用進廢退與自然選擇的現(xiàn)代解釋

1、用進廢退”與自然選擇”的現(xiàn)代解釋（1） “用進廢退”是法國博物學者拉馬克的主要觀點。拉馬克是最早把生物進化作為一種學說體系提出來的人。他的主要論點包括： 各種生物不是上帝創(chuàng)造的， 而是長時間進化來的。（這個觀 點是正確的。） 復雜的生物是由簡單的生物進化來的，簡單的生物是由非 生物一下子產(chǎn)生出來的。（這個觀點屬于“自然發(fā)生說”，是不正確的。生物的起源應是一個漫長的過程。） 生物要適應環(huán)境，同一物種的生物在不同的環(huán)境條件下會 發(fā)生變化，來適應不同的環(huán)境。（這個觀點是正確的。） 生物在適應環(huán)境的過程中，經(jīng)常使用的器官會發(fā)達，不使 用的器官會退化。而這種通過生物后天的努力所獲得的變化，可以遺傳給它的

2、后代。（這就是“用進廢退”和“獲得性遺傳”的 觀點，是不正確的。）用“用進廢退”和“獲得性遺傳”的觀點來解釋某些生物現(xiàn) 象，似乎也可以解釋得通。例如，對于長頸鹿的進化，拉馬克認 為，長頸鹿的祖先由于生活在缺乏青草的環(huán)境里，不得不努力伸 長頸和前肢去吃樹葉，由于經(jīng)常使用，頸和前肢逐漸變長。而這 些后天獲得的性狀遺傳給了后代。這樣，經(jīng)過很多年，終于產(chǎn)生 了現(xiàn)在看到的長頸鹿。但是，上述解釋有明顯的錯誤。首先，現(xiàn)代遺傳學不支持“獲 得性遺傳”的觀點。我們知道，一切生物的遺傳物質(zhì)是核酸，性 狀本身是不遺傳的。長頸鹿伸長脖子弁不能改變體內(nèi)的遺傳基 因，因此后天獲得的長脖子變異將不可能遺傳給后代。其次，“用

3、進廢退”能解釋的現(xiàn)象，用“自然選擇學說”都能解釋，而“自然選擇學說”能解釋的現(xiàn)象，“用進廢退”卻不一定能解釋。 例如，“用進廢退”就無法解釋生物界許多生物的適應性，如竹節(jié)蟲怎么努力“使用”自己的身體，才能使身體與竹節(jié)相似呢？所以，“用進廢退”理論是不科學的。(2)現(xiàn)代達爾文主義隨著達爾文自然選擇學說的確立， 人們已經(jīng)很少懷疑生物是否 存在進化了。但是，人們在生物是怎么進化的問題上，還有很多 疑惑。特別是近一個世紀以來，遺傳學、生態(tài)學、分子生物學、 群體遺傳學等學科突飛猛進地發(fā)展，人們對此進行了發(fā)展和補 充。群體遺傳學現(xiàn)在許多生物學者認為， 生物的進化是以群體為單位的， 而不 是以個體為單位的。

4、所謂群體，是指一群可以相互交配的個體(群 體和種群的概念是不同的)。當群體中的某些個體發(fā)生了變異， 弁通過自然選擇使變異得到積累、 加強和擴散，終于差別越來越 大，直到不再能和原來群體中的個體交配繁殖。也就是說形成了“生殖隔離”，我們就說新的物種形成了，生物發(fā)生了進化。“分子進化的中性學說”和“遺傳漂變”“分子進化的中性學說”是日本遺傳學家木村于1968年提出的。該學說雖然承認達爾文進化論對適應性的解釋，但他強調(diào)， 突變確實存在有利變異和不利變異，但通過分子水平的研究， 大多數(shù)突變是中性的。這些突變沒有好壞利害之分， 也沒有適應不 適應之別，自然選擇在這里顯然無法發(fā)生作用。 這些中性突變中，

5、哪一種變異能夠流傳，哪一種變異趨于消失，完全靠機遇，這種 隨機變動被稱為“遺傳漂變”?！胺肿舆M化的中性學說”可以很容易地解釋分子進化學中進化速率的問題。以血紅蛋白為例，距今4億多年的志留紀起源的 魚，與距今5 500萬年前的馬，年代上差了約 4億年，血紅蛋白 的氨基酸差異為66個。而從馬到人，氨基酸差異為 18個。計算 下來，進化過程的速率基本上是相當?shù)摹Ｒ簿褪钦f，分子進化的 速率與種群大小、物種壽命、物種的生殖能力都無關，也不受環(huán) 境因素的影響。這是“自然選擇學說”不能解釋的?！爸行詫W 說”卻能給出既簡單又合理的解釋。2017-06-15(1) “用進廢退”是法國博物學者拉馬克的主要觀點。拉

