高中歷史 第一單元 東西方先哲 1.1 先師孔子課件1 岳麓版選修4-岳麓版高二選修4歷史課件

1、“人類要在人類要在2121世紀(jì)生存下去，必須回到世紀(jì)生存下去，必須回到25002500年前，從孔子那年前，從孔子那里尋找智慧。里尋找智慧?！笔澜缡澜?575位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者評價(jià)孔子位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者評價(jià)孔子聯(lián)合國教科文組織把孔子列為影響世界進(jìn)程的十大文聯(lián)合國教科文組織把孔子列為影響世界進(jìn)程的十大文化名人之首?；酥?。孔子的思想孔子的思想19931993年年9 9月被全球主要宗教的代表人作為人月被全球主要宗教的代表人作為人類和平共存的基本原則寫入走向全球倫理宣言。類和平共存的基本原則寫入走向全球倫理宣言。 孔子在世界：孔子在世界：孔子的影響：孔子的影響： 孔子學(xué)院分布圖孔子學(xué)院分布圖從從200

2、4年至今，已有百余家孔子學(xué)院遍布全球年至今，已有百余家孔子學(xué)院遍布全球40多多個(gè)國家，平均每個(gè)國家，平均每4天誕生一所天誕生一所。這正是孔子。這正是孔子“四海之內(nèi)皆四海之內(nèi)皆兄弟兄弟”、“和而不同和而不同”以及以及“君子以文會(huì)友，以友輔仁君子以文會(huì)友，以友輔仁”思想的實(shí)踐。思想的實(shí)踐?？鬃訉W(xué)院已成為體現(xiàn)中國孔子學(xué)院已成為體現(xiàn)中國“軟實(shí)力軟實(shí)力”的最亮品牌。的最亮品牌?；顒?dòng)一：追溯原典活動(dòng)一：追溯原典為什么孔子的思想影響力那么大呢？后人尊為什么孔子的思想影響力那么大呢？后人尊稱為圣人，那孔子是不是圣人呢？稱為圣人，那孔子是不是圣人呢？讓我們一起跨越時(shí)空，回到春秋時(shí)期，探尋讓我們一起跨越時(shí)空，回到

3、春秋時(shí)期，探尋孔子的思想?？鬃拥乃枷搿２牧弦唬翰牧弦唬鹤釉唬鹤釉唬骸皡⒑?，吾道一以貫之。參乎，吾道一以貫之。”曾子曰：曾子曰：“唯。唯?！弊映?，門人問曰：子出，門人問曰：“何謂何謂也？也？”曾子曰：曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。夫子之道，忠恕而已矣。”論語論語里仁里仁材料二：材料二：季康子問政于孔子曰：季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：孔子對曰：“子為政，子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！闭撜Z論語顏淵顏淵哀公問于有若（孔子大弟子）曰：哀公

4、問于有若（孔子大弟子）曰：“年饑年饑,用不足用不足,如之何如之何?”有若對曰：有若對曰：“盍徹盍徹（十分之一的稅）乎（十分之一的稅）乎?”曰：曰：“二二,吾猶不足吾猶不足,如之何其徹也如之何其徹也?”對曰：對曰：“百姓足百姓足,君君孰與不足孰與不足?百姓不足百姓不足,君孰與足君孰與足?”論語論語材料三：材料三：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。論語論語里仁里仁子曰子曰:三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之論語論語述而述而材料四：材料四：齊景公問政于孔子，孔子對曰：齊景公問政于孔子，孔子對曰：“君君，臣臣，父

5、父，子子。君君，臣臣，父父，子子?！惫唬汗唬骸吧圃丈圃?信信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有栗，吾得而食諸如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有栗，吾得而食諸?”論語論語顏淵顏淵（1）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識，分別概括和簡評孔子的思想。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識，分別概括和簡評孔子的思想。材料一：材料一：子曰：子曰：“參乎，吾道一以貫之。參乎，吾道一以貫之?！痹釉唬涸釉唬骸拔āＮ??！弊映?，門人問子出，門人問曰：曰：“何謂也？何謂也？”曾子曰：曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。夫子之道，忠恕而已矣?！闭撜Z論語里仁里仁材料二：材料二：季康子問政于孔子曰：季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，

