中外工藝美術(shù)史_第1頁
中外工藝美術(shù)史_第2頁
中外工藝美術(shù)史_第3頁
中外工藝美術(shù)史_第4頁
中外工藝美術(shù)史_第5頁
免費(fèi)預(yù)覽已結(jié)束,剩余3頁可下載查看

下載本文檔

版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請進(jìn)行舉報或認(rèn)領(lǐng)

文檔簡介

1、1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.青銅工藝一關(guān)于青銅器青銅的出現(xiàn)時人類文化史上的一個突破,青銅是紅銅加錫或鉛的合 金材料,因其色相灰青,所以稱為青銅;青銅具有良好的鑄造性,耐磨性,化學(xué)穩(wěn)定性; 青銅器的鑄造制范:溶液一澆鑄一修正有關(guān)鼎一國之象征禮樂重器:鼎可以說是中華文化的一種象征,具有極其崇高的地位;鼎 盛行于商周時期延續(xù)到漢代;鼎常見器型為圓腹,兩耳,三足,呈盆、盂狀,也有少量呈斗 狀的的四足方鼎,一般都比較重;人們在尊崇鼎的價值的時候,常常忘記了它本 來的用途, 其實他是一種炊器;商代青銅器的裝飾花紋以動物紋為主,包括怪獸紋、自然動物紋;多采 用主紋與地紋

2、相結(jié)合的方法,用面的大小與線的粗細(xì)來突出裝飾主體。饕餐紋:是貪得的表 現(xiàn)。夔紋:統(tǒng)治階級的高貴身份。龍紋和鳳紋:夏商原始部落的標(biāo) 志,即圖騰。周代青銅器:裝飾趨向簡單,種類減少,數(shù)量增加,重視石器的組合。用途:實用(酒 器,食器,樂器,兵器);祭祀;陶瓷工藝:瓷器必須具備一定的條件:高嶺土作胎叩之發(fā)出金屬聲,耐高溫,不熔融變 形,堅硬結(jié)實,組織致密,吸水性弱。玉之六瑞器:圭、璋、璧、璜、宗、玉琥春秋戰(zhàn)國時期青銅器作用:國家,政權(quán)統(tǒng)治的彖征;彖征地位身份;記錄酷刑。青銅 器兩 種紋飾:復(fù)雜,繁瑣;素器。瓦當(dāng)四神紋:青龍(道教奉為東方之神及吉祥神,青色,東方,屬木);白虎(道教奉為 西方之神及兇悍

3、,白色,西方,屬金);朱雀(取像于丹鶉,朱-赤色,南方,屬火); 玄武(龜蛇紋,黑色,北方,屬水)春秋戰(zhàn)國時期的玉器已脫離實用性,出現(xiàn)組列式的復(fù)合佩飾數(shù)量多而紋飾華麗,雕琢精 細(xì);璜、璧玦風(fēng)行,還有葬玉和玉質(zhì)劍飾及玉帶鉤,能體現(xiàn)時代精神的是大量的龍鳳、龍形 玉佩。概括秦漢的工藝美術(shù):戰(zhàn)國秦漢是封建社會建立鞏固的時期,相對于奴隸社會手工業(yè)者得 到了一定的解放,生產(chǎn)積極性有了很大的提高。特點(diǎn):種類多,同步發(fā)展;除生活用品外明 器有了很大的發(fā)展;根據(jù)實際需要,造型變化多與科技緊密結(jié)合;藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)今動質(zhì)味。 陶瓷工藝,秦“鉛瓦”和秦始皇兵馬俑及“龍紋空心磚”。漢代的陶塑多為明器。漢代 的瓦當(dāng)分為:卷

