《教育學(xué)》復(fù)習(xí)試題及答案

1、中學(xué)教育學(xué)復(fù)習(xí)試題教育學(xué)復(fù)習(xí)參考資料- 39 -一、選擇題1教育學(xué)是（A）。 A、人類社會(huì)獨(dú)有的活動(dòng)   B、人類與動(dòng)物共有的活動(dòng) C、現(xiàn)代社會(huì)特有的活動(dòng) D、人類與其他高等動(dòng)物獨(dú)有的活動(dòng)2學(xué)校教育產(chǎn)生于（A）教育階段。A、古代   B、原始  C、近代 D、現(xiàn)代3班級(jí)授課制是目前世界上普遍采用的（D）。A、教學(xué)過(guò)程 B、教學(xué)手段C、教學(xué)方法   D、教學(xué)組織形式4. “教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”是（A）的教育理想。A、非制度化 &

2、#160;  B、前制度化  C、制度化  D、義務(wù)教育   5. （C）被看成是“文雅教育”的源地。A、印度   B、埃及 C、雅典  D、斯巴達(dá)       6教育學(xué)就是研究（C），揭示教育規(guī)律的科學(xué)。A、教育事實(shí)和教育現(xiàn)象      B、教育事實(shí)和教育問(wèn)題C、教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題      &#

3、160;D、教育方針和教育事實(shí)7中國(guó)古代就有“不憤不啟，不悱不發(fā)”這種啟發(fā)之說(shuō)，提出這一思想的是（D）。A、孟子 B、荀子 C、墨子    D、孔子8西方古代以其雄辯和青年與智者的問(wèn)答法著名的教育家是（B）。A、柏拉圖 B、蘇格拉底 C、亞里士多德D、德謨克里特9中國(guó)歷史上最早專門論述教育問(wèn)題的文獻(xiàn)是（C）。A、論語(yǔ) B、大學(xué) C、學(xué)記  D、中庸10反映亞里士多德教育思想的著作是（B）。A、理想國(guó) B、政治學(xué) C、論演說(shuō)家的培養(yǎng) D、民本主義與教育11.被人們看作教育學(xué)形成

4、獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志的著作是（D）。A、夸美紐斯的大教學(xué)論       B、洛克的教育漫話C、盧梭的愛彌兒     D、赫爾巴特的普通教育學(xué)12杜威和他的民本主義與教育是20世紀(jì)（C）的代表。A、人文主義教育學(xué)               B、存在主義教育學(xué)C、實(shí)用主義教育學(xué)      

5、0;        D、要素主義教育學(xué)13主張“有教無(wú)類”的中國(guó)古代教育家是（A）。A、孔子       B、孟子     C、荀子      D、韓非子141956年美國(guó)心理學(xué)家布盧姆制定出了教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)，把教育目標(biāo)分為三大類，即(A)A、認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動(dòng)作技能目標(biāo) B、認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、審美目標(biāo)C、認(rèn)知目標(biāo)、技能目標(biāo)、動(dòng)作目標(biāo) D、認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)

6、、技能目標(biāo)15在近代西方教育史上，提出過(guò)著名的“白板說(shuō)”的教育思想家是（C）。A、夸美紐斯    B、盧梭    C、洛克      D、裴斯泰洛齊16中國(guó)古代學(xué)校教育的主要內(nèi)容是六藝，它包括（D）。A、禮、樂、射、辭、書、數(shù)B、文法、修辭、辯證法、書數(shù)、射、御C、算術(shù)、幾何、文法、辯證法、天文、書數(shù)D、禮、樂、射、御、書、數(shù)17狹義的教育主要是指（C）。A、家庭教育  B、職業(yè)教育  C、學(xué)校教育  D、社會(huì)教育1

7、8教育史上兩大對(duì)立學(xué)派傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的代表人物分別是（C）。A、凱洛夫和赫爾巴特             B、盧梭和赫爾巴特C、赫爾巴特和杜威              D、夸美紐斯和杜威19決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是（B）。A、生產(chǎn)力  B、政治經(jīng)濟(jì)制度 C、文化   D、科學(xué)技術(shù)20直接

8、決定教育目的的因素是（D）。A、生產(chǎn)力  B、文化  C、科學(xué)技術(shù)    D、政治經(jīng)濟(jì)制度21生產(chǎn)力對(duì)教育起（B）。A、輔助作用 B、決定作用 C、主導(dǎo)作用   D、促進(jìn)作用22（C）水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度。A、政治經(jīng)濟(jì)制度 B、科學(xué)技術(shù) C、生產(chǎn)力發(fā)展 D、文化發(fā)展23直接決定教育目的的是（C）。A、家長(zhǎng)    B、學(xué)校   C、政治經(jīng)濟(jì)制度 D、文化傳統(tǒng)24科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的主要途徑是（C）。A、社會(huì)科研機(jī)構(gòu)的科

9、研活動(dòng)       B、生產(chǎn)領(lǐng)域的應(yīng)用C、學(xué)校教育                     D、市場(chǎng)推廣25“近朱者赤，近墨者黑”，這句話反映了下列哪種因素對(duì)人的發(fā)展的影響？（A）。A、環(huán)境     B、遺傳     C、教育  

10、   D、社會(huì)活動(dòng)26校園文化的核心是學(xué)校的（B）文化。A、觀念和制度   B、精神和觀念   C、組織和制度  D、物質(zhì)27學(xué)生文化是介于兒童世界與成人世界的文化現(xiàn)象，所以學(xué)生文化具有（D）。A、情感性   B、深刻性    C、穩(wěn)定性    D、過(guò)渡性28提出“人力資本”理論的學(xué)者是（D）。A、布盧姆    B、布盧納   C、皮亞杰   &#

11、160; D、舒爾茨29教育具有自身的規(guī)律，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力具有能動(dòng)作用，這是教育的（B）。A、絕對(duì)獨(dú)立性   B、相對(duì)獨(dú)立性  C、歷史繼承性  D、生產(chǎn)性30校園文化的核心是（A）。A、學(xué)校的精神和觀念文化         B、學(xué)校的物質(zhì)文化C、學(xué)校的組織和制度文化         D、學(xué)生亞文化31學(xué)生文化的特征具有（A）。A、過(guò)渡性、非正式性、多樣性B、過(guò)渡性、非正式性、單一性C、直