6、馬克是最早把生物進化作為一種學說體系提出來的人。他的主要論點包括： 各種生物不是上帝創(chuàng)造的， 而是長時間進化來的。(這個觀點是正確的。） 復雜的生物是由簡單的生物進化來的，簡單的生物是由非 生物一下子產(chǎn)生出來的。（這個觀點屬于“自然發(fā)生說”，是不 正確的。生物的起源應是一個漫長的過程。） 生物要適應環(huán)境，同一物種的生物在不同的環(huán)境條件下會 發(fā)生變化，來適應不同的環(huán)境。（這個觀點是正確的。） 生物在適應環(huán)境的過程中，經(jīng)常使用的器官會發(fā)達，不使用的器官會退化。而這種通過生物后天的努力所獲得的變化，可以遺傳給它的后代。（這就是“用進廢退”和“獲得性遺傳”的 觀點，是不正確的。）用“用進廢退”和“獲得

7、性遺傳”的觀點來解釋某些生物現(xiàn)象，似乎也可以解釋得通。例如，對于長頸鹿的進化，拉馬克認 為，長頸鹿的祖先由于生活在缺乏青草的環(huán)境里，不得不努力伸長頸和前肢去吃樹葉，由于經(jīng)常使用，頸和前肢逐漸變長。而這 些后天獲得的性狀遺傳給了后代。這樣，經(jīng)過很多年，終于產(chǎn)生 了現(xiàn)在看到的長頸鹿。但是，上述解釋有明顯的錯誤。首先，現(xiàn)代遺傳學不支持“獲 得性遺傳”的觀點。我們知道，一切生物的遺傳物質(zhì)是核酸，性 狀本身是不遺傳的。長頸鹿伸長脖子弁不能改變體內(nèi)的遺傳基 因，因此后天獲得的長脖子變異將不可能遺傳給后代。其次，“用進廢退”能解釋的現(xiàn)象，用“自然選擇學說”都能解釋，而“自然選擇學說”能解釋的現(xiàn)象，“用進廢退

8、”卻不一定能解釋。 例如，“用進廢退”就無法解釋生物界許多生物的適應性，如竹節(jié)蟲怎么努力“使用”自己的身體，才能使身體與竹節(jié)相似呢？所 以，“用進廢退”理論是不科學的。(2)現(xiàn)代達爾文主義隨著達爾文自然選擇學說的確立， 人們已經(jīng)很少懷疑生物是否 存在進化了。但是，人們在生物是怎么進化的問題上，還有很多 疑惑。特別是近一個世紀以來，遺傳學、生態(tài)學、分子生物學、 群體遺傳學等學科突飛猛進地發(fā)展，人們對此進行了發(fā)展和補 充。群體遺傳學現(xiàn)在許多生物學者認為， 生物的進化是以群體為單位的， 而不 是以個體為單位的。所謂群體，是指一群可以相互交配的個體(群 體和種群的概念是不同的)。當群體中的某些個體發(fā)生

9、了變異， 弁通過自然選擇使變異得到積累、 加強和擴散，終于差別越來越 大，直到不再能和原來群體中的個體交配繁殖。也就是說形成了“生殖隔離”，我們就說新的物種形成了，生物發(fā)生了進化?！胺肿舆M化的中性學說”和“遺傳漂變”“分子進化的中性學說”是日本遺傳學家木村于1968年提出的。該學說雖然承認達爾文進化論對適應性的解釋，但他強調(diào)， 突變確實存在有利變異和不利變異，但通過分子水平的研究， 大多數(shù)突變是中性的。這些突變沒有好壞利害之分， 也沒有適應不 適應之別，自然選擇在這里顯然無法發(fā)生作用。 這些中性突變中，哪一種變異能夠流傳，哪一種變異趨于消失，完全靠機遇，這種 隨機變動被稱為“遺傳漂變”。“分子

10、進化的中性學說”可以很容易地解釋分子進化學中進化速率的問題。以血紅蛋白為例，距今4億多年的志留紀起源的 魚，與距今5 500萬年前的馬，年代上差了約 4億年，血紅蛋白 的氨基酸差異為66個。而從馬到人，氨基酸差異為 18個。計算 下來，進化過程的速率基本上是相當?shù)?。也就是說，分子進化的 速率與種群大小、物種壽命、物種的生殖能力都無關，也不受環(huán) 境因素的影響。這是“自然選擇學說”不能解釋的?！爸行詫W 說”卻能給出既簡單又合理的解釋。2017-06-15（1） “用進廢退”是法國博物學者拉馬克的主要觀點。拉馬克是最早把生物進化作為一種學說體系提出來的人。他的主要論點包括： 各種生物不是上帝創(chuàng)造的，

11、 而是長時間進化來的。（這個觀 點是正確的。） 復雜的生物是由簡單的生物進化來的，簡單的生物是由非 生物一下子產(chǎn)生出來的。（這個觀點屬于“自然發(fā)生說”，是不正確的。生物的起源應是一個漫長的過程。） 生物要適應環(huán)境，同一物種的生物在不同的環(huán)境條件下會 發(fā)生變化，來適應不同的環(huán)境。（這個觀點是正確的。） 生物在適應環(huán)境的過程中，經(jīng)常使用的器官會發(fā)達，不使 用的器官會退化。而這種通過生物后天的努力所獲得的變化，可以遺傳給它的后代。(這就是“用進廢退”和“獲得性遺傳”的 觀點，是不正確的。)用“用進廢退”和“獲得性遺傳”的觀點來解釋某些生物現(xiàn) 象，似乎也可以解釋得通。例如，對于長頸鹿的進化，拉馬克認