6、何如？如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。草上之風(fēng)，必偃?！闭撜Z論語顏淵顏淵哀公問于有若（孔子大弟子）曰：哀公問于有若（孔子大弟子）曰：“年饑年饑,用不足用不足,如之何如之何?”有若對有若對曰：曰：“盍徹（十分之一的稅）乎盍徹（十分之一的稅）乎?”曰：曰：“二二,吾猶不足吾猶不足,如之何其徹如之何其徹也也?”對曰：對曰：“百姓足百姓足,君孰與不足君孰與不足?百姓不足百姓不足,君孰與足君孰與足?”論語論語問題：問題：（1）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識，分別概括和簡

7、評孔子的思想。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識，分別概括和簡評孔子的思想。仁者愛人，途徑是忠恕之道。仁者愛人，途徑是忠恕之道。 政治主張，為政以德。政治主張，為政以德。減輕賦稅，富民、民本的思想減輕賦稅，富民、民本的思想以德以德服民服民忽視法的作用忽視法的作用材料三：材料三：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。論語論語里仁里仁子曰子曰:三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之而改之論語論語述而述而材料四：材料四：齊景公問政于孔子，孔子對曰：齊景公問政于孔子，孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子君君，臣臣，父父，子子。子?！惫唬汗唬?/p>

8、“善哉善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有栗，吾得而食諸子，雖有栗，吾得而食諸?”論語論語顏淵顏淵問題：問題：（1）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識，分別概括和簡評孔子的思根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識，分別概括和簡評孔子的思想想。禮的思想，尊卑有序。禮的思想，尊卑有序。善于學(xué)習(xí)反思，修身養(yǎng)德的思想。善于學(xué)習(xí)反思，修身養(yǎng)德的思想。缺乏平等的思維。缺乏平等的思維。 近五年考核中華傳統(tǒng)文化題目：近五年考核中華傳統(tǒng)文化題目： （20172017全國全國）4747題題 吳國公子季札。吳國公子季札。 （20172017全國全國）4747題題 孔子弟子孔子弟子顏回。顏回。 201620

9、16年（國年（國）:24:24孔子?？鬃印?20152015年（國年（國）:40, :40, 漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)。漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)。20152015年（國年（國）:24:24儒者。儒者。 20152015年（國年（國）:40:40，孟子和蘇格拉底。，孟子和蘇格拉底。 20142014年（國年（國）:25:25唐代的儒學(xué)。唐代的儒學(xué)。 20142014年（國年（國）:26:26宋明理學(xué)。宋明理學(xué)?；顒?dòng)二：活動(dòng)二：品味高考，探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品味高考，探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（2017全國全國）47（15分）分） 材料材料公元前公元前544年，吳國公子季札出使魯、鄭、衛(wèi)等中原諸國。年，吳國公子季札

10、出使魯、鄭、衛(wèi)等中原諸國。季札對于各國貴族視為季札對于各國貴族視為“文明文明”象征的樂舞與詩歌，皆能一一點(diǎn)評象征的樂舞與詩歌，皆能一一點(diǎn)評，得其精髓；對于各國政治現(xiàn)狀，他也能做出準(zhǔn)確的研判。各國原，得其精髓；對于各國政治現(xiàn)狀，他也能做出準(zhǔn)確的研判。各國原本視江南為蠻荒之地，為本視江南為蠻荒之地，為“文身斷發(fā)文身斷發(fā)”的的“夷人夷人”聚居之處，季札聚居之處，季札的到來讓他們眼界一開。的到來讓他們眼界一開。 季札出使途經(jīng)徐國，知道徐國國君對他的佩劍十分喜愛，只因要出季札出使途經(jīng)徐國，知道徐國國君對他的佩劍十分喜愛，只因要出訪他國，未能相贈(zèng)。季札返回途中至徐，徐君已死，他解下佩劍掛訪他國，未能相贈(zèng)。

