淺議皇家戲劇的舞臺藝術(shù)

1、淺議皇家戲劇的舞臺藝術(shù)內(nèi)容提要：宮廷戲劇與民間戲劇、文人戲劇是構(gòu)成中國戲劇的三大 支柱,而宮廷戲劇最典型的代表是以皇室成員朱有燉為首創(chuàng)作的皇家戲劇，其突出特點是注意吸收其他表演藝術(shù)的長處，形成了獨特的具有皇家氣派的舞臺藝術(shù)。 本文將以朱有燉雜劇為藍本，分別從歌舞、民間說唱、俗曲、儺戲、院本的表演 藝術(shù)的穿插，具體分析皇家戲劇的舞臺藝術(shù)以及“過錦”手法的運用。關(guān)鍵詞:朱有燉雜劇皇家戲劇舞臺藝過錦王芷章在清平署志略引論中把中國古樂分為“廟堂之樂”、“雅士之樂”、“民間之樂”三類，按此也可把中國戲劇分為“宮廷戲劇”、“文人 戲劇”和“民間戲劇”三類。宮廷戲劇是為宮廷統(tǒng)治者服務，擁有得天獨厚的資源,其

2、突出特點就是宮廷戲劇的活動都具有嚴整的禮樂規(guī)范和嚴格的表演儀秩；演出的內(nèi)容大多為歌功頌德，祝壽祝福之作；講究娛樂性與可觀性。蘇軾的坤成 節(jié)集英殿純宴教坊詞致語口號詳細地記載了當時雜劇演出的儀式表演情況：教坊致語:中和化育萬壽排場口號:勾合曲:勾小兒隊:-隊名:-問小兒隊:-小兒致語:-勾雜劇:放小兒隊:-勾女童隊:-隊名:-問女童隊:-女童致語:-勾雜劇:放女童隊:宋史樂志十七記載皇帝壽誕宴會的伎藝演出情況 ：每春秋圣節(jié)三大宴：其第一，皇帝升坐,宰相進酒-第四，百戲皆作-第六,樂工致辭,維以詩一章,謂之口號-第七,合奏大曲- 第九，小兒隊舞- 第十,雜劇罷，皇帝起更衣- 第十四,女弟子隊舞-

3、第十五,雜居1第十七，奏鼓吹曲，或用法曲 第十九,用角,宴畢- 正史記載的宮廷慶典演出資料，可以直接反映北宋時期的雜劇演出的儀 式性。宮廷雜劇講究禮樂規(guī)范、表演儀秩，體現(xiàn)了宮廷文化的特征。宮廷雜劇在演出的內(nèi)容上，據(jù)周密武林舊事卷一“圣節(jié)”條“天圣 基節(jié)排當樂次”，吳師賢等人做君圣臣賢爨，周朝清等人做三京下書，何 宴喜等做楊飯，又周密武林舊事卷八“皇后歸謁家廟”條，“時和等做堯 舜禹湯”，“吳國寶等做年年好?！睆膭∶麃砜矗@些都是一些頌揚皇帝和 皇后的雜劇。宮廷雜劇在娛樂性上大多繼承了前代俳優(yōu)戲諧諷刺傳統(tǒng)。周密齊東野語：“宣和間,徽宗與蔡攸輩在禁中自為優(yōu)戲。上作參軍，趨出。攸戲曰：陛下 好個神宗

4、皇帝！上以杖鞭之曰：你也好個司馬丞相!'”又同書記載：“宣和中， 童貫用兵燕薊，敗而竄。一日內(nèi)宴教坊進伎，為三婢，首飾皆不同。其一當額為髻， 曰：蔡太師家人也。其二髻偏墜，曰：鄭太宰家人也。又一人滿頭為髻如小 兒，曰：童大王家人也。問其故。蔡氏者曰：太師覲清光，此名朝天髻。鄭氏 者曰：吾太宰奉祠就第，此懶梳髻。至童氏者，曰:'大王方用兵，此三十六髻也?！?明人姚旅露書卷13記載了一則元宮演劇的掌故：“元大內(nèi)雜劇,許譏誚為謔。 嘗演呂蒙正，長者買瓜,賣瓜者曰：一兩。長者曰：安得十倍其值？賣瓜 者曰：稅錢重。十里一稅，寧能不如此！ 及蒙正來，賣瓜者語如前。蒙正曰：吾 窮人，買不起。

5、指旁南瓜曰：買黃的罷。賣者怒曰：黃的也要錢。時上覺規(guī) 己,落其兩齒?！边@里所記載的顯然是在該劇演出過程中規(guī)定劇情之外加入的一 個借題發(fā)揮的御前科諢。從中亦可以看出元宮演劇與唐宋以來宮廷戲劇活動在寓 譎諫于戲謔等方面還是一脈相承的。明代職掌內(nèi)廷演劇的機構(gòu)鐘鼓司，除繼承前代戲劇活動外，還有一項特 殊的戲劇活動，即“打稻戲”。據(jù)酌中志的記載：“鐘鼓司 西內(nèi)秋收 之時,有打稻之戲，圣駕幸旋磨臺、無逸殿等處。鐘鼓司扮農(nóng)夫鑉婦及田畯官吏征 租交納詞訟等事，內(nèi)官監(jiān)等衙門伺侯合用器具，亦祖宗使知稼穡艱難之美意也?！?戲劇藝術(shù)發(fā)展到明代，已經(jīng)相當成熟了。然而作為明代宮廷一項重要戲劇活動的 “打稻戲”卻并不在乎其