12、為，長頸鹿的祖先由于生活在缺乏青草的環(huán)境里，不得不努力伸長頸和前肢去吃樹葉，由于經(jīng)常使用，頸和前肢逐漸變長。而這 些后天獲得的性狀遺傳給了后代。這樣，經(jīng)過很多年，終于產(chǎn)生 了現(xiàn)在看到的長頸鹿。但是，上述解釋有明顯的錯誤。首先，現(xiàn)代遺傳學不支持“獲 得性遺傳”的觀點。我們知道，一切生物的遺傳物質(zhì)是核酸，性 狀本身是不遺傳的。長頸鹿伸長脖子弁不能改變體內(nèi)的遺傳基 因，因此后天獲得的長脖子變異將不可能遺傳給后代。其次，“用進廢退”能解釋的現(xiàn)象，用“自然選擇學說”都能解釋， 而“自 然選擇學說”能解釋的現(xiàn)象，“用進廢退”卻不一定能解釋。 例如，“用進廢退”就無法解釋生物界許多生物的適應性，如竹節(jié)蟲怎么

13、努力“使用”自己的身體，才能使身體與竹節(jié)相似呢？所以，“用進廢退”理論是不科學的。(2)現(xiàn)代達爾文主義隨著達爾文自然選擇學說的確立， 人們已經(jīng)很少懷疑生物是否 存在進化了。但是，人們在生物是怎么進化的問題上，還有很多 疑惑。特別是近一個世紀以來，遺傳學、生態(tài)學、分子生物學、 群體遺傳學等學科突飛猛進地發(fā)展，人們對此進行了發(fā)展和補 充。群體遺傳學現(xiàn)在許多生物學者認為， 生物的進化是以群體為單位的， 而不 是以個體為單位的。所謂群體，是指一群可以相互交配的個體（群 體和種群的概念是不同的）。當群體中的某些個體發(fā)生了變異， 弁通過自然選擇使變異得到積累、 加強和擴散，終于差別越來越 大，直到不再能和

14、原來群體中的個體交配繁殖。也就是說形成了“生殖隔離”，我們就說新的物種形成了，生物發(fā)生了進化?！胺肿舆M化的中性學說”和“遺傳漂變”“分子進化的中性學說”是日本遺傳學家木村于1968年提出的。該學說雖然承認達爾文進化論對適應性的解釋，但他強調(diào)， 突變確實存在有利變異和不利變異， 但通過分子水平的研究， 大 多數(shù)突變是中性的。這些突變沒有好壞利害之分， 也沒有適應不 適應之別，自然選擇在這里顯然無法發(fā)生作用。 這些中性突變中， 哪一種變異能夠流傳，哪一種變異趨于消失，完全靠機遇，這種 隨機變動被稱為“遺傳漂變”?！胺肿舆M化的中性學說”可以很容易地解釋分子進化學中進 化速率的問題。以血紅蛋白為例，距

15、今4億多年的志留紀起源的魚，與距今5 500萬年前的馬，年代上差了約 4億年，血紅蛋白的氨基酸差異為66個。而從馬到人，氨基酸差異為 18個。計算 下來，進化過程的速率基本上是相當?shù)摹Ｒ簿褪钦f，分子進化的 速率與種群大小、物種壽命、物種的生殖能力都無關，也不受環(huán) 境因素的影響。這是“自然選擇學說”不能解釋的?！爸行詫W 說”卻能給出既簡單又合理的解釋。2017-06-15（1） “用進廢退”是法國博物學者拉馬克的主要觀點。拉馬克是最早把生物進化作為一種學說體系提出來的人。他的主要論點包括： 各種生物不是上帝創(chuàng)造的， 而是長時間進化來的。（這個觀 點是正確的。） 復雜的生物是由簡單的生物進化來的，

16、簡單的生物是由非 生物一下子產(chǎn)生出來的。（這個觀點屬于“自然發(fā)生說”，是不正確的。生物的起源應是一個漫長的過程。） 生物要適應環(huán)境，同一物種的生物在不同的環(huán)境條件下會 發(fā)生變化，來適應不同的環(huán)境。（這個觀點是正確的。） 生物在適應環(huán)境的過程中，經(jīng)常使用的器官會發(fā)達，不使 用的器官會退化。而這種通過生物后天的努力所獲得的變化，可以遺傳給它的后代。（這就是“用進廢退”和“獲得性遺傳”的 觀點，是不正確的。）用“用進廢退”和“獲得性遺傳”的觀點來解釋某些生物現(xiàn)象，似乎也可以解釋得通。例如，對于長頸鹿的進化，拉馬克認為，長頸鹿的祖先由于生活在缺乏青草的環(huán)境里，不得不努力伸長頸和前肢去吃樹葉，由于經(jīng)常使