4、云紋,動物紋,四神紋,文字類瓦當(dāng)。漢代玉器的特點(diǎn):羊脂白玉流行;漢八刀技術(shù)出現(xiàn),透雕,浮雕應(yīng)用熟練而普遍,游絲 線 刻技術(shù)廣泛采用;紋飾出現(xiàn)四神紋;鏤雕出廓玉璧,文字玉璧常見。漢代漆器工藝的總結(jié):制作特點(diǎn)首先是實用出發(fā),考慮使用的方便,放置的容積,然后考 慮裝飾效果圖案紋樣,形式多樣結(jié)合統(tǒng)一完美,賦予藝術(shù)創(chuàng)造,實用與美觀的結(jié)合,對我們 進(jìn)行工藝設(shè)計有啟發(fā)作用。魏晉時期工藝美術(shù)筆記:總結(jié):宗教對藝術(shù)的影響巨大,裝飾風(fēng)格與前不同,清秀簡約是 主流,生產(chǎn)技術(shù)上有了很大的發(fā)展,為唐代工藝美術(shù)的燦爛做了先期準(zhǔn)備。瓷器的優(yōu)勢:細(xì) 膩典雅如玉,似玉類冰,體現(xiàn)審美趣味和色彩傾向(美觀):耐用易洗(實用);制作

5、相 對青銅器起簡易(經(jīng)濟(jì))。最能代表石雕造像藝術(shù)精華的是甘肅,敦 煌,河南龍門,山西 大同云岡,甘肅麥積山等。染織絲綢工藝:西南蜀錦在三國時期更得到了進(jìn)一步的發(fā)展。 漆器工藝:加紋技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到了一個高峰,并開始用于制作佛像,晉代戴奎是以制作夾紋 形像著名,所謂斑漆,綠沉漆都是色彩的創(chuàng)新。青瓷的裝飾:開始以植物紋為中心的裝飾 風(fēng)格,裝飾花紋有:朱雀,蓮花,忍冬,網(wǎng)紋等。隋唐時期總結(jié):經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展促成工藝美術(shù)的興盛,數(shù)量種類空前豐富;思想意識解放 促成工藝美術(shù)的繁榮,裝飾造型以飽滿豐腆為美,色彩上濃艷,華麗為貴,取材以花鳥為最高欣 賞對象,表現(xiàn)生機(jī)和生活氣息;中外文化的交流,促成工藝美術(shù)風(fēng)格的

6、多樣;優(yōu)秀的工藝傳 統(tǒng)促成了工藝美術(shù)的多姿多彩。唐化玉器:過于寫實主義玉器常用術(shù) 語:飯穆、綃裂、蛀孔、 蝕斑、脫胎、拉鋸痕,留皮、巧色。白籽白玉,山料白玉,菜花翡翠,豆地翡翠,水膽瑪瑙。15. 明代家具的藝術(shù)特色可概括成:簡(造型簡練,落落大方)厚(形象渾厚,莊穆質(zhì)樸)精(做工精巧,嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確)雅(風(fēng)格典雅,具有很高的藝術(shù)風(fēng)格)16. 明代總結(jié):明代是中國民族風(fēng)格發(fā)展成熟時期,達(dá)到了精煉的程度,具有端莊,敦厚的藝 術(shù)風(fēng)格,可以用健、約來形容,裝飾性很強(qiáng),樣式化,程式化,圖案化,繪畫已經(jīng)較 普遍的 用于裝飾,明顯形成了宮廷工藝和民間工藝兩大體系。清代工藝美術(shù)的特點(diǎn)是繁 纏,精巧, 繪畫式的裝飾占

7、主導(dǎo)地位。統(tǒng)方法的繼承,亦多有創(chuàng)新之法。裝飾題材一反過去習(xí)慣的規(guī)矩圖案,代之以清新活潑的飛 鳥,草蟲,山水,人物,甚至詩文書法等裝飾表現(xiàn)揮灑自如,簡練有致。尤其是一些民窯作品, 更呈現(xiàn)岀蓬勃的生活氣息和潑辣的鄉(xiāng)土作風(fēng)。總之精絕的設(shè)計意匠與高超的制作技法的完美結(jié) 合,使宋瓷達(dá)到了前所未有的高峰。35漢代紡織品與服裝設(shè)計:漢代紡織品生產(chǎn)非常發(fā)達(dá)有官府手工業(yè),獨(dú)立手工業(yè),和農(nóng)村副 業(yè)三種生產(chǎn)方式,漢代絲織品的花紋設(shè)計主要有云氣紋,動物紋,花卉紋,幾何紋和吉祥 文 字,其中以云氣紋和吉祥文字最具特色。36.明瓷的裝飾手法彩繪已成為主流,標(biāo)志著中國陶瓷已經(jīng)由“青瓷時代”進(jìn)入“彩瓷時代” (填空)1 工藝

