺休閑度假勝地系列標準, 特別是對新 開發(fā)的旅游景點、度假村的布點要根據(jù)公布的