17、用，頸和前肢逐漸變長。而這 些后天獲得的性狀遺傳給了后代。這樣，經(jīng)過很多年，終于產(chǎn)生 了現(xiàn)在看到的長頸鹿。但是，上述解釋有明顯的錯誤。首先，現(xiàn)代遺傳學不支持“獲 得性遺傳”的觀點。我們知道，一切生物的遺傳物質(zhì)是核酸，性 狀本身是不遺傳的。長頸鹿伸長脖子弁不能改變體內(nèi)的遺傳基 因，因此后天獲得的長脖子變異將不可能遺傳給后代。其次，“用進廢退”能解釋的現(xiàn)象，用“自然選擇學說”都能解釋， 而“自 然選擇學說”能解釋的現(xiàn)象，“用進廢退”卻不一定能解釋。 例如，“用進廢退”就無法解釋生物界許多生物的適應性，如竹節(jié)蟲怎么努力“使用”自己的身體，才能使身體與竹節(jié)相似呢？所以，“用進廢退”理論是不科學的。(2

18、)現(xiàn)代達爾文主義隨著達爾文自然選擇學說的確立， 人們已經(jīng)很少懷疑生物是否 存在進化了。但是，人們在生物是怎么進化的問題上，還有很多 疑惑。特別是近一個世紀以來，遺傳學、生態(tài)學、分子生物學、 群體遺傳學等學科突飛猛進地發(fā)展，人們對此進行了發(fā)展和補 充。群體遺傳學現(xiàn)在許多生物學者認為， 生物的進化是以群體為單位的， 而不 是以個體為單位的。所謂群體，是指一群可以相互交配的個體(群體和種群的概念是不同的）。當群體中的某些個體發(fā)生了變異， 弁通過自然選擇使變異得到積累、加強和擴散，終于差別越來越大，直到不再能和原來群體中的個體交配繁殖。也就是說形成了“生殖隔離”，我們就說新的物種形成了，生物發(fā)生了進化

19、?！胺肿舆M化的中性學說”和“遺傳漂變”“分子進化的中性學說”是日本遺傳學家木村于1968年提出的。該學說雖然承認達爾文進化論對適應性的解釋，但他強調(diào)， 突變確實存在有利變異和不利變異，但通過分子水平的研究， 大多數(shù)突變是中性的。這些突變沒有好壞利害之分， 也沒有適應不 適應之別，自然選擇在這里顯然無法發(fā)生作用。 這些中性突變中， 哪一種變異能夠流傳，哪一種變異趨于消失，完全靠機遇，這種 隨機變動被稱為“遺傳漂變”?！胺肿舆M化的中性學說”可以很容易地解釋分子進化學中進化速率的問題。以血紅蛋白為例，距今4億多年的志留紀起源的 魚，與距今5 500萬年前的馬，年代上差了約 4億年，血紅蛋白 的氨基酸

20、差異為66個。而從馬到人，氨基酸差異為 18個。計算 下來，進化過程的速率基本上是相當?shù)摹Ｒ簿褪钦f，分子進化的 速率與種群大小、物種壽命、物種的生殖能力都無關，也不受環(huán) 境因素的影響。這是“自然選擇學說”不能解釋的?！爸行詫W 說”卻能給出既簡單又合理的解釋。2017-06-15（1） “用進廢退”是法國博物學者拉馬克的主要觀點。拉馬克是最早把生物進化作為一種學說體系提出來的人。他的主要論點包括： 各種生物不是上帝創(chuàng)造的， 而是長時間進化來的。（這個觀 點是正確的。） 復雜的生物是由簡單的生物進化來的，簡單的生物是由非 生物一下子產(chǎn)生出來的。（這個觀點屬于“自然發(fā)生說”，是不正確的。生物的起源應

21、是一個漫長的過程。） 生物要適應環(huán)境，同一物種的生物在不同的環(huán)境條件下會 發(fā)生變化，來適應不同的環(huán)境。（這個觀點是正確的。） 生物在適應環(huán)境的過程中，經(jīng)常使用的器官會發(fā)達，不使 用的器官會退化。而這種通過生物后天的努力所獲得的變化，可以遺傳給它的后代。（這就是“用進廢退”和“獲得性遺傳”的 觀點，是不正確的。）用“用進廢退”和“獲得性遺傳”的觀點來解釋某些生物現(xiàn) 象，似乎也可以解釋得通。例如，對于長頸鹿的進化，拉馬克認 為，長頸鹿的祖先由于生活在缺乏青草的環(huán)境里，不得不努力伸長頸和前肢去吃樹葉，由于經(jīng)常使用，頸和前肢逐漸變長。而這 些后天獲得的性狀遺傳給了后代。這樣，經(jīng)過很多年，終于產(chǎn)生 了現(xiàn)

22、在看到的長頸鹿。但是，上述解釋有明顯的錯誤。首先，現(xiàn)代遺傳學不支持“獲得性遺傳”的觀點。我們知道，一切生物的遺傳物質(zhì)是核酸，性狀本身是不遺傳的。長頸鹿伸長脖子弁不能改變體內(nèi)的遺傳基 因，因此后天獲得的長脖子變異將不可能遺傳給后代。 其次，“用 進廢退”能解釋的現(xiàn)象，用“自然選擇學說”都能解釋， 而“自 然選擇學說”能解釋的現(xiàn)象， “用進廢退”卻不一定能解釋。 例 如，“用進廢退”就無法解釋生物界許多生物的適應性， 如竹節(jié) 蟲怎么努力“使用”自己的身體，才能使身體與竹節(jié)相似呢 ？所 以，“用進廢退”理論是不科學的。(2)現(xiàn)代達爾文主義隨著達爾文自然選擇學說的確立， 人們已經(jīng)很少懷疑生物是否 存在