12、接性、非正式性、多樣性 D、過(guò)渡性、正式性、多樣性32人的身心發(fā)展特殊性的表現(xiàn)之一是人的身心發(fā)展具有（D）。A、順序性B、普遍性 C、基礎(chǔ)性 D、能動(dòng)性33小學(xué)階段的教學(xué)多運(yùn)用直觀形象方式，中學(xué)以后可進(jìn)行抽象講解，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展（D）的特點(diǎn)。A、順序性   B、個(gè)別差異性   C、不平衡性 D、階段性34強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要的是（B）。A、外鑠論 B、內(nèi)發(fā)論 C、環(huán)境決定論D、多因素相互作用論35兒童身高發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展（B）規(guī)律

13、的反映。A、順序性   B、不平衡性C、階段性     D、個(gè)別差異性36我國(guó)古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是（C）。A、孔子     B、荀子      C、孟子         D、老子37遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了（D）。A、現(xiàn)實(shí)性     B、必然性   C、方向性 &

14、#160;  D、可能性38我國(guó)古代“外鑠論”的代表人物是（B）。A、孔子      B、荀子    C、孟子    D、老子39學(xué)生發(fā)展的個(gè)別差異性要求教育要堅(jiān)持（C）。A、全面發(fā)展  B、循序漸進(jìn) C、因材施教D、統(tǒng)一要求40英國(guó)哲學(xué)家洛克的“白板說(shuō)”是（A）的典型代表。A、外鑠論 B、內(nèi)發(fā)論 C、遺傳決定論D、多因素相互作用論41在兒童發(fā)展過(guò)程中起主導(dǎo)作用的是（C）。A、遺傳素質(zhì)B、家庭環(huán)境

15、 C、學(xué)校教育D、社會(huì)人文地理?xiàng)l件42身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)展，自我意識(shí)的覺醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)，是（B）表現(xiàn)出的總體性的階段特征。A、兒童期  B、少年期    C、青年期   D、幼兒期43心理學(xué)家稱之為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”的時(shí)期發(fā)生在（B）。A、小學(xué)階段  B、初中階段 C、高中階段  D、大學(xué)階段44“拔苗助長(zhǎng)”、“凌節(jié)而施”違背了個(gè)體身心發(fā)展的（B）。A、階段性   B、順序性   C、

16、不平衡性    D、互補(bǔ)性45促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定因素是（B）。A、遺傳因素 B、個(gè)體主觀能動(dòng)性   C、環(huán)境  D、教育46人們常說(shuō)的“聰明早慧”或“大器晚成”是指?jìng)€(gè)體身心發(fā)展的（B）。A、互補(bǔ)性  B、個(gè)別差異性  C、不平衡性     D、階段性47機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可以通過(guò)精神力量、意志、情緒狀態(tài)對(duì)整個(gè)機(jī)體起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展，表明個(gè)體身心發(fā)展具有（D）

17、。A、階段性  B、順序性    C、不平衡性     D、互補(bǔ)性48教育教學(xué)中搞“一刀切”、“齊步走”，違背了個(gè)體身心發(fā)展身心發(fā)展的（B）。A、順序性  B、個(gè)別差異性 C、階段性      D、互補(bǔ)性49人的身心發(fā)展速度在其整個(gè)發(fā)展過(guò)程中，呈現(xiàn)出加速與平緩交替發(fā)展的狀態(tài)，這體現(xiàn)的是（B）。A、順序性   B、階段性 C、不平衡性 D、個(gè)別差異性50認(rèn)為人

18、的性本能是推動(dòng)人的發(fā)展的最根本動(dòng)因的學(xué)者是（A）。A、弗洛伊德 B、威爾遜    C、格塞爾    D、華生51人的生理成熟以具有（B）能力為標(biāo)志。A、學(xué)習(xí)     B、生殖        C、創(chuàng)造  D、思考52人的心理成熟以具有獨(dú)立自主的（A）為標(biāo)志。A、自我意識(shí) B、創(chuàng)造能力 C、預(yù)見能力 D、選擇能力53“一兩的遺傳，勝過(guò)一噸的教

19、育”是（B）的觀點(diǎn)。A、環(huán)境決定論B、遺傳決定論C、教育萬(wàn)能論D、二因素論54在良好的環(huán)境中，有的人卻沒有什么成就，甚至走向與環(huán)境所要求的相反道路；在惡劣環(huán)境中，有的人卻出污泥而不染。這種現(xiàn)象說(shuō)明了（B）。A、人的發(fā)展不受環(huán)境影響B(tài)、人們接受環(huán)境不是消極被動(dòng)的，而是積極的能動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程C、好的環(huán)境不利于人的發(fā)展，壞的環(huán)境更對(duì)人的發(fā)展有利D、人是環(huán)境的奴隸，個(gè)人發(fā)展的好壞，完全由環(huán)境來(lái)決定55“孟母三遷”的故事說(shuō)明了（D）因素對(duì)發(fā)展的影響。A、遺傳     B、教育     C、社會(huì)活動(dòng)  

20、60;D、環(huán)境56“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”反映了對(duì)人的發(fā)展有主要影響的是（A）。A、環(huán)境     B、遺傳     C、教育    D、主觀努力57. 教育目的要回答的根本問(wèn)題是（D）。A、教育為誰(shuí)服務(wù)            B、誰(shuí)掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)C、什么人應(yīng)接受教育        D、教育

21、要培養(yǎng)什么樣的人58.（A）既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，又是教育活動(dòng)的歸宿。A、教育目的   B、教育任務(wù)    C、教學(xué)計(jì)劃 D、教學(xué)內(nèi)容59. 教育目的是社會(huì)需求的集中反映，是（A）的集中體現(xiàn)。A、教育性質(zhì)   B、教育任務(wù)C、教育規(guī)律    D、教育內(nèi)容60. 1972年聯(lián)合國(guó)教科文組織推薦的（A）一書中，主張教育目的從“再現(xiàn)過(guò)去社會(huì)狀態(tài)”向“預(yù)示某些新的社會(huì)狀態(tài)”轉(zhuǎn)變。A、學(xué)會(huì)生存P87      

22、60;      B、終身教育引論C、教育的使命           D、教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中61. 制約教育目的的最終決定性因素是（D）。A、科學(xué)技術(shù)  B、社會(huì)文化   C、生產(chǎn)關(guān)系  D、生產(chǎn)力62.“教育目的應(yīng)完全根據(jù)社會(huì)需要來(lái)確定，教育目的在于使受教育者掌握社會(huì)的知識(shí)和規(guī)范?！边@種觀點(diǎn)屬于（B）。A、個(gè)人本位論 B、社會(huì)本位論 C、科學(xué)本位論 