8、美術(shù)與設(shè)計的區(qū)別:工藝美術(shù)是工藝4設(shè)計的交叉,工藝包括手工藝和部分傳統(tǒng)工業(yè)美術(shù)則體現(xiàn)與工藝相應(yīng)的審 美 價值觀,裝飾的意義則十分突岀在相當(dāng)多的情況下,裝飾大丁功能丄藝則退化為裝飾服務(wù)的手 段藝術(shù)設(shè)計不但具有功能和介理性,也具有審關(guān)價值,既不是純功能的創(chuàng)造發(fā)明,也不是純箱 神的藝術(shù)創(chuàng)作,是科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)之間的交叉和融合。也就是說,藝術(shù)設(shè)計以藝術(shù)為主,在工業(yè) 化社會則發(fā)展為一種“科寧美術(shù)”,即以現(xiàn)代科技為依托,并強(qiáng)調(diào)功能領(lǐng)先的創(chuàng)造行為,形式 服從功能,裝飾一般處在叢屬的地位。2. 工業(yè)設(shè)計1980年國際工業(yè)設(shè)計聯(lián)合會第丨次年會公布了修改后的工業(yè)設(shè)計的定論,就批雖 生產(chǎn)的產(chǎn)品而言,憑借訓(xùn)練,技術(shù)知識

9、、經(jīng)驗和視覺感受而賦了,材料、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、表 滿加工以及裝飾新的品質(zhì)和資格稱為“工業(yè)設(shè)計”。3. 設(shè)計的特征:設(shè)計的藝術(shù)特征:人類社會的政治、經(jīng)濟(jì)、軍爭、科技等從同力童,使設(shè)計產(chǎn)品在功能設(shè)計的基 礎(chǔ)上追求完美的藝術(shù)形式,歸根結(jié)底使人的需求,人在滿足牛存溫飽之后,追求發(fā)展和進(jìn)-步 的滿足,包括物質(zhì)享受與耕神1比界的滿足,當(dāng)設(shè)計解決了物質(zhì)技術(shù)產(chǎn)品的技術(shù)課題與 使用功 能,藝術(shù)便成為它無止境的追求。設(shè)訃的創(chuàng)造物的特征:設(shè)訃的價值在于獨(dú)創(chuàng)性,從三個方面解釋獨(dú)創(chuàng)性:設(shè)訃者在概念上提p.r 種從木有過的主活方式。過去曾經(jīng)有過類似的設(shè)計物,但新設(shè)計提升了原有的功能,或使用r 新材料,體現(xiàn)了新的設(shè)計理念

10、或改善了設(shè)計與原設(shè)計有著質(zhì)的不同。將原有出現(xiàn)的 單一功能綜 合為一體。設(shè)計的科技特征:科學(xué)技術(shù)是通過設(shè)計向社會廣大消費(fèi)者進(jìn)行自我表達(dá)設(shè)計使新技術(shù)有可能變 為現(xiàn)實,科技資源需耍設(shè)計加以綜合利用,變?yōu)閮?yōu)質(zhì)的新商品,被市場大暈吸收才能完 成科技 的社會財富化,發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的作用。設(shè)計的功能:適宜、實用、安全、經(jīng)濟(jì)。4. 設(shè)計與文化,根據(jù)文化學(xué)的觀點(diǎn),文化分為:歷史物質(zhì)文化、智能文化、制度文化和觀念文 化。5. 設(shè)計文化包括:設(shè)計的祉會文化本質(zhì),設(shè)計的社會功能以及設(shè)計的般規(guī)律。設(shè)計與其他各學(xué) 利形成了密切聯(lián)系,通過對設(shè)計在幣個社會文化屮的關(guān)系處理來構(gòu)成合理的設(shè)計成產(chǎn),設(shè)計傳 播,設(shè)計存儲,設(shè)計溝通,使