11、季札返回途中至徐，徐君已死，他解下佩劍掛在徐君墓前的樹上。隨從認(rèn)為這樣做沒有意義，季札說，我當(dāng)初知在徐君墓前的樹上。隨從認(rèn)為這樣做沒有意義，季札說，我當(dāng)初知道徐君喜愛我這把劍，道徐君喜愛我這把劍，“始吾心已許之，豈以死倍（背）吾心哉始吾心已許之，豈以死倍（背）吾心哉”。其父吳王壽夢認(rèn)為諸子中季札年齡最小卻有賢能，指定他繼承王。其父吳王壽夢認(rèn)為諸子中季札年齡最小卻有賢能，指定他繼承王位。壽夢死后，吳國人堅(jiān)決要求季札即位，但季札堅(jiān)拒，位。壽夢死后，吳國人堅(jiān)決要求季札即位，但季札堅(jiān)拒，“棄其室棄其室而耕而耕”，最終王位由其長兄繼承。季札被歷代儒者尊崇為，最終王位由其長兄繼承。季札被歷代儒者尊崇為“賢

12、人賢人”。據(jù)史記等據(jù)史記等 （1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明歷代儒者尊季札為）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明歷代儒者尊季札為“賢人賢人”的原因。（的原因。（7分）分） （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析季札出使在文化融合方面的）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析季札出使在文化融合方面的意義。（意義。（8分）分）（2017全國全國）47（15分）分） 材料材料公元前公元前544年，吳國公子季札出使魯、鄭、衛(wèi)等中原諸國。年，吳國公子季札出使魯、鄭、衛(wèi)等中原諸國。季札對于各國貴族視為季札對于各國貴族視為“文明文明”象征的樂舞與詩歌，皆能一一點(diǎn)評象征的樂舞與詩歌，皆能一一點(diǎn)評，得其精髓；對于各國政治現(xiàn)狀，他

13、也能做出準(zhǔn)確的研判。各國原，得其精髓；對于各國政治現(xiàn)狀，他也能做出準(zhǔn)確的研判。各國原本視江南為蠻荒之地，為本視江南為蠻荒之地，為“文身斷發(fā)文身斷發(fā)”的的“夷人夷人”聚居之處，季札聚居之處，季札的到來讓他們眼界一開。的到來讓他們眼界一開。 季札出使途經(jīng)徐國，知道徐國國君對他的佩劍十分喜愛，只因要出季札出使途經(jīng)徐國，知道徐國國君對他的佩劍十分喜愛，只因要出訪他國，未能相贈(zèng)。季札返回途中至徐，徐君已死，他解下佩劍掛訪他國，未能相贈(zèng)。季札返回途中至徐，徐君已死，他解下佩劍掛在徐君墓前的樹上。隨從認(rèn)為這樣做沒有意義，季札說，我當(dāng)初知在徐君墓前的樹上。隨從認(rèn)為這樣做沒有意義，季札說，我當(dāng)初知道徐君喜愛我這

14、把劍，道徐君喜愛我這把劍，“始吾心已許之，豈以死倍（背）吾心哉始吾心已許之，豈以死倍（背）吾心哉”。其父吳王壽夢認(rèn)為諸子中季札年齡最小卻有賢能，指定他繼承王。其父吳王壽夢認(rèn)為諸子中季札年齡最小卻有賢能，指定他繼承王位。壽夢死后，吳國人堅(jiān)決要求季札即位，但季札堅(jiān)拒，位。壽夢死后，吳國人堅(jiān)決要求季札即位，但季札堅(jiān)拒，“棄其室棄其室而耕而耕”，最終王位由其長兄繼承。季札被歷代儒者尊崇為，最終王位由其長兄繼承。季札被歷代儒者尊崇為“賢人賢人”。據(jù)史記等據(jù)史記等 （1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明歷代儒者尊季札為）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明歷代儒者尊季札為“賢人賢人”的原因。（的原因。（7分）分） 對