23、0;D、神學(xué)本位論63.“實(shí)用主義教育目的”、“要素主義教育目的”、“永恒主義教育目的”這些教育目的觀的提出，反映了教育目的具有（C）。A、理想性 B、科學(xué)性  C、理論性   D、實(shí)踐性64. 人的全面發(fā)展的唯一途徑是（A）。A、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合     B、義務(wù)教育C、終身教育                 D、建立學(xué)習(xí)型社會(huì)6

24、5. 下列人物中持個(gè)人本位教育目的論是（B）。A、柏拉圖   B、盧梭     C、涂爾干     D、孔德66. 素質(zhì)教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和是（D）。A、審美能力  B、高尚品德C、優(yōu)秀智力 D、實(shí)踐能力67. 素質(zhì)教育是面向（B）的教育。A、全體教師  B、全體學(xué)生 C、全體社會(huì)成員  D、全部個(gè)性68. 當(dāng)前我國(guó)教育的主導(dǎo)思想是（B）。A、應(yīng)試教育 B、素質(zhì)教育 

25、;  C、終身教育 D、現(xiàn)代教育69.（C）是著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨的教育。A、創(chuàng)新教育    B、義務(wù)教育    C、素質(zhì)教育   D、全面教育70. 普通中小學(xué)教育的性質(zhì)是（A）。A、基礎(chǔ)教育    B、高等教育 C、學(xué)前教育   D、中等教育71. 人的多元智力發(fā)展理論主要為人的（A）教育提供了理論支持。A、全面發(fā)展  

26、B、個(gè)性發(fā)展 C、身體發(fā)展 D、心理發(fā)展72. 下面哪一種觀點(diǎn)是正確的？（B）。A、智育等于教學(xué)           B、創(chuàng)造性思維即發(fā)散思維C、優(yōu)秀智力               D、實(shí)踐能力73. 衡量和評(píng)價(jià)小學(xué)教育效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)是（      ）。A、培養(yǎng)

27、目標(biāo)  B、考試 C、進(jìn)行美育就是實(shí)施素質(zhì)教育 D、智育是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展途徑之一74. 學(xué)生應(yīng)以（D）為主要任務(wù)。A、智育  B、德育     C、體育       D、學(xué)習(xí)75. 學(xué)生是生活在一定社會(huì)社會(huì)關(guān)系中具有特定的（B）屬性的人。A、自然   B、社會(huì)    C、實(shí)踐    D、現(xiàn)實(shí)76. 學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展（A）時(shí)期的人

28、。A、最迅速    B、普通     C、緩慢   D、成熟77. 在學(xué)生所接受的各種教育中，起主導(dǎo)作用的應(yīng)該是（B）。A、家庭教育 B、學(xué)校教育C、社會(huì)教育D、自我教育78. 1989年11月20日聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的兒童權(quán)利公約的核心精神就是維護(hù)青少年兒童的（C）主體地位。A、自然權(quán)利  B、人身權(quán)利 C、社會(huì)權(quán)利   D、健康權(quán)利79. 學(xué)校隨意開除未成年學(xué)生，實(shí)際上是侵犯了學(xué)生的（D）。A、人身權(quán) &#

29、160;B、人格尊嚴(yán)權(quán) C、名譽(yù)權(quán)   D、受教育權(quán)80. 教師不能因各種理由隨意對(duì)學(xué)生進(jìn)行搜查，不得對(duì)學(xué)生關(guān)禁閉，因?yàn)閷W(xué)生具有（B）。A、身心健康權(quán) B、人身自由權(quán) C、人格尊嚴(yán)權(quán)  D、隱私權(quán)81. 教師不能對(duì)學(xué)生實(shí)施體罰、變相體罰或其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為，因?yàn)閷W(xué)生具有（C）。A、身心健康權(quán)  B、人身自由權(quán) C、人格尊嚴(yán)權(quán)  D、隱私權(quán)82.我國(guó)一系列教育法律規(guī)定，學(xué)生應(yīng)該享有的最主要的權(quán)利是（D）。A、人身權(quán)  B、人格尊嚴(yán)權(quán) 

30、C、名譽(yù)權(quán) D、受教育權(quán)83. 從職業(yè)屬性來(lái)說(shuō)，教師職業(yè)屬于（A）。A、專門職業(yè)  B、普通職業(yè) C、高收入職業(yè)D、一般職業(yè)84.教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體（C）的職業(yè)。A、自然化 B、現(xiàn)實(shí)化 C、社會(huì)化  D、自由化85. 教師的神圣使命是（C）。A、提高升學(xué)率 B、以身示范 C、教書育人D、奉獻(xiàn)社會(huì)86. “以身立教”、“為人師表”體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的（C）特點(diǎn)。A、復(fù)雜性  B、創(chuàng)造性 C、示范性    D、個(gè)體性87. 教師職業(yè)的

31、最大特點(diǎn)是職業(yè)角色的（B）。A、單一化 B、多樣化 C、簡(jiǎn)單化 D、復(fù)雜化88. 我國(guó)首次以法律形式明確規(guī)定“國(guó)家實(shí)行教師資格制度”的文件是（D）。A、教師資格條例  B、教師資格認(rèn)定過(guò)渡辦法C、教師資格條例實(shí)施辦法 D、中華人民共和國(guó)教師法89. 一名教師是否真正具備從事教師的職業(yè)條件，根本上還在于教師的（D）。A、學(xué)科知識(shí)  B、教學(xué)技能   C、人格特征   D、專業(yè)素養(yǎng)90. 具有先進(jìn)的教學(xué)理念屬于教師的（B）。A、學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)   &#

32、160;          B、教育專業(yè)素養(yǎng)C、人格特征                  D、職業(yè)道德素質(zhì)91. 教育過(guò)程中最基本、最重要的人際關(guān)系是（A）。A、師生關(guān)系   B、教師間關(guān)系 C、學(xué)生間關(guān)系  D、領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系92. 師生關(guān)系在教學(xué)內(nèi)容上構(gòu)成（A）。A、授受關(guān)系&#

33、160; B、給予關(guān)系C、接受關(guān)系 D、平等關(guān)系93. 師生關(guān)系在人格上是（B）關(guān)系。A、不平等  B、民主平等    C、經(jīng)濟(jì)     D、合同94. 師生關(guān)系在本質(zhì)上是（A）的關(guān)系。A、人與人 B、人與物   C、買與賣    D、朋友95. 良好師生關(guān)系首先取決于（C）。A、社會(huì)   B、學(xué)校    C、教師   

