五言律詩：王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》

1、五言律詩：王維輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪唐代：王維寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭馀落日，墟里上孤煙。 ( 馀 一作 余) 復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。譯文寒山轉(zhuǎn)變得格外郁郁蒼蒼，秋水日日舒緩地流向遠(yuǎn)方。 我柱杖佇立在茅舍的門外，迎風(fēng)細(xì)聽著那暮蟬的吟唱。 渡頭那邊太陽快要落山了，村子里的炊煙一縷縷飄散。 又碰到裴迪這個(gè)接輿酒醉，在恰如陶潛的我面前謳狂。注釋輞川：水名，在今陜西省藍(lán)田縣南終南山下。山麓有宋之問的別墅， 后歸王維。王維在那里住了三十多年，直至晚年。裴迪：詩人，王維 的好友，與王維唱和較多。轉(zhuǎn)蒼翠：一作“積蒼翠”。轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)為，變?yōu)?。蒼翠：青綠色，蒼為灰 白色，

2、翠為墨綠色。潺湲(Cha n yu d n ):水流聲。這里指水流緩慢的樣子，當(dāng)作為“緩 慢地流淌”解。聽暮蟬:聆聽秋后的蟬兒的鳴叫。暮蟬:秋后的蟬，這里是指蟬的叫渡頭：渡口。余：又作“馀”O(jiān)墟里：村落。孤煙：直升的炊煙，能夠是倚門看到的第一縷村煙。 值：遇到。接輿：陸通先生的字。接輿是春秋時(shí)楚國人，好養(yǎng)性，假 裝瘋狂，不出去做官。在這里以接輿比裴迪。五柳：陶淵明。這里詩人以“五柳先生”自比。這兩句詩的意思是說， 又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。創(chuàng)作背景裴迪是王維的好友，兩人同隱終南山，常常在輞川“浮舟往來， 彈琴賦詩，嘯詠終日”（舊唐書王維傳）。此詩就是他們的彼 此酬贈(zèng)之作。賞析此詩

3、所要極力表現(xiàn)的是輞川的秋景。一聯(lián)和三聯(lián)寫山水原野的深 秋晚景，詩人選擇富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物：蒼翠的寒山、緩緩的 秋水、渡口的夕陽，墟里的炊煙，有聲有色，動(dòng)靜結(jié)合，勾勒出一幅 和諧幽靜而又富有生機(jī)的田園山水畫。詩的二聯(lián)和四聯(lián)寫詩人與裴迪 的閑居之樂。倚杖柴門，臨風(fēng)聽蟬，把詩人安逸的神態(tài)，超然物外的 情致，寫得栩栩如生；醉酒狂歌，則把裴迪的狂士風(fēng)度表現(xiàn)得淋漓盡 致。全詩物我一體，情景交融，詩中有畫，畫中有詩。此詩、畫、音樂完美結(jié)合的五律。首聯(lián)和頸聯(lián)寫景，描繪輞川附 近山水田園的深秋暮色；頷聯(lián)和尾聯(lián)寫人，刻畫詩人和裴迪兩個(gè)隱士 的形象。風(fēng)光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融 的藝術(shù)

4、境界，抒寫詩人的閑居之樂和對(duì)友人的真切情誼。“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲?！笔茁?lián)寫山中秋景。時(shí)在水落石出 的寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響；隨著天色向晚，山色也變得更 加蒼翠。不待頷聯(lián)說出“暮”字，已給人以時(shí)近黃昏的印象。“轉(zhuǎn)” 和“日”用得巧妙。轉(zhuǎn)蒼翠，表示山色愈來愈深，愈來愈濃；山是靜止的，這個(gè)“轉(zhuǎn)”字，便憑借顏色的漸變而寫出它的動(dòng)態(tài)。日潺湲， 就是日日潺湲，每日每時(shí)都在喧響；水是流動(dòng)的，用一“日”字，卻 令人感覺它始終如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音響， 動(dòng)靜結(jié)合的畫面?！岸深^余落日，墟里上孤煙?！鳖i聯(lián)寫原野暮色。夕陽欲落，炊 煙初升，是田野黃昏的典型景象。渡頭在水，墟里在陸；落

5、日屬自然， 炊煙屬人事：景物的選擇是很見匠心的?！靶胬锷瞎聼煛?，顯系從陶 潛“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”（歸田園居之一）點(diǎn)化而來。但 陶句是擬人化的表現(xiàn)遠(yuǎn)處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味，王句 卻是用白描手法表現(xiàn)黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象，各有各的 形象，各有各的意境。這個(gè)聯(lián)是王維修辭的名句，歷來被人稱道。 “渡頭余落日”，精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間，富有包 孕地顯示了落日的動(dòng)態(tài)和趨向，在時(shí)間和空間上都為讀者留下想象的 余地?！靶胬锷瞎聼煛保瑢懙囊彩歉挥邪械钠??！吧稀弊?，不但 寫出炊煙悠然上升的動(dòng)態(tài)，而且顯示已經(jīng)升到相當(dāng)?shù)母叨?。首、頸兩聯(lián)，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節(jié)

6、和時(shí)間特征 的景物，構(gòu)成一幅和諧靜謐的山水田園風(fēng)景畫。但這風(fēng)景并非單純的 孤立的客觀存有，而是畫在人眼里，人在畫圖中，一景一物都經(jīng)過詩 人主觀的過濾而帶上了感 * 彩。頷聯(lián)：“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬?！?這就是詩人的形象。柴門，表現(xiàn)隱居生活和田園風(fēng)味；倚杖，表現(xiàn)年 事已高和意態(tài)安閑。柴門之外，倚杖臨風(fēng)，聽晚樹鳴蟬、寒山泉水， 看渡頭落日、墟里孤煙，那安逸的神態(tài)，瀟灑的閑情，和“策扶老以 流憩，時(shí)矯首而遐觀”（歸去來辭）的陶淵明有幾分相似。事實(shí) 上，王維對(duì)那位“古今隱逸詩人之宗”，也是十分仰慕的，就在這首 詩中，不但仿效了陶的詩句，而且在尾聯(lián)引用了陶的典故：“復(fù)值接 輿醉，狂歌五柳前?！碧瘴奈辶壬鷤鞯闹魅斯?，是一位忘懷得 失、詩酒自娛的隱者，“宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。”實(shí)則，生正 是陶潛的自我寫照；而王維自稱五柳，就是以陶潛自況的。接輿，是 春秋時(shí)代“鳳歌笑孔丘”的楚國狂士，詩人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂 接輿相比，乃是對(duì)這位年輕朋友的贊許。陶潛與接輿王維與裴迪， 個(gè)性雖大不一樣，但那超然物外的心跡卻是相近相親的。所以，“復(fù) 值接輿醉”的復(fù)字，不表示又一次遇見裴迪，而是表示詩人情感的加 倍和進(jìn)層：既賞佳景，更遇良朋，車罔川閑居之樂，至于此極啊！末聯(lián) 生動(dòng)地刻畫了裴迪的狂士形象，表明了詩人對(duì)他的由衷的好感和歡迎, 詩題中的贈(zèng)字，也便有了著落。頷聯(lián)