15、儒者所崇尚的禮樂與經(jīng)典有精深的理解；掛劍于墓，與儒者重對儒者所崇尚的禮樂與經(jīng)典有精深的理解；掛劍于墓，與儒者重“信信”契合；拒絕繼承王位，符合儒家禮義觀念。契合；拒絕繼承王位，符合儒家禮義觀念。（2017全國全國）47（15分）分） 材料材料公元前公元前544年，吳國公子季札出使魯、鄭、衛(wèi)等中原諸國。年，吳國公子季札出使魯、鄭、衛(wèi)等中原諸國。季札對于各國貴族視為季札對于各國貴族視為“文明文明”象征的樂舞與詩歌，皆能一一點(diǎn)評象征的樂舞與詩歌，皆能一一點(diǎn)評，得其精髓；對于各國政治現(xiàn)狀，他也能做出準(zhǔn)確的研判。各國原，得其精髓；對于各國政治現(xiàn)狀，他也能做出準(zhǔn)確的研判。各國原本視江南為蠻荒之地，為本視江

16、南為蠻荒之地，為“文身斷發(fā)文身斷發(fā)”的的“夷人夷人”聚居之處，季札聚居之處，季札的到來讓他們眼界一開。的到來讓他們眼界一開。 季札出使途經(jīng)徐國，知道徐國國君對他的佩劍十分喜愛，只因要出季札出使途經(jīng)徐國，知道徐國國君對他的佩劍十分喜愛，只因要出訪他國，未能相贈(zèng)。季札返回途中至徐，徐君已死，他解下佩劍掛訪他國，未能相贈(zèng)。季札返回途中至徐，徐君已死，他解下佩劍掛在徐君墓前的樹上。隨從認(rèn)為這樣做沒有意義，季札說，我當(dāng)初知在徐君墓前的樹上。隨從認(rèn)為這樣做沒有意義，季札說，我當(dāng)初知道徐君喜愛我這把劍，道徐君喜愛我這把劍，“始吾心已許之，豈以死倍（背）吾心哉始吾心已許之，豈以死倍（背）吾心哉”。其父吳王壽夢

17、認(rèn)為諸子中季札年齡最小卻有賢能，指定他繼承王。其父吳王壽夢認(rèn)為諸子中季札年齡最小卻有賢能，指定他繼承王位。壽夢死后，吳國人堅(jiān)決要求季札即位，但季札堅(jiān)拒，位。壽夢死后，吳國人堅(jiān)決要求季札即位，但季札堅(jiān)拒，“棄其室棄其室而耕而耕”，最終王位由其長兄繼承。季札被歷代儒者尊崇為，最終王位由其長兄繼承。季札被歷代儒者尊崇為“賢人賢人”。據(jù)史記等據(jù)史記等 （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析季札出使在文化融合方面的）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析季札出使在文化融合方面的意義。（意義。（8分）分） 意義：顯示出中原文化傳播到江南，有利于改變中原諸國對江南的意義：顯示出中原文化傳播到江南，有利于改變中原諸國對江南

18、的認(rèn)識；有利于黃河與長江流域的文化認(rèn)同。認(rèn)識；有利于黃河與長江流域的文化認(rèn)同。本題需要考生本題需要考生建立特定的歷史時(shí)空觀念建立特定的歷史時(shí)空觀念去解決問題。去解決問題。要求考生準(zhǔn)確獲取和解讀材料信息，調(diào)要求考生準(zhǔn)確獲取和解讀材料信息，調(diào)動(dòng)、運(yùn)用相關(guān)知識，并對歷史問題進(jìn)行歸納動(dòng)、運(yùn)用相關(guān)知識，并對歷史問題進(jìn)行歸納、分析的能力。、分析的能力。本題的另一意圖旨在本題的另一意圖旨在弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文化，讓考生學(xué)習(xí)體會(huì)其高尚品德，受到教，讓考生學(xué)習(xí)體會(huì)其高尚品德，受到教育和靈魂的洗禮。育和靈魂的洗禮。 活動(dòng)三、課后拓展活動(dòng)三、課后拓展 （2017全全國國）47（15分）分） 材料材