34、;   D、學(xué)生96.課程論側(cè)重研究（C）的問(wèn)題。A、為誰(shuí)教    B、怎樣教  C、教什么     D、教給誰(shuí)97. 把課程用于教育科學(xué)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，始于教育家（B）。A、洛克     B、斯賓塞英  C、杜威      D、赫爾巴特98. 下列關(guān)于“課程”的說(shuō)法，不正確的是（B）。A、“課程”一詞含有學(xué)習(xí)的范圍和進(jìn)程的意思B、課程就是教材C、課程隨社會(huì)的發(fā)展而演變，反映一定社

35、會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)要求 D、狹義的課程是指一門學(xué)科，如數(shù)學(xué)課程、語(yǔ)文課程99. 我國(guó)中小學(xué)開設(shè)的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)等課程屬于（D）。A、活動(dòng)課程     B、隱性課程   C、綜合課程  D、學(xué)科課程100. 我國(guó)古代的“六藝”、古希臘的“七藝”都屬于古老的（D）。A、活動(dòng)課程 B、隱性課程  C、綜合課程  D、學(xué)科課程101. 課程的特點(diǎn)在于動(dòng)手“做”，在于手腦并用，以獲得直接經(jīng)驗(yàn)，這種課程屬于（B）。A、學(xué)科課程   

36、;B、活動(dòng)課程   C、學(xué)生課程   D、教師課程102. 我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革后，小學(xué)階段的思想品德與社會(huì)、科學(xué)，初中階段的歷史與社會(huì)、藝術(shù)等課程都屬于（A）。A、學(xué)科課程  B、活動(dòng)課程   C、分科課程  D、綜合課程103.“隱性課程”是由教育家（A）在教室的生活一書中首次提出。A、賈克森  B、斯賓塞 C、杜威D、赫爾巴特104. 以下屬于一級(jí)課程的是（D）。A、基礎(chǔ)型課程  B、學(xué)校課程C、地方課程D、國(guó)家課程105.

37、 以下屬于二級(jí)課程的是（C）。A、基礎(chǔ)型課程   B、學(xué)校課程C、地方課程 D、國(guó)家課程106. 在具體實(shí)施國(guó)家課程和地方課程的前提下，通過(guò)對(duì)本校學(xué)生的要求進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源而開發(fā)的多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程的是（C）。A、國(guó)家課程  B、地方課程 C、學(xué)校課程 D、基礎(chǔ)型課程107. 課程目標(biāo)與幾個(gè)相關(guān)概念正確的層次順序是（D）。A、培養(yǎng)目標(biāo)教育目的教學(xué)目標(biāo)課程目標(biāo)B、培養(yǎng)目標(biāo)教育目的課程目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)C、教育目的教育目的教學(xué)目標(biāo)課程目標(biāo)D、教育目的培養(yǎng)目標(biāo)課程目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)108. 有

38、目的、有計(jì)劃、有結(jié)構(gòu)地產(chǎn)生教學(xué)計(jì)劃（課程計(jì)劃）、教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）以及教科書等系統(tǒng)化活動(dòng)的過(guò)程是（C）。A、課程分類   B、課程評(píng)價(jià) C、課程設(shè)計(jì) D、課程實(shí)施109. 課程計(jì)劃的中心問(wèn)題是（A）。A、開設(shè)哪些科目              B、各門學(xué)科開設(shè)的順序C、各門學(xué)科的教學(xué)時(shí)間        D、各門學(xué)科的教學(xué)方法110. 在課堂教學(xué)層面，課程實(shí)

39、施的核心是（D）。A、課程計(jì)劃    B、教科書     C、學(xué)生  D、教師111. 課程改革從實(shí)質(zhì)上講，就是課程的（D）問(wèn)題。A、綜合化      B、系統(tǒng)化     C、理論化 D、現(xiàn)代化112. 被稱為“課程評(píng)價(jià)之父”的教育家是（ C）。A、杜威      B、斯塔弗爾比姆  C、泰勒  D、裴斯泰洛齊113.

40、 關(guān)于我國(guó)的新課程理念，下列說(shuō)法不正確的是（A）。A、小學(xué)階段以分科為主，中學(xué)階段和高中階段以綜合為主B、基礎(chǔ)教育的課程改革是實(shí)施素質(zhì)教育的核心環(huán)節(jié)C、綜合實(shí)踐活動(dòng)的基本特點(diǎn)是：綜合性、實(shí)踐性、開放性、生成性、自主性    D、研究性學(xué)習(xí)是一種以研究或探究為中心的實(shí)踐性學(xué)習(xí)活動(dòng)114. 小學(xué)階段的課程性質(zhì)應(yīng)體現(xiàn)（C）。A、強(qiáng)制性、普及性和統(tǒng)一性 B、科學(xué)性、選擇性和統(tǒng)一性C、普及性、基礎(chǔ)性和發(fā)展性 D、科學(xué)性、基礎(chǔ)性和發(fā)展性115關(guān)于教學(xué)含義的正確表述為(D)   A傳授知識(shí)  B智育 

41、;   C上課   D教與學(xué)的雙邊活動(dòng)116學(xué)校工作的中心環(huán)節(jié)是（A）  A教學(xué)     B管理   C課外活動(dòng)   D社會(huì)實(shí)踐117教學(xué)從本質(zhì)上說(shuō)是一種（C）   A教的活動(dòng)   B學(xué)的活動(dòng)   C認(rèn)識(shí)活動(dòng)   D課堂活動(dòng)118教學(xué)全面發(fā)展教育和素質(zhì)教育的基本途徑是（C）   A課外活動(dòng)   &#

42、160;   B社會(huì)實(shí)踐   C教學(xué)       D校外活動(dòng)119作為特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程的教學(xué)過(guò)程，其間接性主要是指（B）   A間接地獲得知識(shí)           B獲得間接經(jīng)驗(yàn)C在教師幫助下獲得知識(shí)    D在同學(xué)幫助下獲得知識(shí)120教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)是指（D）   A基本部分  B基本內(nèi)容&#

43、160;C基本途徑 D基本階段或操作程序123在教學(xué)過(guò)程的基本階段中，居于中心環(huán)節(jié)的是（B）   A引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)   B領(lǐng)會(huì)知識(shí)   C鞏固知識(shí) D運(yùn)用知識(shí)124學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是（B）  A獲得直接經(jīng)驗(yàn)                B獲得間接經(jīng)驗(yàn)C教學(xué)科學(xué)實(shí)驗(yàn)       