23、進化了。但是，人們在生物是怎么進化的問題上，還有很多 疑惑。特別是近一個世紀以來，遺傳學、生態(tài)學、分子生物學、 群體遺傳學等學科突飛猛進地發(fā)展，人們對此進行了發(fā)展和補 充。群體遺傳學現(xiàn)在許多生物學者認為， 生物的進化是以群體為單位的， 而不 是以個體為單位的。所謂群體，是指一群可以相互交配的個體(群 體和種群的概念是不同的)。當群體中的某些個體發(fā)生了變異， 弁通過自然選擇使變異得到積累、 加強和擴散，終于差別越來越 大，直到不再能和原來群體中的個體交配繁殖。也就是說形成了“生殖隔離”，我們就說新的物種形成了，生物發(fā)生了進化。“分子進化的中性學說”和“遺傳漂變”“分子進化的中性學說”是日本遺傳學

24、家木村于1968年提出 的。該學說雖然承認達爾文進化論對適應性的解釋，但他強調(diào)，突變確實存在有利變異和不利變異，但通過分子水平的研究， 大多數(shù)突變是中性的。這些突變沒有好壞利害之分， 也沒有適應不 適應之別，自然選擇在這里顯然無法發(fā)生作用。 這些中性突變中， 哪一種變異能夠流傳，哪一種變異趨于消失，完全靠機遇，這種 隨機變動被稱為“遺傳漂變”?！胺肿舆M化的中性學說”可以很容易地解釋分子進化學中進化速率的問題。以血紅蛋白為例，距今4億多年的志留紀起源的 魚，與距今5 500萬年前的馬，年代上差了約 4億年，血紅蛋白 的氨基酸差異為66個。而從馬到人，氨基酸差異為 18個。計算 下來，進化過程的速

25、率基本上是相當?shù)摹Ｒ簿褪钦f，分子進化的 速率與種群大小、物種壽命、物種的生殖能力都無關，也不受環(huán) 境因素的影響。這是“自然選擇學說”不能解釋的?！爸行詫W 說”卻能給出既簡單又合理的解釋。2017-06-15(1) “用進廢退”是法國博物學者拉馬克的主要觀點。拉馬克是最早把生物進化作為一種學說體系提出來的人。他的主要論點包括： 各種生物不是上帝創(chuàng)造的， 而是長時間進化來的。(這個觀 點是正確的。) 復雜的生物是由簡單的生物進化來的，簡單的生物是由非 生物一下子產(chǎn)生出來的。（這個觀點屬于“自然發(fā)生說”，是不正確的。生物的起源應是一個漫長的過程。） 生物要適應環(huán)境，同一物種的生物在不同的環(huán)境條件下會

26、 發(fā)生變化，來適應不同的環(huán)境。（這個觀點是正確的。） 生物在適應環(huán)境的過程中，經(jīng)常使用的器官會發(fā)達，不使 用的器官會退化。而這種通過生物后天的努力所獲得的變化，可以遺傳給它的后代。（這就是“用進廢退”和“獲得性遺傳”的 觀點，是不正確的。）用“用進廢退”和“獲得性遺傳”的觀點來解釋某些生物現(xiàn) 象，似乎也可以解釋得通。例如，對于長頸鹿的進化，拉馬克認 為，長頸鹿的祖先由于生活在缺乏青草的環(huán)境里，不得不努力伸長頸和前肢去吃樹葉，由于經(jīng)常使用，頸和前肢逐漸變長。而這 些后天獲得的性狀遺傳給了后代。這樣，經(jīng)過很多年，終于產(chǎn)生 了現(xiàn)在看到的長頸鹿。但是，上述解釋有明顯的錯誤。首先，現(xiàn)代遺傳學不支持“獲

27、得性遺傳”的觀點。我們知道，一切生物的遺傳物質(zhì)是核酸，性 狀本身是不遺傳的。長頸鹿伸長脖子弁不能改變體內(nèi)的遺傳基 因，因此后天獲得的長脖子變異將不可能遺傳給后代。其次，“用進廢退”能解釋的現(xiàn)象，用“自然選擇學說”都能解釋，而“自然選擇學說”能解釋的現(xiàn)象，“用進廢退”卻不一定能解釋。 例如，“用進廢退”就無法解釋生物界許多生物的適應性，如竹節(jié)蟲怎么努力“使用”自己的身體，才能使身體與竹節(jié)相似呢？所以，“用進廢退”理論是不科學的。(2)現(xiàn)代達爾文主義隨著達爾文自然選擇學說的確立， 人們已經(jīng)很少懷疑生物是否 存在進化了。但是，人們在生物是怎么進化的問題上，還有很多 疑惑。特別是近一個世紀以來，遺傳學