19、料顏回，孔子最看重的弟子之一。他居于陋巷，顏回，孔子最看重的弟子之一。他居于陋巷，“一簞食，一一簞食，一瓢飲瓢飲”，依然淡泊達(dá)觀。顏回天資聰穎，能很快領(lǐng)悟老師的教誨，依然淡泊達(dá)觀。顏回天資聰穎，能很快領(lǐng)悟老師的教誨，子貢稱贊他子貢稱贊他“聞一知十聞一知十”。每次談到他的求學(xué)精神，孔子總是不吝。每次談到他的求學(xué)精神，孔子總是不吝贊賞。顏回尊敬老師，曾說：贊賞。顏回尊敬老師，曾說：“夫子循循然善誘人，博我以文，約夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。我以禮?！彼`行孔子的學(xué)說，認(rèn)為如果自己的才能智慧能夠?yàn)槭浪`行孔子的學(xué)說，認(rèn)為如果自己的才能智慧能夠?yàn)槭浪?，就行其道；不為世所用，則獨(dú)善其身。所用

20、，就行其道；不為世所用，則獨(dú)善其身。 顏回英年早逝。孔子非常悲痛：顏回英年早逝?？鬃臃浅１矗骸坝蓄伝卣吆脤W(xué)，不遷怒，不貳過有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！。不幸短命死矣！”漢代以后，歷代統(tǒng)治者給予顏回很高的評價(jià)。漢代以后，歷代統(tǒng)治者給予顏回很高的評價(jià)。魏書云：魏書云：“建國緯民，立教為本；尊師崇道，茲典自昔建國緯民，立教為本；尊師崇道，茲典自昔釋釋奠孔顏，乃其時(shí)也。奠孔顏，乃其時(shí)也。”顏回自唐代起配享孔廟，與孔子并稱顏回自唐代起配享孔廟，與孔子并稱“孔顏孔顏”，元代被封為，元代被封為“復(fù)圣復(fù)圣”，對后世影響深遠(yuǎn)。，對后世影響深遠(yuǎn)。 摘編自白壽彝總主編中國通史等摘編自白壽彝總主編中

21、國通史等 （1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括顏回成為孔子最看重的弟子）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括顏回成為孔子最看重的弟子之一的原因。（之一的原因。（9分）分） （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析顏回在后世受到尊崇的原因）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析顏回在后世受到尊崇的原因。（。（6分）分） 活動(dòng)三、課后拓展活動(dòng)三、課后拓展（2017全全國國）47（15分）分） 材料材料顏回，孔子最看重的弟子之一。他居于陋巷，顏回，孔子最看重的弟子之一。他居于陋巷，“一簞食，一簞食，一瓢飲一瓢飲”，依然淡泊達(dá)觀。顏回天資聰穎，能很快領(lǐng)悟老師的教，依然淡泊達(dá)觀。顏回天資聰穎，能很快領(lǐng)悟老師的教誨，子貢稱贊他誨，

22、子貢稱贊他“聞一知十聞一知十”。每次談到他的求學(xué)精神，孔子總。每次談到他的求學(xué)精神，孔子總是不吝贊賞。顏回尊敬老師，曾說：是不吝贊賞。顏回尊敬老師，曾說：“夫子循循然善誘人，博我夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。以文，約我以禮。”他踐行孔子的學(xué)說，認(rèn)為如果自己的才能智他踐行孔子的學(xué)說，認(rèn)為如果自己的才能智慧能夠?yàn)槭浪茫托衅涞?；不為世所用，則獨(dú)善其身?；勰軌?yàn)槭浪茫托衅涞?；不為世所用，則獨(dú)善其身。 顏回英年早逝?？鬃臃浅１矗侯伝赜⒛暝缡拧？鬃臃浅１矗骸坝蓄伝卣吆脤W(xué)，不遷怒，不貳有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！過。不幸短命死矣！”漢代以后，歷代統(tǒng)治者給予顏回很高的評漢代

23、以后，歷代統(tǒng)治者給予顏回很高的評價(jià)。魏書云：價(jià)。魏書云：“建國緯民，立教為本；尊師崇道，茲典自昔建國緯民，立教為本；尊師崇道，茲典自昔釋奠孔顏，乃其時(shí)也。釋奠孔顏，乃其時(shí)也?！鳖伝刈蕴拼鹋湎砜讖R，與孔子并顏回自唐代起配享孔廟，與孔子并稱稱“孔顏孔顏”，元代被封為，元代被封為“復(fù)圣復(fù)圣”，對后世影響深遠(yuǎn)。，對后世影響深遠(yuǎn)。 摘編自白壽彝總主編中國通史等摘編自白壽彝總主編中國通史等 （1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括顏回成為孔子最看重的弟）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括顏回成為孔子最看重的弟子之一的原因。（子之一的原因。（9分）分） 道德品行高尚；天資聰穎，領(lǐng)悟力強(qiáng)；深諳孔子學(xué)說，尊師重道道德品行

