【中職語文教學(xué)中的人文教育】語文教學(xué)與人文教育相結(jié)合的原則

1、【中職語文教學(xué)中的人文教育】語文教學(xué)與人文教育相結(jié)合的原那么:G42 : A在人類教育開展的歷史長河中,語文教育與人類文 化似血肉同構(gòu),融會成盤旋激蕩、奔突綿延的急流,傳播、追尋和創(chuàng) 造著人類的文化精神,為人類構(gòu)造精神的家園陶養(yǎng)人性與情操、心智與靈魂,喚醒生命與智慧、主體性與創(chuàng)造力,從而促進生命成長 與個體開展,提升人生境界,培養(yǎng)人生水平,因此在語文教學(xué)中必須 重視人文教育.一、中職語文教學(xué)中的人文教育是時代的需要新世紀的人才,需要汲取豐富的人文知識和科學(xué)思想的營養(yǎng), 人性、美、科學(xué)是未來人才綜合素質(zhì)的核心內(nèi)容.而這些又將導(dǎo)致教 育觀念、教育內(nèi)容、教育組織、教育方式的變革.我們的職業(yè)教育培 養(yǎng)

2、的是同21世紀我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要求相適應(yīng)的,具有綜合 職業(yè)水平的,直接在生產(chǎn)、效勞、技術(shù)和治理第一線工作的中等應(yīng)用 型專門人才和勞動者.由此可見,職業(yè)教育具有它的特殊屬性,這種 特殊屬性決定了職業(yè)教育的特色之一就是它的市場導(dǎo)向性.這種市場 導(dǎo)向使人們首先想到的是如何把學(xué)生培養(yǎng)成一個對社會直接有用的 人,以適應(yīng)現(xiàn)實社會的選擇.由此,通過職業(yè)教育培養(yǎng)出來的學(xué)生往 往具備一定的專業(yè)技能,而缺少必要的人文修養(yǎng),更不用說提升全面 素質(zhì)、綜合職業(yè)水平和適應(yīng)職業(yè)變化的水平了. 這與我們的教育目標(biāo)還相差甚遠.因此要想改變這種狀況,使我們的教育我們的學(xué)生不被 時代大潮所淹沒,需要改變我們的教育理念,需要將

3、人文教育的思想滲透于職業(yè)教育的每個環(huán)節(jié), 這既是社會和諧開展的需要,更是 做人的需要.人文精神,是可以通過人文學(xué)科的教育實踐來逐步探索 體會的.語文是職業(yè)學(xué)校學(xué)生必須學(xué)習(xí)的一門重要根底學(xué)科,也是一門 工具學(xué)科,學(xué)生語文素質(zhì)的上下,不僅影響著其它學(xué)科的學(xué)習(xí),而且 會對他們今后的工作與生活產(chǎn)生重要的影響. 因此新時期的語文教育 必須追隨時代的腳步,擔(dān)負起自身的責(zé)任,構(gòu)建新的適應(yīng)二十一世紀 需要的教育教學(xué)體系,這個體系應(yīng)當(dāng)是以素質(zhì)教育為宗旨、 以人的全 面開展為目標(biāo).語文教學(xué)應(yīng)為人的全面開展、人的一切思維和技術(shù)設(shè) 置平臺,使人類及其思維和技術(shù)在語文設(shè)置的“平臺上獲得更大 的開展.中職學(xué)生不僅要學(xué)好語

4、文根底知識掌握語文根本技能,更應(yīng)在語文學(xué)科里獲得一種深厚的人文修養(yǎng).二、中職語文教學(xué)中的人文教育是德育教育的思想源泉俗話說：“無以規(guī)矩,不能成方圓.很多職校往往采用所謂 量化治理模式,對學(xué)生的學(xué)習(xí)及表現(xiàn)進行分值統(tǒng)計. 這種量化治理常 常形成一定的制度規(guī)定,被稱之為“德育考核,在對學(xué)生評價中占 有比學(xué)習(xí)成績更重的比重,學(xué)期末記入學(xué)生檔案.這種治理體體制對 有些學(xué)生確有一定的約束和標(biāo)準(zhǔn)作用,但并沒有真正到達教育的目的, 有時往往適得其返,一些學(xué)生會對這種缺少人文關(guān)心的制度產(chǎn)生反感 和叛逆的情緒.許多學(xué)生在初中時表現(xiàn)就不是很好,有著嚴重的自卑心理,進 入職校對他們來說是迫不得已的選擇,但職校對他們來

