翻譯目的論設(shè)計研究綜述

1、WORD格式可編輯譯目的論研究綜述摘要：譯目的論是當代德國最具代表性的譯理論, 也是最有影響力的翻 譯理論.該理論把譯目的作為譯任務(wù)的出發(fā)點與根本, 譯策略、譯方法, 以及對原作形式與內(nèi)容的取舍,目標文本的制作都以這個譯目的為參照. 譯 過程以目的性為指導(dǎo),以語內(nèi)語際一致和忠實性為評估手段, 這為翻究提供 新的視角.本文通過對目的論形成開展以及框架體系進行梳理評價, 希望讀者對 該理論有更加客觀全面的了解.關(guān)鍵詞：譯目的論譯研究評價一、引言縱觀譯學(xué)的歷史我們不難發(fā)現(xiàn)：當代西方譯理論蓬勃開展,出現(xiàn)了百花 齊放的繁榮局面.從20世紀中葉開始西方譯理論已經(jīng)出現(xiàn)了重大突破,譯 理論家們開始從闡釋學(xué)、結(jié)

2、構(gòu)主義、接受美學(xué)、讀者反響論等不同角度來研究翻 譯,于是各種各樣的譯理論應(yīng)運而生, 如卡特福德的系統(tǒng)功能語法理論, 奈達 的社會符號學(xué)譯理論等.在眾多的譯理論中,德國功能主義理論派提出的翻 譯目的論獨樹一幟,為譯研究和實踐提供了新的視角.目的論 (skopostheori e)是功能派譯理論中最重要的理論. Skopos是希臘詞,意為“目的",theor ie是德語詞,意為“理論.目的論是將 Skopos概念運用于譯,認為任何行 為都是有目的的,譯也是一種有目的的跨文化交際活動, 譯者應(yīng)該根據(jù)譯目 的來制定譯策略.由于語言文化的差異,譯文不可能與原文完全保持一致,那 么要保存什么改動

3、什么,究竟是創(chuàng)作一個在形式上或在內(nèi)容上忠實于原文的譯文 還是創(chuàng)作出一個能滿足譯人語讀者要求的自由譯文就要視譯目的而定了.譯目的論根本上屬于一種對譯的外部研究,它將研究焦點從譯文與原文的關(guān)系轉(zhuǎn)專業(yè)知識整理分享WORD格式可編輯移到譯文的預(yù)期效果,因此無疑能夠彌補傳統(tǒng)譯研究的缺乏, 從而為譯的多 學(xué)科探索又增加一個嶄新的研究視角.仲偉合,鐘桂：1999二、目的論的形成與開展目的論首先在20世紀70年代末80年代初由卡特琳娜賴斯Katharina R eiss提出.1971年她出版了?譯批評的可能性和限制?一書并發(fā)表相關(guān)主張. 盡管賴斯仍以對等理論為研究根底,但她同時也意識到,在現(xiàn)實語境中有時不可

4、能實現(xiàn)原文與譯文的對等,有時甚至不希望建立對等,由于有些譯本是要實現(xiàn)不 同于原文文本的某一目的或功能. 在這種情況下,譯首先應(yīng)考慮譯本的功能而 非對等,這就形成了目的論的起源.后來,賴斯的學(xué)生漢斯弗米爾Hans Vermeer突破了對等理論的限制,以 行為理論為根底開展并創(chuàng)立了譯目的論.他在1978年發(fā)表的?普通譯理論框架?一文中首次提出譯目的論的根本原那么.1984年他和賴斯合作完成了?普 通譯理論根底?,在該書中,弗米爾把譯包括口譯當做基于原語文本的轉(zhuǎn) 換行為,而任何行為都是有目的的,因此譯也是有目的的,能夠在目的語文化 中產(chǎn)生影響.此外,另兩位德國譯家賈斯塔赫茲曼塔利和克里斯蒂安諾 德進