28、、生態(tài)學、分子生物學、 群體遺傳學等學科突飛猛進地發(fā)展，人們對此進行了發(fā)展和補 充。群體遺傳學現(xiàn)在許多生物學者認為， 生物的進化是以群體為單位的， 而不 是以個體為單位的。所謂群體，是指一群可以相互交配的個體(群 體和種群的概念是不同的)。當群體中的某些個體發(fā)生了變異， 弁通過自然選擇使變異得到積累、 加強和擴散，終于差別越來越 大，直到不再能和原來群體中的個體交配繁殖。也就是說形成了“生殖隔離”，我們就說新的物種形成了，生物發(fā)生了進化?！胺肿舆M化的中性學說”和“遺傳漂變”“分子進化的中性學說”是日本遺傳學家木村于1968年提出的。該學說雖然承認達爾文進化論對適應性的解釋，但他強調(diào)， 突變確實

29、存在有利變異和不利變異，但通過分子水平的研究， 大多數(shù)突變是中性的。這些突變沒有好壞利害之分， 也沒有適應不 適應之別，自然選擇在這里顯然無法發(fā)生作用。 這些中性突變中， 哪一種變異能夠流傳，哪一種變異趨于消失，完全靠機遇，這種 隨機變動被稱為“遺傳漂變”?！胺肿舆M化的中性學說”可以很容易地解釋分子進化學中進化速率的問題。以血紅蛋白為例，距今4億多年的志留紀起源的 魚，與距今5 500萬年前的馬，年代上差了約 4億年，血紅蛋白 的氨基酸差異為66個。而從馬到人，氨基酸差異為 18個。計算 下來，進化過程的速率基本上是相當?shù)?。也就是說，分子進化的 速率與種群大小、物種壽命、物種的生殖能力都無關，

30、也不受環(huán) 境因素的影響。這是“自然選擇學說”不能解釋的?！爸行詫W 說”卻能給出既簡單又合理的解釋。2017-06-15（1） “用進廢退”是法國博物學者拉馬克的主要觀點。拉馬克是最早把生物進化作為一種學說體系提出來的人。他的主要論點包括： 各種生物不是上帝創(chuàng)造的， 而是長時間進化來的。（這個觀 點是正確的。） 復雜的生物是由簡單的生物進化來的，簡單的生物是由非 生物一下子產(chǎn)生出來的。（這個觀點屬于“自然發(fā)生說”，是不正確的。生物的起源應是一個漫長的過程。） 生物要適應環(huán)境，同一物種的生物在不同的環(huán)境條件下會 發(fā)生變化，來適應不同的環(huán)境。（這個觀點是正確的。） 生物在適應環(huán)境的過程中，經(jīng)常使用的

31、器官會發(fā)達，不使用的器官會退化。而這種通過生物后天的努力所獲得的變化，可以遺傳給它的后代。(這就是“用進廢退”和“獲得性遺傳”的 觀點，是不正確的。)用“用進廢退”和“獲得性遺傳”的觀點來解釋某些生物現(xiàn) 象，似乎也可以解釋得通。例如，對于長頸鹿的進化，拉馬克認 為，長頸鹿的祖先由于生活在缺乏青草的環(huán)境里，不得不努力伸長頸和前肢去吃樹葉，由于經(jīng)常使用，頸和前肢逐漸變長。而這 些后天獲得的性狀遺傳給了后代。這樣，經(jīng)過很多年，終于產(chǎn)生 了現(xiàn)在看到的長頸鹿。但是，上述解釋有明顯的錯誤。首先，現(xiàn)代遺傳學不支持“獲 得性遺傳”的觀點。我們知道，一切生物的遺傳物質(zhì)是核酸，性 狀本身是不遺傳的。長頸鹿伸長脖子

32、弁不能改變體內(nèi)的遺傳基 因，因此后天獲得的長脖子變異將不可能遺傳給后代。其次，“用進廢退”能解釋的現(xiàn)象，用“自然選擇學說”都能解釋， 而“自 然選擇學說”能解釋的現(xiàn)象，“用進廢退”卻不一定能解釋。 例如，“用進廢退”就無法解釋生物界許多生物的適應性，如竹節(jié)蟲怎么努力“使用”自己的身體，才能使身體與竹節(jié)相似呢？所以，“用進廢退”理論是不科學的。(2)現(xiàn)代達爾文主義隨著達爾文自然選擇學說的確立， 人們已經(jīng)很少懷疑生物是否 存在進化了。但是，人們在生物是怎么進化的問題上，還有很多疑惑。特別是近一個世紀以來，遺傳學、生態(tài)學、分子生物學、群體遺傳學等學科突飛猛進地發(fā)展，人們對此進行了發(fā)展和補充。群體遺傳

33、學現(xiàn)在許多生物學者認為， 生物的進化是以群體為單位的， 而不 是以個體為單位的。所謂群體，是指一群可以相互交配的個體（群 體和種群的概念是不同的）。當群體中的某些個體發(fā)生了變異， 弁通過自然選擇使變異得到積累、加強和擴散，終于差別越來越大，直到不再能和原來群體中的個體交配繁殖。也就是說形成了“生殖隔離”，我們就說新的物種形成了，生物發(fā)生了進化?！胺肿舆M化的中性學說”和“遺傳漂變”“分子進化的中性學說”是日本遺傳學家木村于1968年提出的。該學說雖然承認達爾文進化論對適應性的解釋，但他強調(diào)， 突變確實存在有利變異和不利變異，但通過分子水平的研究， 大多數(shù)突變是中性的。這些突變沒有好壞利害之分，