11、設(shè)計文化成為社會文化中的有價值的壞境。設(shè)計師徳素質(zhì)是設(shè)計文 化中最有價值的部分。6. 視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域標(biāo)志有三類型:形象標(biāo)志、信息與管理標(biāo)志、活動標(biāo)志。7. 標(biāo)志的三個特征:識別性、象征性、審美性。8. 標(biāo)志設(shè)計的一般原則:獨(dú)特性、注口性、通俗性、通用性、文化性、時代性。9. 標(biāo)志的風(fēng)格形式:巨象表現(xiàn)形式、抽象表現(xiàn)形式、文學(xué)表現(xiàn)形式。包裝設(shè)計主要包括設(shè)計傳播過程中的幾個要素:包裝造型設(shè)訃、包裝圖形設(shè)訃、包裝圖形 的選 拒與設(shè)計、包裝造型的規(guī)劃與實施。包裝設(shè)計的主要特點(diǎn):綠色包裝、人性化包裝、簡約化包裝。10. 廣告有兩個功能:信息傳播功能、誘導(dǎo)說服功能。廣告分為:平面廣告、立體廣告、動態(tài)廣 告

12、。 城市標(biāo)志設(shè)計:又稱公共信息符號設(shè)計。標(biāo)識載體可分為:印刷平面、平面的造型載體、立 體造型載體、燈光載體、電子和多媒體載體12. 網(wǎng)頁設(shè)計主要設(shè)計文本設(shè)計、版而設(shè)計、平面設(shè)計、色彩設(shè)計、廣告設(shè)計、動態(tài)設(shè)計等,屈 丁 典熨的視覺傳達(dá)設(shè)計。13. 視覺傳達(dá)對社會影響:視覺傳達(dá)設(shè)計是社會發(fā)展的產(chǎn)物,也是促進(jìn)社會文化發(fā)展的動因之, 視覺傳達(dá)設(shè)計是種文化創(chuàng)造,它不僅是對社會物質(zhì)文化的體現(xiàn),更能表現(xiàn)出不同國家,不同精神文化層面,包括思維方式,價價值觀念,審美標(biāo)準(zhǔn)等。首先,視覺傳達(dá)設(shè)計要受 到社會發(fā)展的制約。其次,視覺傳達(dá)設(shè)計對社會的發(fā)展也有明顯的反作用。最后,優(yōu)秀的視覺 傳達(dá)設(shè)計是利用現(xiàn)代設(shè)計思想和科技

13、手段對傳統(tǒng)視覺元素進(jìn)行再創(chuàng)造的結(jié)果。14. 工業(yè)設(shè)計的三個特征:工業(yè)設(shè)計是為了解決人們社會生活中的困難。設(shè)計是為了滿足人 的需要,與自然和諧相處。設(shè)計是一個綜合性的過程。15. 產(chǎn)品開發(fā)的原則:研究制定產(chǎn)品開發(fā)必須根據(jù)重要原則、系統(tǒng)原則、經(jīng)濟(jì)原則、可行性 原則、16. 影響設(shè)計的五個因素:人(who )、壞境、時間、目的、功能和使用。17. 工業(yè)設(shè)計管理的方式是:計劃(項目)、組織(結(jié)構(gòu))、協(xié)調(diào)(資源)、控制(進(jìn) 程)、評估(績效)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念:是對人類生存空間的設(shè)計,關(guān)注人的活動壞境 場所的組織布局結(jié)構(gòu),功能、審美,以及這些場所為人使用和被人體驗的方式,其目的是提高 人類居住壞境的質(zhì)