5、一步開展了該理論.曼塔利以行為理論為根底將譯定義為 “旨在為到達某 一特定目的而進行的復(fù)雜行為.她特別強調(diào)譯過程的行為方面, 著重分析了 譯活動參與者譯的發(fā)動者、譯者、文本的使用者、信息的接受者各自的作 用以及參與者發(fā)生的語境條件.作為德國學(xué)派的新一代,諾德提出了 “忠誠原那么, 并將目的論應(yīng)用于譯員培訓(xùn)、口譯、文學(xué)譯等領(lǐng)域.因此,如果說賴斯為譯 目的論的出現(xiàn)提供了特定根底,弗米爾那么因提出了目的論的主要原那么而成為了該 理論的創(chuàng)立者.曼塔利的奉獻在于她強調(diào)譯過程的行為、參與者的角色和譯發(fā)生的環(huán)境,而諾德那么對該理論作了完善并拓展了其應(yīng)用領(lǐng)域.三、譯目的論的運用原那么和評價標準一目的論的運用原

6、那么專業(yè)知識整理分享WORD格式可編輯1 .目的原那么(skopos rule)目的論認為,所有譯活動遵循的首要原那么是“目的原那么,即譯應(yīng)能在 譯人語情境和文化中,按譯入語接受者期待的方式發(fā)生作用.譯行為所要到達的目的決定整個譯行為的過程,即結(jié)果斷定方法.但譯活動可以有多個目的, 這些目的進一步劃分為三類：(1)譯者的根本目的(如謀生)；(2)譯文的交際目的 (如啟迪讀者)；(3)使用某種特殊的譯手段所要到達的目的(如為了說明某種語 言中的語法結(jié)構(gòu)的特殊之處采用按其結(jié)構(gòu)直譯的方式).但是,通常情況下,“目的指的是譯文的交際目的,即“譯文在譯人語社會文化語境中對譯入語讀者產(chǎn) 生的交際功能&qu

7、ot;.(Venuti : 2001)因此,譯者應(yīng)在給定的譯語境中明確其特定 目的,并根據(jù)這一目的來決定采用何種譯方法一直譯、意譯或介于兩者之間.2 .連貫性原那么和忠實性原那么連貫性(coherence rule) 指譯文必須符合語內(nèi)連貫(intra -textual coher ence)的標準,即譯文具有可讀性和可接受性,能夠使接受者理解并在譯人語文 化及使用譯文的交際語境中有意義.忠實性原那么fidelity rule)指原文與譯文之間應(yīng)該存在語際連貫一致(inter textual coherence).這相當于其他譯理 論所謂的忠實于原義工但與原文忠實的程度和形式取決于譯文的目的和

8、譯者對原 文的理解.3 .忠誠原那么忠誠原那么(1oyalty principle)是由諾彳惠提出的.她發(fā)現(xiàn)目的論有兩大缺陷：首先,由于文化模式的差異,不同文化背景中的人對好的譯文有不同的看法；另外,如果目的原那么所要求的譯文的交際目的與原文作者的意圖剛好相反,那么我們就會遵守目的原那么而違背忠實性原那么.因此,諾德就提出了忠誠原那么來解決文化差異及譯行為的參與者之間的關(guān)系.諾德認為,譯者對譯文接受者負有道義 上的責任,必須向他們解釋自己所做的一切以及這樣做的原因.這是忠誠原那么的 一方面.該原那么的另一方面那么是要求譯者對原文作者忠誠.譯者應(yīng)尊重原作者,專業(yè)知識整理分享WORD格式可編輯協(xié)調(diào)

9、譯文目的語與作者意圖.(Nord: 2001)因此,忠誠原那么主要關(guān)注譯過程中譯者與原作者、客戶、譯文接受者等參與者之問的關(guān)系. 諾德提出譯者應(yīng)該遵循 “功能加忠誠的指導(dǎo)原那么,從而完善了該理論.總之,這三大原那么構(gòu)成了譯目的論的根本原那么, 但是連貫性原那么和忠實性 原那么必須服從于目的原那么,這是目的論的首要原那么.(二)目的論的評價標準至于譯的標準,目的論用充分性(adequacy)而非等值(equivalence)作為 評價譯文的標準.在目的論理論框架下,充分性指譯文要符合翻些目的的要求,“在譯過程中以目標為根底選擇實現(xiàn)譯目的的符號.這是一個與譯行為相關(guān)的動態(tài)概念.等值指譯語文本與源語