44、         D進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐125“學(xué)不躐等”、“不陵節(jié)而施”體現(xiàn)了（C）原則的要求   A鞏固性     B直觀性     C循序漸進(jìn)    D因材施教126“學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新”反映了（A）原則的要求   A鞏固性         B直觀性  &#

45、160;  C循序漸進(jìn)    D因材施教127“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”體現(xiàn)了（C）原則的要求 A鞏固性  B直觀性 C啟發(fā)性 D因材施教128“不憤不啟，不悱不發(fā)”是（B）提出   A孟子  B孔子 C荀子  D莊子129發(fā)現(xiàn)教學(xué)的代表人物是（B）   A斯金納  B布魯納 C盧扎諾夫    D瓦·根舍因130程序教學(xué)的代表人物是（A） &

46、#160; A斯金納  B布魯納  C盧扎諾夫    D瓦·根舍因131范例教學(xué)的代表人物是（D）   A斯金納   B布魯納     C盧扎諾夫    D瓦·根舍因132暗示教學(xué)的代表人物是（C）   A斯金納 B布魯納     C盧扎諾夫    D瓦·根舍因133教學(xué)中應(yīng)用最廣因?yàn)樽钇?/p>

47、遍的教學(xué)方法是（B）   A討論法         B講授法     C談話法      D問(wèn)答法134劃分課的類型的主要標(biāo)準(zhǔn)是(C)   A教學(xué)內(nèi)容      B教學(xué)原則   C教學(xué)任務(wù)    D教學(xué)目的135一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軠y(cè)出它所要測(cè)量的屬性或特點(diǎn)的程度叫測(cè)驗(yàn)的（B）A信度

48、60; B效度 C區(qū)分度 D難度136測(cè)驗(yàn)對(duì)學(xué)生的不同水平能夠區(qū)分的程度叫測(cè)驗(yàn)的（C）A信度       B效度       C區(qū)分度      D難度137一個(gè)測(cè)驗(yàn)經(jīng)過(guò)多次測(cè)量所獲得的結(jié)果的一致性程度叫測(cè)驗(yàn)的（A）A信度    B效度    C區(qū)分度      D難度138為完

49、成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)叫（C）    A教學(xué)內(nèi)容     B教學(xué)原則   C教學(xué)組織形式D教學(xué)過(guò)程139我國(guó)古代的教學(xué)組織形式為（B）    A班級(jí)授課制     B個(gè)別教學(xué)   C分組教學(xué)     D群體教學(xué)140現(xiàn)代基本的教學(xué)組織形式為（A）    A班級(jí)授課制    

50、; B個(gè)別教學(xué)   C分組教學(xué)     D群體教學(xué)141有利于大面積、高效率培養(yǎng)人才的教學(xué)組織形式是（A）    A班級(jí)授課制     B個(gè)別教學(xué)   C分組教學(xué)     D道爾頓制145最早從理論上對(duì)班級(jí)授課制教學(xué)論述的教育家是（B）    A赫爾巴特       B夸美紐斯   C杜威 

51、;     D斯賓塞146帕克赫斯特創(chuàng)立的教學(xué)組織形式是（D）    A班級(jí)授課制     B個(gè)別教學(xué)   C設(shè)計(jì)教學(xué)     D道爾頓制147設(shè)計(jì)教學(xué)由（C）首創(chuàng)    A赫爾巴特       B夸美紐斯   C杜威         D斯

52、賓塞148劃分課的類型的主要依據(jù)是（C）    A教學(xué)內(nèi)容       B教學(xué)原則   C教學(xué)任務(wù)     D教學(xué)規(guī)律149教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是（C）    A備課           B課外輔導(dǎo)   C上課       

53、0; D檢查作業(yè)150備課包括鉆研教材、制定教學(xué)方案和（A）    A了解學(xué)生       B閱讀參考書 C 上網(wǎng)         D研究課程標(biāo)準(zhǔn)151教師備課和上課的主要依據(jù)是（A）    A教科書         B課程標(biāo)準(zhǔn)   C參考書     

54、;   D教學(xué)計(jì)劃152綜合課中最基本、最主要的組成部分是(C)    A組織教學(xué)       B檢查復(fù)習(xí)   C講授新教材    D鞏固新教材153外部分組教學(xué)主要根據(jù)學(xué)生的（D）或?qū)W習(xí)成績(jī)編班進(jìn)行教學(xué)    A年齡      B發(fā)展水平   C知識(shí)水平      D能力水平1

55、54德育在人的全面發(fā)展中起著（A）作用A導(dǎo)向和動(dòng)力     B關(guān)鍵       C基礎(chǔ)         D核心155德育目標(biāo)是教育目標(biāo)在人的（D）方面的總體規(guī)格要求A思想 B政治  C道德    D思想品德156學(xué)校德育對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生影響的功能即指（C）A發(fā)展性功能B個(gè)體性功能 C教育性功能 D社會(huì)性功能157德育目標(biāo)是德育工作的（B）A基

56、礎(chǔ)  B出發(fā)點(diǎn)  C途徑   D重要環(huán)節(jié)158德育過(guò)程一般由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和（C）四要素構(gòu)成：A德育規(guī)律  B德育原則   C德育方法 D德育途徑159衡量人們品德好壞的重要標(biāo)志是(D)A道德認(rèn)識(shí)  B道德情感   C道德意志  D道德行為160德育的基礎(chǔ)是（A）A道德認(rèn)識(shí) B道德情感   C道德意志D道德行為161德育的動(dòng)力是（C）A道德認(rèn)識(shí) B道德情感 

57、0; C道德意志  D道德行為162德育的關(guān)鍵是（D）A道德認(rèn)識(shí) B道德情感   C道德意志D道德行為163在具體的德育實(shí)踐過(guò)程中，德育既具有順序性，又具有（B）A 矛盾性  B多端性 C復(fù)雜性   D一致性164德育目標(biāo)確定了培養(yǎng)人的總體規(guī)格和要求，但必須落實(shí)到（A）上 A 德育內(nèi)容B德育方法C德育原則 D德育規(guī)律165有關(guān)人生觀、世界觀方面的教育屬于德育內(nèi)容的（B）A政治教育  B思想教育   C道德教育  D心

58、理健康教育166“曉之以理、動(dòng)之以情、持之以恒、導(dǎo)之以行”符合（A）規(guī)律A德育過(guò)程   B智育過(guò)程   C美育過(guò)程   D心理咨詢167人們對(duì)社會(huì)思想道德和人們行為的愛憎、好惡的態(tài)度屬于（B）A道德認(rèn)識(shí) B道德情感 C道德意志D道德行為168活動(dòng)和交往時(shí)屬性品德形成的(B)A關(guān)鍵     B基礎(chǔ)       C內(nèi)容 D途徑169思想品德教育的實(shí)質(zhì)是（A）A將學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為 