34、也沒有適應不 適應之別，自然選擇在這里顯然無法發(fā)生作用。 這些中性突變中， 哪一種變異能夠流傳，哪一種變異趨于消失，完全靠機遇，這種 隨機變動被稱為“遺傳漂變”?！胺肿舆M化的中性學說”可以很容易地解釋分子進化學中進化速率的問題。以血紅蛋白為例，距今4億多年的志留紀起源的 魚，與距今5 500萬年前的馬，年代上差了約 4億年，血紅蛋白 的氨基酸差異為66個。而從馬到人，氨基酸差異為 18個。計算 下來，進化過程的速率基本上是相當?shù)?。也就是說，分子進化的 速率與種群大小、物種壽命、物種的生殖能力都無關，也不受環(huán) 境因素的影響。這是“自然選擇學說”不能解釋的。“中性學 說”卻能給出既簡單又合理的解釋

35、。2017-06-15（1） “用進廢退”是法國博物學者拉馬克的主要觀點。拉馬克是最早把生物進化作為一種學說體系提出來的人。他的主要論點包括： 各種生物不是上帝創(chuàng)造的， 而是長時間進化來的。（這個觀 點是正確的。） 復雜的生物是由簡單的生物進化來的，簡單的生物是由非 生物一下子產(chǎn)生出來的。（這個觀點屬于“自然發(fā)生說”，是不正確的。生物的起源應是一個漫長的過程。） 生物要適應環(huán)境，同一物種的生物在不同的環(huán)境條件下會 發(fā)生變化，來適應不同的環(huán)境。（這個觀點是正確的。） 生物在適應環(huán)境的過程中，經(jīng)常使用的器官會發(fā)達，不使 用的器官會退化。而這種通過生物后天的努力所獲得的變化，可以遺傳給它的后代。（這

36、就是“用進廢退”和“獲得性遺傳”的 觀點，是不正確的。）用“用進廢退”和“獲得性遺傳”的觀點來解釋某些生物現(xiàn) 象，似乎也可以解釋得通。例如，對于長頸鹿的進化，拉馬克認為，長頸鹿的祖先由于生活在缺乏青草的環(huán)境里，不得不努力伸 長頸和前肢去吃樹葉，由于經(jīng)常使用，頸和前肢逐漸變長。而這 些后天獲得的性狀遺傳給了后代。這樣，經(jīng)過很多年，終于產(chǎn)生 了現(xiàn)在看到的長頸鹿。但是，上述解釋有明顯的錯誤。首先，現(xiàn)代遺傳學不支持“獲 得性遺傳”的觀點。我們知道，一切生物的遺傳物質(zhì)是核酸，性 狀本身是不遺傳的。長頸鹿伸長脖子弁不能改變體內(nèi)的遺傳基 因，因此后天獲得的長脖子變異將不可能遺傳給后代。其次，“用進廢退”能解

37、釋的現(xiàn)象，用“自然選擇學說”都能解釋， 而“自 然選擇學說”能解釋的現(xiàn)象，“用進廢退”卻不一定能解釋。 例如，“用進廢退”就無法解釋生物界許多生物的適應性，如竹節(jié)蟲怎么努力“使用”自己的身體，才能使身體與竹節(jié)相似呢？所以，“用進廢退”理論是不科學的。(2)現(xiàn)代達爾文主義隨著達爾文自然選擇學說的確立， 人們已經(jīng)很少懷疑生物是否 存在進化了。但是，人們在生物是怎么進化的問題上，還有很多 疑惑。特別是近一個世紀以來，遺傳學、生態(tài)學、分子生物學、 群體遺傳學等學科突飛猛進地發(fā)展，人們對此進行了發(fā)展和補 充。群體遺傳學現(xiàn)在許多生物學者認為， 生物的進化是以群體為單位的， 而不 是以個體為單位的。所謂群體

38、，是指一群可以相互交配的個體(群體和種群的概念是不同的)。當群體中的某些個體發(fā)生了變異，弁通過自然選擇使變異得到積累、 加強和擴散，終于差別越來越 大，直到不再能和原來群體中的個體交配繁殖。 也就是說形成了“生殖隔離”，我們就說新的物種形成了，生物發(fā)生了進化?！胺肿舆M化的中性學說”和“遺傳漂變”“分子進化的中性學說”是日本遺傳學家木村于1968年提出的。該學說雖然承認達爾文進化論對適應性的解釋，但他強調(diào)， 突變確實存在有利變異和不利變異，但通過分子水平的研究， 大多數(shù)突變是中性的。這些突變沒有好壞利害之分， 也沒有適應不 適應之別，自然選擇在這里顯然無法發(fā)生作用。 這些中性突變中， 哪一種變異