5、說畢竟是一個 新的開始,一個新的希望的起點.可他們一到了職校,發(fā)現(xiàn)很多東西 還是像他們初中一樣,因此對前途對未來更加缺乏信心, 對自己越?jīng)] 有了清醒的熟悉.很多學(xué)生剛剛?cè)胄Ｒ詠磉€能遵守校紀校規(guī), 久而久 之也就習(xí)以為常,甚至還會產(chǎn)生抵觸情緒,大錯不犯,小錯不斷,你 叫他往東,他偏要向西.更有甚者,產(chǎn)生對抗對立情緒,當(dāng)面頂撞, 公開叫板；甚至說,處分怕啥,最多不在這個學(xué)校讀書.因此一學(xué)期 下來處分已堆了一大疊,可是校紀校風(fēng)有沒有好轉(zhuǎn)呢,違反紀律的同 學(xué)照樣層出不窮.因此在語文教學(xué)中實施人文教育,在某種程度上能夠彌補職校 的這種“硬治理所帶來的弊端.人文精神在語文教學(xué)中有著廣闊的 空間,語文教學(xué)能

6、幫助學(xué)生熟悉自我,熟悉自然,熟悉社會,熟悉人 生,熟悉一切人的規(guī)律和規(guī)矩,方寸任馳騁！試想一個思想端正,意 志堅強,有著高級審美趣味的學(xué)生又怎會每天無所事事惹事生非呢 因此語文教學(xué)中的人文教育,它是職校德育教育的思想源泉,是學(xué)生 身心健康成長的深深沃土.三、中職語文教學(xué)中人文教育的實施我們知道,教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)過程中的三個根本要 素.而在這三者當(dāng)中,教學(xué)內(nèi)容雖不具有唯一性,但總從體上來看卻 是固定的.而教師和學(xué)生,無論從角色還是地位來看,教師都是處于 主動地位的.因此,教師必須在把握教學(xué)內(nèi)容的前提下,充分的了解 學(xué)生的根底情況和行為動向,才能在教學(xué)中到達自己期望的目標(biāo).從總體上來看,

7、學(xué)生的文化根底都比擬薄弱,從入學(xué)成績來看, 大局部職校生處于中等偏下的水平.缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維品質(zhì), 偏課現(xiàn)象嚴重.比方筆者所教的通信技術(shù)線路專業(yè)的學(xué)生, 一個班級 全都是男同學(xué),他們大多只是沖著學(xué)習(xí)一技之長才走進了職校的大門, 對數(shù)學(xué)、語文、英語這些根底課根本提不起勁.在語文學(xué)習(xí)上一些學(xué) 生連根本的聽說讀寫水平都不具備,更不用說對文學(xué)作品的分析和鑒 賞了,課堂上只有一些故事性的東西才能引起他們的興趣.比方我在教授?林教頭風(fēng)雪山神廟?時,在講到林沖的故事“岳廟燒香、“樊 樓飲酒 一段時,就連平時最不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生都表現(xiàn)出了濃厚的興趣.因此,要想在這種狀況下實施人文教育無疑是對語文教學(xué)的一

8、個更大的挑戰(zhàn).但語文根底水平的培養(yǎng)和人文教育的實施并不沖突和 矛盾,正如韓愈所說,“小學(xué)而大遺,吾未見其明也.只要運用適當(dāng)?shù)姆椒右哉_的引導(dǎo)就能收到事半功倍的效果. 常聽有教師這樣 講：“學(xué)生不配合,學(xué)生根底太差.但學(xué)生畢竟是學(xué)生,他雖具有 能動的本能,但并不等于他就有能動的行為表現(xiàn). 教學(xué)的一個重要任 務(wù)就是要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個良好的教育環(huán)境,把學(xué)生從被動的狀態(tài)中解 放出來,從而使他在原來的根底上有所提升.因此,教師必須首先給 自己定位,要和學(xué)生始終處于一種平等的地位, 要和他們保持同樣的 高度,只有這樣的課堂,才能達成一種內(nèi)在的和諧,才能完成教師知 識的灌輸和學(xué)生人格的培養(yǎng).好的文學(xué)作品能陶

9、冶人的性情,潛移默化,培養(yǎng)美好的情操. 比方像教材中一些古典詩歌,積聚著中華民族深厚的歷史文化傳統(tǒng)和 民族情感,具有豐富的感覺美,意象美,情感美,和難以超越的語言 美.語文教學(xué)就應(yīng)該抓住這些最能調(diào)動學(xué)生審美情感的名篇佳作,來挖掘?qū)W生內(nèi)心深處的人文關(guān)心.比方我在教授詩歌?將進酒?一課時, 主要采用了感悟和探究的方式,引導(dǎo)學(xué)生挖掘出了詩歌的三大亮點： 開闊的境界,自信的精神,豪放的情懷.在誦讀感悟中,在思考發(fā)現(xiàn) 中讓學(xué)生開拓視野,開闊胸襟,培養(yǎng)大氣,提升自我.而實踐證實, 學(xué)生對這些文質(zhì)兼美的作品確實比擬容易接受,而對一些無關(guān)痛養(yǎng)的 議論文章那么厭煩至極.因此,重視語文學(xué)科的人文性質(zhì),重視語文教 育的人文性,就要在語文教學(xué)中重視文學(xué)教育.“問渠哪得清如許,為有源頭活水來.語文教學(xué)中重視人文 性,還必須使語文學(xué)習(xí)走向生活,與生活實踐結(jié)合起來.語文課與別 的課不同,學(xué)生