59、      B培養(yǎng)學(xué)生的道德情感   C將一定社會(huì)的思想道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的思想品德   D提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)170“十年樹木，百年樹人”反映了德育的（C）規(guī)律A多因素結(jié)構(gòu)性 B反復(fù)性 C長(zhǎng)期性D內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化171“表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)為主，批評(píng)處罰為輔”反映了德育的（B）原則A導(dǎo)向性  B正面教育 C知行統(tǒng)一 D教育的一致性與連貫性172馬卡連柯說(shuō)：“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人”，體現(xiàn)了德育的(C)原則A正面教育  &

60、#160;              B導(dǎo)向性      C尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合 D教育一致性與連貫性173“桃李不言，下自成蹊”所體現(xiàn)的德育方法是（A）A陶冶法  B榜樣法   C說(shuō)服法      D鍛煉法174操行評(píng)定是德育方法中（D）的方式A陶冶法  B榜樣法 

61、;     C說(shuō)服法   D品德評(píng)價(jià)法175學(xué)校教學(xué)德育的基本途徑是（B）A班主任工作    B思想政治課與各科教學(xué)     C課外活動(dòng)      D社會(huì)實(shí)踐176不屬于我國(guó)中小學(xué)德育的主要途徑的是（C）A班主任工作     B思想政治課與各科教學(xué)     C體育競(jìng)賽    &#

62、160;  D社會(huì)實(shí)踐177認(rèn)知模式由（C）提出A皮亞杰 B斯金納C布魯納  D彼得·麥克費(fèi)爾178體諒模式由（D）提出A皮亞杰    B斯金納  C布魯納   D彼得·麥克費(fèi)爾179社會(huì)模仿由（B）提出A皮亞杰   B班杜拉   C布魯納 D彼得·麥克費(fèi)爾180班級(jí)管理的主要對(duì)象是（C）A班級(jí)公共財(cái)產(chǎn)   B班級(jí)信息    C

63、學(xué)生    D班級(jí)資料181“導(dǎo)生制”的管理模式最早出現(xiàn)在19世紀(jì)初的（B）A美國(guó)     B英國(guó)    C法國(guó)      D德國(guó)182學(xué)校行政體系中最基層的行政組織是（C）A教務(wù)處    B教育處  C班級(jí)      D共青團(tuán)組織183班集體在育人方面突出價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是通過(guò)（A）A班主任 B班干部  

64、0;C男女學(xué)生    D集體教育184班級(jí)工作的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和教育者是（C）A校長(zhǎng)  B教導(dǎo)主任    C班主任   D任課教師185班集體內(nèi)教育教學(xué)活動(dòng)的核心是（A）A班主任  B班委會(huì)   C共青團(tuán)      D少先隊(duì)186學(xué)生集體的特征首先是要有（B）A集體輿論 B共同目標(biāo)    C干部隊(duì)伍    D班風(fēng)187

65、班主任既通過(guò)對(duì)集體的管理去間接影響個(gè)人，又通過(guò)對(duì)個(gè)人的直接管理去影響集體，從而把對(duì)集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來(lái)的方式是（A）A平行管理 B目標(biāo)管理  C民主管理D常規(guī)管理188著名教育家馬卡連柯提出的班級(jí)管理理論是（A）A平行管理    B目標(biāo)管理    C民主管理    D常規(guī)管理189目標(biāo)管理由美國(guó)管理學(xué)家（A）提出A德魯克    B馬卡連柯    C皮亞杰     D布魯納1

66、90班主任了解學(xué)生的主要方法是（D）A觀察法    B調(diào)查法  C問(wèn)卷法      D閱讀學(xué)生材料法191班主任工作的中心環(huán)節(jié)是（D）A建立學(xué)生檔案    B操行評(píng)定 C了解學(xué)生 D組織培養(yǎng)班集體192下列班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式中（C）最差A(yù)民主式 B權(quán)威式   C放任式   D專制式193班級(jí)建設(shè)設(shè)計(jì)以（D）最為重要A實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑      

67、; B實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的集體方法    C實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的工作程序   D班級(jí)建設(shè)目標(biāo)的制定194協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教育力量的最重要主體是（C）    A校長(zhǎng)   B書記    C班主任   D任課教師二、填空題1動(dòng)物的“教育”是一種基于親子和生存本能的自發(fā)行為，而人類的教育是一種復(fù)雜的 社會(huì)活動(dòng)。2教育是人類社會(huì)特有的活動(dòng)，社會(huì)性是人的教育活動(dòng)與動(dòng)物所謂的“教育”活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別。3教育是人類通過(guò)有意識(shí)地影響 人的

68、身心發(fā)展 從而影響自身發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。4“終身教育”概念以“ 生活、 教育、 終生 ”三個(gè)基本術(shù)語(yǔ)為基礎(chǔ)，帶來(lái)一個(gè)學(xué)習(xí)化的社會(huì)，帶來(lái)教育觀念的變革。5戰(zhàn)國(guó)后期，禮記中的學(xué)記從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。6依據(jù)教育的正規(guī)化程度劃分的教育形態(tài)，在教育發(fā)展史上，教育的形態(tài)經(jīng)歷了從非形式化到 形式化，再到 制度化 教育的演變。7制度化的教育指向是各級(jí)各類學(xué)校教育系統(tǒng)。學(xué)制是制度化教育的典型特征。8.我國(guó)古代奴隸制時(shí)期，教育的內(nèi)容主要為“六藝”，即禮、樂、射御、書、數(shù)。91939年，蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫明

69、確提出了以馬克思主義理論為指導(dǎo)編寫教育學(xué)的目標(biāo)。10蘇格拉底的“問(wèn)答法”分為三步：第一步稱為蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，第三步是助產(chǎn)術(shù)。11柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作理想國(guó)中。12教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于赫爾巴特的普通教育學(xué)。法國(guó)啟蒙思想家盧梭宣揚(yáng)自然主義教育思想的作品是愛彌爾。13瑞士教育家 斐斯泰洛奇認(rèn)為人的所有天賦都有待于發(fā)展，才能生存，“人是唯一需要教育的動(dòng)物”。14英國(guó)哲學(xué)家 洛克提出了著名的“白板說(shuō)”。15規(guī)范教育學(xué)的建立通常以德國(guó)赫爾巴特 的 普通教育學(xué)為標(biāo)志，美國(guó)杜威的民主主義與教育是20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品。16從