24、高尚；天資聰穎，領(lǐng)悟力強(qiáng)；深諳孔子學(xué)說，尊師重道；用儒學(xué)思想塑造自己的精神；踐行儒家學(xué)說不遺余力。；用儒學(xué)思想塑造自己的精神；踐行儒家學(xué)說不遺余力。 （2017全全國國）47（15分）分） 材料材料顏回，孔子最看重的弟子之一。他居于陋巷，顏回，孔子最看重的弟子之一。他居于陋巷，“一簞食，一簞食，一瓢飲一瓢飲”，依然淡泊達(dá)觀。顏回天資聰穎，能很快領(lǐng)悟老師的教，依然淡泊達(dá)觀。顏回天資聰穎，能很快領(lǐng)悟老師的教誨，子貢稱贊他誨，子貢稱贊他“聞一知十聞一知十”。每次談到他的求學(xué)精神，孔子總。每次談到他的求學(xué)精神，孔子總是不吝贊賞。顏回尊敬老師，曾說：是不吝贊賞。顏回尊敬老師，曾說：“夫子循循然善誘人，博

25、我夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。以文，約我以禮?！彼`行孔子的學(xué)說，認(rèn)為如果自己的才能智他踐行孔子的學(xué)說，認(rèn)為如果自己的才能智慧能夠?yàn)槭浪?，就行其道；不為世所用，則獨(dú)善其身?；勰軌?yàn)槭浪茫托衅涞?；不為世所用，則獨(dú)善其身。 顏回英年早逝。孔子非常悲痛：顏回英年早逝?？鬃臃浅１矗骸坝蓄伝卣吆脤W(xué)，不遷怒，不貳有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！過。不幸短命死矣！”漢代以后，歷代統(tǒng)治者給予顏回很高的評漢代以后，歷代統(tǒng)治者給予顏回很高的評價(jià)。魏書云：價(jià)。魏書云：“建國緯民，立教為本；尊師崇道，茲典自昔建國緯民，立教為本；尊師崇道，茲典自昔釋奠孔顏，乃其時(shí)也。釋奠孔顏，乃其時(shí)也?！?/p>

26、顏回自唐代起配享孔廟，與孔子并顏回自唐代起配享孔廟，與孔子并稱稱“孔顏孔顏”，元代被封為，元代被封為“復(fù)圣復(fù)圣”，對后世影響深遠(yuǎn)。，對后世影響深遠(yuǎn)。 摘編自白壽彝總主編中國通史等摘編自白壽彝總主編中國通史等 （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析顏回在后世受到尊崇的原）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析顏回在后世受到尊崇的原因。（因。（6分）分） 孔子對顏回的高度肯定；儒學(xué)成為統(tǒng)治思想；統(tǒng)治者的推崇；弘孔子對顏回的高度肯定；儒學(xué)成為統(tǒng)治思想；統(tǒng)治者的推崇；弘揚(yáng)儒家道德的現(xiàn)實(shí)需要。揚(yáng)儒家道德的現(xiàn)實(shí)需要。 2016年（國年（國）:24孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學(xué)，尊尚書等五部書為

27、經(jīng)典，記漢代崇尚儒學(xué)，尊尚書等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的論語卻不在錄孔子言論的論語卻不在“五經(jīng)五經(jīng)”之中。對之中。對此合理的解釋是此合理的解釋是 A“五經(jīng)五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作 B漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想 C儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng) D儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕C【考點(diǎn)】漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想【考點(diǎn)】漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想【解析】【解析】“五經(jīng)五經(jīng)”大多成書于儒家思想產(chǎn)生前，不是為闡發(fā)孔子儒大多成書于儒家思想產(chǎn)生前，不是為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作，故學(xué)思想而作，故A A項(xiàng)錯(cuò)誤；漢