39、能夠流傳，哪一種變異趨于消失，完全靠機遇，這種 隨機變動被稱為“遺傳漂變”。“分子進化的中性學說”可以很容易地解釋分子進化學中進化速率的問題。以血紅蛋白為例，距今4億多年的志留紀起源的 魚，與距今5 500萬年前的馬，年代上差了約 4億年，血紅蛋白 的氨基酸差異為66個。而從馬到人，氨基酸差異為 18個。計算 下來，進化過程的速率基本上是相當?shù)?。也就是說，分子進化的 速率與種群大小、物種壽命、物種的生殖能力都無關，也不受環(huán) 境因素的影響。這是“自然選擇學說”不能解釋的?！爸行詫W 說”卻能給出既簡單又合理的解釋。2017-06-15(1) “用進廢退”是法國博物學者拉馬克的主要觀點。拉馬克是最早

40、把生物進化作為一種學說體系提出來的人。他的主要論點包括： 各種生物不是上帝創(chuàng)造的， 而是長時間進化來的。（這個觀 點是正確的。） 復雜的生物是由簡單的生物進化來的，簡單的生物是由非 生物一下子產(chǎn)生出來的。（這個觀點屬于“自然發(fā)生說”，是不正確的。生物的起源應是一個漫長的過程。） 生物要適應環(huán)境，同一物種的生物在不同的環(huán)境條件下會 發(fā)生變化，來適應不同的環(huán)境。（這個觀點是正確的。） 生物在適應環(huán)境的過程中，經(jīng)常使用的器官會發(fā)達，不使 用的器官會退化。而這種通過生物后天的努力所獲得的變化，可以遺傳給它的后代。（這就是“用進廢退”和“獲得性遺傳”的 觀點，是不正確的。）用“用進廢退”和“獲得性遺傳”

41、的觀點來解釋某些生物現(xiàn) 象，似乎也可以解釋得通。例如，對于長頸鹿的進化，拉馬克認 為，長頸鹿的祖先由于生活在缺乏青草的環(huán)境里，不得不努力伸長頸和前肢去吃樹葉，由于經(jīng)常使用，頸和前肢逐漸變長。而這 些后天獲得的性狀遺傳給了后代。這樣，經(jīng)過很多年，終于產(chǎn)生 了現(xiàn)在看到的長頸鹿。但是，上述解釋有明顯的錯誤。首先，現(xiàn)代遺傳學不支持“獲 得性遺傳”的觀點。我們知道，一切生物的遺傳物質(zhì)是核酸，性 狀本身是不遺傳的。長頸鹿伸長脖子弁不能改變體內(nèi)的遺傳基因，因此后天獲得的長脖子變異將不可能遺傳給后代。 其次，“用 進廢退”能解釋的現(xiàn)象，用“自然選擇學說”都能解釋， 而“自 然選擇學說”能解釋的現(xiàn)象， “用進廢

42、退”卻不一定能解釋。 例 如，“用進廢退”就無法解釋生物界許多生物的適應性， 如竹節(jié) 蟲怎么努力“使用”自己的身體，才能使身體與竹節(jié)相似呢 ？所 以，“用進廢退”理論是不科學的。(2)現(xiàn)代達爾文主義隨著達爾文自然選擇學說的確立， 人們已經(jīng)很少懷疑生物是否 存在進化了。但是，人們在生物是怎么進化的問題上，還有很多 疑惑。特別是近一個世紀以來，遺傳學、生態(tài)學、分子生物學、 群體遺傳學等學科突飛猛進地發(fā)展，人們對此進行了發(fā)展和補 充。群體遺傳學現(xiàn)在許多生物學者認為， 生物的進化是以群體為單位的， 而不 是以個體為單位的。所謂群體，是指一群可以相互交配的個體(群 體和種群的概念是不同的)。當群體中的某

43、些個體發(fā)生了變異， 弁通過自然選擇使變異得到積累、加強和擴散，終于差別越來越大，直到不再能和原來群體中的個體交配繁殖。也就是說形成了“生殖隔離”，我們就說新的物種形成了，生物發(fā)生了進化。“分子進化的中性學說”和“遺傳漂變”“分子進化的中性學說”是日本遺傳學家木村于1968年提出 的。該學說雖然承認達爾文進化論對適應性的解釋，但他強調(diào),突變確實存在有利變異和不利變異，但通過分子水平的研究， 大多數(shù)突變是中性的。這些突變沒有好壞利害之分， 也沒有適應不 適應之別，自然選擇在這里顯然無法發(fā)生作用。 這些中性突變中， 哪一種變異能夠流傳，哪一種變異趨于消失，完全靠機遇，這種 隨機變動被稱為“遺傳漂變”?！胺肿舆M化的中性學說”可以很容易地解釋分子進化學中進化速率的問題。以血紅蛋白為例，距今4億多年的志留紀起源的 魚，與距今5 500萬年前的馬，年代上差了約 4億年，血紅蛋白 的氨基酸差異為66個。而從馬到人，氨基酸差異為 18個。計算 下來，進化過程的速率基本上是相當?shù)?。也就是說，分子進化的 速率與種群大小、物種壽命、物種的生殖能力都無關，也不受環(huán) 境因素的影響。這是“自然選擇學說”不能解釋的?！爸行詫W 說”卻能給出既簡單又合理的解