70、世界教育發(fā)展的歷程看，第一次工業(yè)革命后提出了普及初等教育 的要求；第二次工業(yè)革命后，提出了普及 中等教育的要求；第三次工業(yè)革命后，提出了普及  高等教育 的要求；信息革命后，提出了普及 高等教育大眾化 的要求。17美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨提出 人力資本 理論。18教育與文化是相互包含，相互作用，互為目的和手段的交融的關(guān)系。19學(xué)校的組織和制度文化有三種主要表達(dá)方式：組織形態(tài) ，規(guī)章制度，角色形態(tài)。20政治制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育的權(quán)利。21教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的最主要途徑。221960年12月，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家 舒爾茨 在美國(guó)經(jīng)濟(jì)第73介年會(huì)所作的

71、“人力資本投資”的講演，被稱為人力資本理論創(chuàng)立的“憲章”。2317、18世紀(jì)以后，出現(xiàn)了職業(yè)的科學(xué)家，出現(xiàn)了專門的科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，被稱為 科學(xué)的體制化。24學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念 和行為方式。25學(xué)校物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式：一是 環(huán)境文化 ，一是 設(shè)施文化 。26人的心理發(fā)展是人的發(fā)展的重要內(nèi)容，包括生理和 心理兩個(gè)方面的全面發(fā)展。27個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因論有：外鑠論，內(nèi)發(fā)論 ,多因素相互作用論。28內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要來(lái)源于 人自身的內(nèi)在需要 ，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。 孟

72、子是中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表。奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德 認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，它是推動(dòng)人發(fā)展的潛在的、無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。美國(guó)心理學(xué)家 威爾遜 強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用。29外鑠論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠 外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校教育等。中國(guó)古代代表人物是 荀子。英國(guó)哲學(xué)家洛克的“ 白板說(shuō)”是一個(gè)典型的代表。另一個(gè)典型代表是美國(guó)行為主義心理學(xué)家 華生 ，他甚至說(shuō)：給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們訓(xùn)練成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。30個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有：

73、0;不均衡性 ，  順序性  ， 階段性 ，個(gè)別差異性 ，互補(bǔ)性 。31人的 遺傳 是人賴以發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提，為人的發(fā)展提供了可能性。32個(gè)體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要包括 遺傳、成熟、環(huán)境、和個(gè)體主觀能動(dòng)性的影響， 教育 是一種特殊的環(huán)境，它對(duì)個(gè)體的發(fā)展有著特殊的意義。33個(gè)體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體主觀能動(dòng)性 ，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。個(gè)體主觀能動(dòng)性從活動(dòng)水平的角度看，由 生理、心理和社會(huì)三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。34美國(guó)心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)

74、60;成熟對(duì)人的發(fā)展的決定作用。35前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基提出了最近發(fā)展區(qū)的概念。36個(gè)體主觀能動(dòng)性是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。37個(gè)體亦稱個(gè)性，指?jìng)€(gè)體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨(dú)特性。38高中階段思想政治教育中的一個(gè)特殊任務(wù)是要解決  價(jià)值 問(wèn)題和  認(rèn)識(shí) 問(wèn)題。39心理學(xué)家把少年期稱為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”。40青春期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期，在這一時(shí)期，         是最重要的概念。41. 教育目的的作用是 導(dǎo)向

75、作用 、激勵(lì)作用、協(xié)調(diào)作作用 、評(píng)價(jià)作用。42. 教育目的的層次結(jié)構(gòu)包括國(guó)家的教育目的、學(xué)校的 培養(yǎng)目標(biāo)、教師的 教學(xué)目標(biāo)。43. 國(guó)家的教育目的是關(guān)于教育培養(yǎng)什么樣的人的 質(zhì)量和規(guī)格的總的設(shè)想和規(guī)定，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)教育培養(yǎng)人的一系列要求。44. 教育目的是社會(huì)需求的集中反映，是教育性質(zhì)集中體現(xiàn)。45. 教育目的應(yīng)該完全根據(jù)社會(huì)需要來(lái)確定，教育目的在于使受教育者掌握社會(huì)的知識(shí)和規(guī)范，這種觀點(diǎn)稱為教育目的的社會(huì)本位論 。46. 教育目的應(yīng)該根據(jù)人的本性和需要來(lái)確定，教育目的就是使受教育者的本性、本能得到自然的最完善的發(fā)展，這種觀點(diǎn)稱為教育目的的個(gè)人本位論。47. 教育

76、目的是社會(huì)的 歷史性和時(shí)代性 動(dòng)態(tài)結(jié)合。48. 教育目的作為教育者在觀念上預(yù)先建立起來(lái)的關(guān)于未來(lái)新人的主觀形象，往往反映的是理想的 新人形象。49. 教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是普遍與 特殊 的關(guān)系。50. 全面發(fā)展是我國(guó)教育目的中關(guān)于人的 素質(zhì) 的規(guī)定。51. 教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想，這說(shuō)明教育目的具有主觀的性質(zhì)。52. 當(dāng)前我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)是馬克思主義關(guān)于 人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)。53. 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)認(rèn)為，教育與 生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑。54. 17世紀(jì)英國(guó)教育家洛克提出了培養(yǎng) 紳士 的

77、教育目的。55. 美育是運(yùn)用自然美、社會(huì)生活美和藝術(shù)美去培養(yǎng)學(xué)生 感受美 、鑒賞美 、 創(chuàng)造美 的能力。56. 勞動(dòng)技術(shù)教育是傳授基本生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)和生產(chǎn)技能，培養(yǎng) 勞動(dòng)觀點(diǎn) 和 勞動(dòng)習(xí)慣 的教育。57. 素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生的 創(chuàng)新精神 和 創(chuàng)新能力 為重點(diǎn)的教育。58. 小學(xué)教育目的是小學(xué)教育的 出發(fā)點(diǎn) 和 歸宿 。59. 學(xué)生是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的成員之一的含義是具有人的 主觀能動(dòng)性，具有 思想情感 ，具有 個(gè)性特征 。60.學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是具有 