14、量。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計涉及:建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)、壞境學(xué)、材料學(xué)、工藝學(xué)、生理 學(xué)、生態(tài)學(xué)和美學(xué)等諸學(xué)科。壞境藝術(shù)設(shè)計不僅具有一般視覺藝術(shù)的特征,還具有科學(xué)技術(shù) 工程特征是真正意義上的文理交叉,技術(shù)和藝術(shù)交融的學(xué)科。17環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的意義:首先,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的宗旨是以人為本,引導(dǎo)人的行為方式和生 活 方式,并影響人的思維和情感。其次,壞境是一定社會文化背景下的人居場所,不同的社 會文化就反映在我們壞境里,人們通過認(rèn)定自己屬于某一地方,這個地方是自然的和文化 的一切現(xiàn)象所構(gòu)成的環(huán)境總體,認(rèn)同其擁有的外部世界,感到自己與外部世界相聯(lián)系,并 融入這個世界成為其一部分。最后,壞境設(shè)計是可持續(xù)發(fā)展的需要,通過設(shè)計與

15、自然和諧 相處。18. 環(huán)境設(shè)計的原則:場所性、人性化尺度、整體設(shè)計和使用者的有效參與、可持續(xù)設(shè)計。數(shù) 字新媒體設(shè)計:廣義的新媒體概念:是指依托于數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化信息處理技術(shù)和通信網(wǎng)絡(luò)的新 型信息媒介的總稱,狹義的新媒體是指形成于二戰(zhàn)以后,依托于數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、平民化信息處理技術(shù)和通信網(wǎng)絡(luò),由專業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)主導(dǎo),以各種數(shù)字化信息處理終端為輸出裝 總稱,主要包括網(wǎng)絡(luò)電視,電話廣播,移動載體,數(shù)字電視等四類。數(shù)字新媒體藝術(shù)設(shè)計就是 利用非線性編輯軟件和非線性編輯與合成技術(shù),對數(shù)碼圖像,數(shù)碼視頻,數(shù)碼文字進(jìn)行創(chuàng) 建,修改和藝術(shù)創(chuàng)作,并通過數(shù)字視頻的編輯,產(chǎn)生設(shè)計的效果,如數(shù)字化廣告,數(shù)碼動畫, 數(shù)字

16、電影等;數(shù)字媒體設(shè)計就是泛指這一時代指導(dǎo)下,以計算機(jī)作為設(shè)計工具,跨學(xué)科的設(shè)計 內(nèi)容和形式。一般計算機(jī)動畫,視覺特效,電視媒體包裝,電子游戲等,稱之 為數(shù)字內(nèi)存設(shè) 計。通過向大量用戶大規(guī)模提供交互式信息和娛樂服務(wù)以獲取經(jīng)濟(jì)利益的各種新型傳媒形態(tài)的19. 設(shè)計的基本元素指:線面,體,肌理,色彩等。20. 視覺設(shè)計與三種空間有關(guān):圖像空間、幻想空間、真實空間。紋理可分為兩種類型: 觸覺文理、視覺文理。色彩有三種特質(zhì):色相、明度、純度。形狀和結(jié)構(gòu)可分為:自然的、 幾何的、抽象的、非真實的。21. 設(shè)計的基本原則:統(tǒng)一與多樣原則;平衡節(jié)奏與強(qiáng)調(diào);比例與尺度。22. 設(shè)計思維的內(nèi)質(zhì):指設(shè)計師在思考時,關(guān)