10、文本出于不同的文化語境但實現(xiàn)了相似 的交際功能.等值只是充分性的一種表現(xiàn)形式,是描述譯結(jié)果的一個靜態(tài)概念.從上述分析中我們了解到,連貫性原那么和忠實性原那么并不是普遍適用的, 在譯 過程中我們應(yīng)以目的原那么和忠誠原那么為指導(dǎo),用適宜作為評價譯文的標準.四、對目的論的評價目的論是功能主義理論的核心.它提出譯語文本與源語文本的功能或同或異,譯者的任務(wù)就是以原文本為根底選擇適宜的譯策略來創(chuàng)造出滿足譯文接受者的期望的譯文.而傳統(tǒng)譯理論將原文本當做譯的出發(fā)點, 要求在譯文中完整再現(xiàn)原文.然而忠實地再現(xiàn)只是一個理想化的概念.因此,目的論更加實用, 同時也動搖了原文本的中央地位,將譯者從傳統(tǒng)的等值理論的束縛

11、中解脫出來.(潘平亮：2006)目的論試圖從譯者的角度來解釋譯行為,為譯研究和實踐開辟了新視角.首先,目的論對譯實踐有著直接的作用, 它啟迪我們用多元標準來做譯和評價譯.其次,目的論為那些原本被視為違反譯標準但是卻產(chǎn)生令人滿意效果的譯文提供了理論根底,并引發(fā)了對諸如刪減和改變等譯策略方法的重新 評價專業(yè)知識整理分享WORD格式可編輯止匕外,目的論從三個方面突破了傳統(tǒng)的譯理論, 拓寬了譯研究視野.第 一,它否認譯是純粹的語言層次的轉(zhuǎn)換, 認為譯是一種有目的的跨文化交際 行為并對譯行為過程進行了研究. 第二,目的論提出了客戶、委托人對譯過 程的影響,這反響了其對譯行為參與者的關(guān)注. 譯是一個選擇的

12、過程,不同 的參與者在譯過程中發(fā)揮著不同的作用. 第三,弗米爾說過,純語言學(xué)是無法 解決譯問題的,譯不僅僅是一個語言過程,我們得從別處尋找方法.這里的“別處指的是“文化.目的論把譯放到了一個宏大的文化語境中,把研究 焦點從純語際轉(zhuǎn)換過程轉(zhuǎn)換到了動態(tài)的文化譯過程, 并把文化語境和價值觀考 慮進去,以便客觀地了解和評價某種譯法在譯中所起的作用.當然,除了眾多優(yōu)點之外,目的論也有其不可防止的缺點. 首先,目的論在某種程度上具有誤導(dǎo) 性：由于譯的目的決定譯過程,有時在一定程度上限制譯者主體地位的發(fā)揮, 使譯文內(nèi)容和形式可能與源文本相差甚遠,不利于譯文讀者了解異國文化.其次, 目的論容易被曲解為一種小而

13、萬能的理論,夸大了它的功能.近年來,目的論可以解釋多元系統(tǒng)派、闡釋學(xué)派和結(jié)構(gòu)主義 學(xué)派等提出的理論和技巧的現(xiàn)象時有發(fā)生.五、結(jié)束語目的論的應(yīng)用范圍十分廣泛,不僅適用于筆譯,也適用于口譯,尤其對當前 口譯研究產(chǎn)生了不可估量的影響. 譯過程是一個涉及多種選擇的復(fù)雜過程, 目 的論凸現(xiàn)了譯者的主體性,使譯者擺脫了傳統(tǒng)等值理論的束縛, 把譯目的作為 譯任務(wù)的出發(fā)點與根本,大大轉(zhuǎn)變了我們原有的譯觀念. 從譯策略、譯 方法,到對原作形式與內(nèi)容的取舍,到目標文本的制作都以這個譯目的為參照. 范祥濤,劉全福：2002誠然,譯目的論成為當代德國最具代表性的譯理論,也是最有影響力的譯理論.但它并不是譯的最終 標準,而是對譯理論的豐富,給異態(tài)紛呈、彼此共存的譯理論增添了新的方專業(yè)知識整理分享WORD格式可編輯參考文獻：1Venuti , Laurence(eds . ) . The Translation Studies ReaderM . Lo ndon&New York Routledge ,2000.2 Nord , Christiane . Translating as a Purposeful Ac