78、能動(dòng)性的教育對(duì)象。61. 未成年學(xué)生享有的合法權(quán)利主要包括 人身權(quán) 和 受教育權(quán) 。62. 學(xué)生身心發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是 個(gè)體與環(huán)境 的相互作用。63. 學(xué)生是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的成員之一，它包括的含義是：學(xué)生具有 人的主觀能動(dòng)性 、具有 思想情感 ，具有 個(gè)性特征 。64.  生產(chǎn)力 的需要是教師職業(yè)產(chǎn)生的根本原因。65. 教師職業(yè)是一種 專門職業(yè)，教師是 專業(yè) 人員。66. 教師要以研究的態(tài)度對(duì)待自己的工作對(duì)象、工作內(nèi)容和各種教育活動(dòng)，這反映了教師職業(yè)具有 研究

79、者角色的特點(diǎn)。67. 教師的 專業(yè)素養(yǎng)是當(dāng)代教師質(zhì)量的集中體現(xiàn)。68. 教師教育專業(yè)素養(yǎng)包括先進(jìn)的 教育理念 、良好的 教育能力 和一定的 研究能力。69. 先進(jìn)的教育理念包括新的 教育觀、新的 學(xué)生觀 、新的 教育活動(dòng)觀 。70. 師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受 關(guān)系。71. 師生關(guān)系在人格上是 民主平等 關(guān)系。72. 師生關(guān)系在社會(huì)道德上是 相互促進(jìn)關(guān)系。73. 良好的師生關(guān)系首先取決于 教師 。74. 師生關(guān)系是教育過(guò)程中最基本、最重要的 人際 關(guān)系。75. 在師生關(guān)系的發(fā)展歷史

80、上，以赫爾巴特為代表的師生關(guān)系屬于 教師中心說(shuō) 。76. 在師生關(guān)系的發(fā)展歷史上，以杜威為代表的師生關(guān)系屬于 學(xué)生中心說(shuō) 。77. 學(xué)校中的師生關(guān)系包括兩個(gè)方面的內(nèi)涵： 角色關(guān)系和  心理關(guān)系 。78. 現(xiàn)代師生倫理關(guān)系的核心要求是 民主平等。79. 學(xué)科課程又稱為 分科課程。80. 活動(dòng)課程又稱為 經(jīng)驗(yàn)課程 或 兒童中心課程 。81. 綜合課程又稱為 廣域課程 。82. 根據(jù)課程制定者或管理層次，可分為 國(guó)家課程 、 地方課程 和 學(xué)校課程 。83. 根據(jù)課程任務(wù)

81、，可分為 基礎(chǔ)型課程 、 拓展型課程 和 研究型課程。84. 根據(jù)課程的組織核心，可分為 學(xué)科課程、 活動(dòng)課程 和 綜合課程。85. 根據(jù)課程的表現(xiàn)形式，可分為 隱性課程 和 顯性課程 。86. 隱性課程的特點(diǎn)是 潛在性、 整體性、 持久性、 非預(yù)期性。87. 課程目標(biāo)的特點(diǎn)是 時(shí)限性、具體性 、 預(yù)測(cè)性、 操作性。88. 確定課程目標(biāo)的依據(jù)是 對(duì)學(xué)生的研究 、對(duì)社會(huì)的研究、對(duì)學(xué)科的研究。89.我國(guó)2001年新一輪基礎(chǔ)教育課程改革所制定

82、的課程目標(biāo)是： 知識(shí)-技能、 過(guò)程-方法、 情感態(tài)度價(jià)值觀。90. 課程改革，從實(shí)質(zhì)上講，就是課程的 現(xiàn)代化問(wèn)題。91. 教材的編寫由“教程式”向 學(xué)程式發(fā)展，這是當(dāng)代教材發(fā)展的新動(dòng)向。92. 課程設(shè)計(jì)的基本要求是 合目的性、 合科學(xué)性、 合發(fā)展性。93.根據(jù)泰勒的課程設(shè)計(jì)原理，課程設(shè)計(jì)可以分為： 確定教學(xué)目標(biāo)、 選擇經(jīng)驗(yàn)、 組織經(jīng)驗(yàn)、 評(píng)價(jià)結(jié)果四個(gè)步驟。94. 課程文件的三個(gè)層次是教學(xué)計(jì)劃、 課程標(biāo)準(zhǔn)以及教科書。95. 國(guó)家教育行政部門根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)

83、制定的各級(jí)各類學(xué)校教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件，稱為 教學(xué)計(jì)劃。96. 課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，稱為 課程標(biāo)準(zhǔn)。97. 我國(guó)義務(wù)教育課程計(jì)劃的基本特征是  強(qiáng)制性 、 基礎(chǔ)性、 普遍性 。98. 課程評(píng)價(jià)的目的是 改進(jìn)課程 、 改進(jìn)教學(xué)  。99. 課程評(píng)價(jià)的功能是 診斷功能 、 修正功能、 決策功能。100. 國(guó)外課程改革的趨勢(shì)是：課程結(jié)構(gòu) 日趨合理化、課程內(nèi)容 日趨綜合化、課程形式 日趨多樣化。101 

84、;教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育和實(shí)施素質(zhì)教育的基本途徑。102教學(xué)以 培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的。103 教學(xué)是學(xué)校工作的主體。104學(xué)校教育工作必須堅(jiān)持以 教學(xué)為中心。105智力屬于 一般能力，包括 觀察力、 記憶力、 想象力、 思維力。106赫爾巴特提出教學(xué)過(guò)程由 明了、 聯(lián)合、系統(tǒng)、方法四階段構(gòu)成。107五段教學(xué)法包括 預(yù)備、提示、聯(lián)系、總結(jié)、應(yīng)用五個(gè)階段。108教學(xué)過(guò)程是一種 認(rèn)識(shí) 過(guò)程。109教學(xué)過(guò)程的特殊性主要表現(xiàn)為 間接性、 引導(dǎo)性 、 簡(jiǎn)捷性、&

85、#160;交往性。110學(xué)生以學(xué)習(xí) 間接經(jīng)驗(yàn)為主。111學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以 直接 經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。112掌握知識(shí)是發(fā)展智力的 基礎(chǔ)。113智力發(fā)展是掌握知識(shí)的 重要條件。114教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)分為 激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、 領(lǐng)會(huì)知識(shí)、鞏固知識(shí)、 運(yùn)用知識(shí)、 檢查知識(shí)、五個(gè)階段。115 領(lǐng)會(huì)知識(shí)是教學(xué)過(guò)程的中心環(huán)節(jié)。116 教學(xué)原則是指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。117直觀教具包括兩類 實(shí)物直觀、 聲像直觀。118常用的復(fù)習(xí)形式包括 單元復(fù)習(xí)、 平時(shí)復(fù)習(xí)、 學(xué)期開始前復(fù)習(xí)、 期末復(fù)