17、注的是不可見的內(nèi)容,即人與人造物或壞境的 關(guān)系;或是以設(shè)計對象的功能,解決問題的方式為設(shè)計思維的原則和岀發(fā)點(diǎn)的思維。設(shè)計思維的表層:是設(shè)計師完成功能的設(shè)計或找到解決問題的方案以后。運(yùn)用那些與之相適 應(yīng)的視覺語言來表達(dá)形式的思維。23. 具備創(chuàng)造思維能力,就必須具備三個基本的思維先決條件:獨(dú)立思維和發(fā)現(xiàn)問題的能力;超常規(guī)的想象力;動手解決問題的能力。24. 設(shè)計美學(xué)的概念:是美學(xué)的一個分支,屬于哲學(xué)范疇,是運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)和哲學(xué)分析 的方法來研究設(shè)計現(xiàn)象,既用抽象的方法去總結(jié),也用形象的方法去認(rèn)識設(shè)計的對象,從而 加 深現(xiàn)象背后的設(shè)計規(guī)律的認(rèn)識,培養(yǎng)起高尚的設(shè)計美學(xué)概念。對設(shè)計師而言,設(shè)計美學(xué)是

18、一種思維模式,是設(shè)計的方法是一種設(shè)計師在內(nèi)的修養(yǎng)。25. 設(shè)計美學(xué)的研究對象:設(shè)計美學(xué)不僅研究設(shè)計的美,還要研究美得設(shè)計,設(shè)計的美是設(shè) 計師,研究設(shè)計師的意識,社會審美思想與設(shè)計美學(xué)思想的關(guān)系,研究在設(shè)計領(lǐng)域中的審美 意識的形成與發(fā)展。美的設(shè)計就是研究設(shè)計物中體現(xiàn)的“形式語言美學(xué),材料美學(xué),結(jié)構(gòu)美 學(xué),工藝美學(xué)等。另外,在美的設(shè)計中,新的材料已經(jīng)導(dǎo)致新形式的發(fā)展,新的美學(xué)觀念又導(dǎo) 致新的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生。26. 中國古代的設(shè)計 新石器時代陶器的設(shè)計發(fā)明,標(biāo)志著人類設(shè)計由原始設(shè)計階段進(jìn)入了手 工業(yè)設(shè)計階段,從而揭開了中國設(shè)計史上嶄新的一頁。27. 原始彩陶造型和圖案中出現(xiàn)的節(jié)奏,韻律,對稱,呼應(yīng),對齊,

19、平衡,對比,調(diào)和,比 例,權(quán)衡等形式美法則,對后世設(shè)計產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(填空)五代兩宋格子門窗改進(jìn)了采光條件,增加了裝飾效果。12世紀(jì)初有北宋李誡編 著,政府頒布的營造法式。28. 中國古代建筑特征:在外觀設(shè)計上,中國古代建筑由屋頂,屋身和臺基組成。屋頂?shù)奶?征最明顯,主要有硬山,懸山,龐殿,歇山,攢尖,卷枷和單坡等多種類型,屋身部分是建 筑 的主體,正面一般很少做墻壁,多數(shù)為花格木門窗,臺基除了普通的石臺基外,重要建筑上 多用有雕刻裝飾的須彌座,并配以欄桿,臺階,有的做到兩三層,使建筑物愈顯雄偉,壯觀。 在結(jié)構(gòu)設(shè)計上,中國古代建筑以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)方式,常用的有抬梁式和穿斗式兩種。它 們以立柱和橫梁組成骨架,建筑的全部重量都通過柱子傳到地下,由于墻不承重,故能做到“墻倒房不塌”。在布局設(shè)計上,中國古代建筑有一種簡明的組織規(guī)律,就是以“間”為單位 構(gòu)成單座建筑,再以單座建筑組成“庭院”,進(jìn)而以庭院為單位,組成各種形式的組織。在 色彩設(shè)計上,運(yùn)用對比強(qiáng)烈的原色設(shè)計,也是中國古代建筑顯著的特征之一,建筑各部分 輪 廓鮮明,色調(diào)各異;白色的臺基,朱紅色的屋身,黃色或綠色發(fā)亮的玻璃瓦屋頂檐下施以藍(lán) 綠色略加點(diǎn)金做彩畫,建筑物的整體色調(diào)強(qiáng)烈而協(xié)調(diào),顯得格外富麗堂皇,一般住宅的色

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫網(wǎng)僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

評論

0/150

提交評論