28、代儒學(xué)繼承和發(fā)展了孔子的儒學(xué)思想，項(xiàng)錯(cuò)誤；漢代儒學(xué)繼承和發(fā)展了孔子的儒學(xué)思想，故故B B項(xiàng)錯(cuò)誤；項(xiàng)錯(cuò)誤；“五經(jīng)五經(jīng)”是古老的文獻(xiàn)，將其尊為儒家經(jīng)典，以此來是古老的文獻(xiàn)，將其尊為儒家經(jīng)典，以此來論證儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)，故論證儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)，故C C項(xiàng)正確；秦始皇焚書并項(xiàng)正確；秦始皇焚書并沒有使儒學(xué)傳統(tǒng)斷絕，西漢初年儒家思想得到復(fù)蘇，故沒有使儒學(xué)傳統(tǒng)斷絕，西漢初年儒家思想得到復(fù)蘇，故D D項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。 2016年（國年（國）26唐太宗對南朝后期競相模仿蕭子唐太宗對南朝后期競相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其云書法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書，無丈夫之僅得成書，無

29、丈夫之氣氣”，只有王羲之的書法才，只有王羲之的書法才“盡善盡美盡善盡美”，于是連西州，于是連西州（今吐魯番）幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之（今吐魯番）幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立，是因?yàn)樵谥袊鴷ㄊ飞系匚坏拇_立，是因?yàn)?A皇帝好惡決定社會(huì)對藝術(shù)的批判皇帝好惡決定社會(huì)對藝術(shù)的批判 B王羲之的藝術(shù)成就不可超越王羲之的藝術(shù)成就不可超越 C藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用 D朝代更替影響藝術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn)朝代更替影響藝術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn)C 2015年（國年（國）:24古代儒家學(xué)者批評現(xiàn)實(shí)古代儒家學(xué)者批評現(xiàn)實(shí)政治，往往稱頌夏、商、周政治，往往稱頌夏、商、周

30、“三代三代”之美，甚之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者 A不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治 B反對進(jìn)行社會(huì)變革反對進(jìn)行社會(huì)變革 C理想化的政治訴求理想化的政治訴求 D以復(fù)古為政治目標(biāo)以復(fù)古為政治目標(biāo)C【考點(diǎn)】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?nèi)寮宜枷肴寮宜枷搿窘馕觥咳鍖W(xué)是中國古代主流文化，是符合現(xiàn)實(shí)政治需要【解析】儒學(xué)是中國古代主流文化，是符合現(xiàn)實(shí)政治需要的正統(tǒng)思想，故的正統(tǒng)思想，故A A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中體現(xiàn)不出儒學(xué)家反對社項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中體現(xiàn)不出儒學(xué)家反對社會(huì)變革，故會(huì)變革，故B B項(xiàng)錯(cuò)誤；從項(xiàng)錯(cuò)誤；從“稱頌夏、商、周稱頌夏

31、、商、周“三代三代”之美，之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明甚至希望君主像堯、舜一樣圣明”，可知儒學(xué)家要求統(tǒng)，可知儒學(xué)家要求統(tǒng)治者向古代圣賢一樣以完美的道德治國，體現(xiàn)的是一種治者向古代圣賢一樣以完美的道德治國，體現(xiàn)的是一種理想化的政治要求，故理想化的政治要求，故C C項(xiàng)正確；儒者稱頌項(xiàng)正確；儒者稱頌 “ “三代三代”之之美，希望君主像堯、舜一樣圣明，是希望統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)仁美，希望君主像堯、舜一樣圣明，是希望統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)仁政、德治，實(shí)現(xiàn)儒學(xué)的治國理念，不是希望恢復(fù)先代的政、德治，實(shí)現(xiàn)儒學(xué)的治國理念，不是希望恢復(fù)先代的政治制度，故政治制度，故D D項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。 2014年（國年（國）:25唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時(shí)明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規(guī)模地時(shí)明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛滅佛”。這反映出唐代。這反映出唐代 A皇帝的好惡決定宗教興亡皇帝的好惡決定宗教興亡 B道教