6、藝術(shù)性，內(nèi)容簡單,形式樸拙，它更重視的是通過裝扮各 種與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理相關(guān)的事項，使位居深宮的帝王后妃們“知稼穡艱難”,即寓 農(nóng)事之教于戲劇扮演之中。據(jù)臧晉叔序及也是園舊藏趙琦美抄校脈望館古 今雜劇所反映的關(guān)于明代“內(nèi)府本”的信息，有相當數(shù)量的元雜劇為明代宮廷 戲劇所用，象王實甫的呂蒙正風雪破窯記、馬致遠的馬丹陽三度任風子、 關(guān)漢卿的望江亭、陳母教子、哭存孝等大量的元雜劇作品在明代都有“內(nèi) 府本”。也就是說這些作品都在明代宮廷里演出過。至清代戲劇活動更加頻繁，“每誕生之辰，輒思萊衣之舞，亦為人子所宜 為者;于是廣征百戲，用備承應,并招集各省伶人來京奏演?！鼻宕鷮m廷演劇達到 了空前的規(guī)模：“中外臣

7、僚，紛集京師，舉行大慶，自西華門至西直門外高亮橋，十 余里中,各有分地,張設(shè)燈彩,結(jié)撰樓閣，天街本廣闊，兩旁遂不見市廛。錦繡山河， 金銀宮闕，剪彩為花,鋪錦為屋,九華之燈，七寶之座,丹碧相映,不可名狀。每數(shù)十 步間一戲臺,南腔北調(diào),侲童妙伎,歌扇舞衫,后部未竭,前部已迎,左顧方驚,右盼 復眩,游者如入蓬萊仙島，在瓊樓玉宇中，聽霓裳曲觀羽衣舞也?！鼻宕鷮m廷所演 戲劇，“雖亦出于元明人之作者，但亦化雅為俗，改繁為簡,而大部則出無名氏之 手,真寫民間之色彩，自應于此求之?！睂嶋H上以上這些宮廷戲劇，除文人劇就是 教坊伶官的雜劇作品，只能算作在宮廷里演出的雜劇，稱宮廷演劇更為恰當，真正 稱得上宮廷戲劇的

8、應是明初幾個皇室成員的雜劇作品 ，他們的雜劇作品代表了宮 廷戲劇的典型，是真正的皇家戲劇，其最突出的特點是重視舞臺演出，非常追求舞 臺藝術(shù),最有代表性的就是周憲王朱有燉的雜劇作品。作為藩王的朱有燉，在其戲劇結(jié)構(gòu)上，不靠巧合誤會來組織情節(jié)結(jié)構(gòu)，而 是追求熱鬧喜慶的排場形式，宏偉華麗的情節(jié)場面，輕松滑稽的小戲穿插，講究花 團錦簇,反映了其獨特的審美情趣和藝術(shù)追求。他所作的雜劇不僅在宮廷傳布搬 演，也在民間廣為傳唱，可見其劇作有較好的舞臺演出效果，受到了各階層的喜愛 與歡迎。這與朱有燉雜劇吸收其他表演藝術(shù)的長處 ，形成自己獨特的具有皇家氣 派的舞臺藝術(shù)密不可分。以下我們將以朱有燉雜劇為例，分別從歌舞

9、、民間說唱、 俗曲、儺戲、院本的表演藝術(shù)的穿插，具體說明皇家戲劇的舞臺藝術(shù)。歌舞表演是皇家戲劇舞臺藝術(shù)的重要組成部分，在朱有燉雜劇中歌舞特 別是隊舞隨處可見，內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣。在歌舞的人數(shù)上，有一人的、二人的、多人的，甚至幾十人的。如黑旋 風仗義疏財?shù)诙?中呂套【紅繡鞋】與【石榴花】之間,有“小婁羅唱舞了”， 是一個人的歌舞。洛陽風月牡丹仙第二折，【采茶歌】后有“扮花旦兩人唱舞 佐樽科”，是二人的歌舞。河嵩神靈芝慶壽第四折,有五芝仙舞著唱【沽美酒】 等曲,是五人的歌舞。天香圃牡丹園第四折，【天香引】后有“十牡丹仙旦舞 一折了”，是多人的歌舞。在歌舞形式上，有“舞唱”、“舞戲”,有“

10、歌舞”、“唱舞”。如河 嵩神靈芝慶壽第一折，仙呂套前是“舞唱一折了”；天香圃牡丹園第四折【甜 水令】后是：“四凈趨搶上，舞戲一折了”；四時花月賽嬌容第三折，【小梁州】 后是“眾花仙歌舞十七換頭一折”，第四折【太平令】后是：“七花仙唱舞天魔隊 曲一折”。在歌舞內(nèi)容上，東華仙三度十長生第四折【沽美酒】前是：“扮四人 舞鷓鴣了”；惠禪師三度小桃紅第四折有：“十七換頭舞罷”；四時花月賽 嬌容第四折【太平令】后是：“七花仙唱舞天魔隊曲一折”。 這里天魔舞盛行 于元代宮廷，屬于贊佛的樂舞，元史紀至正十四年云：“時帝怠于政事，荒于 游宴,以宮女三圣奴、妙樂奴、文殊奴等十六人按樂，名為十六天魔。-又宮 女十一

11、人,練槌髻,勒怕常服,或用唐窄衫。所奏樂用龍笛、頭管、小鼓、箏、 琵 琶、笙、胡琴、響板。以宦者長安迭不花管領(lǐng)，遇宮中贊佛則按舞奏樂?！敝煊?燉元宮詞有兩首詠天魔舞：“十六天魔按舞時，寶妝纓絡(luò)斗腰肢。就中新有承 恩者,不敢分明問是誰?！薄氨撤徴莆杼炷?，二人嬌娃賽月娥。本是河西參佛曲， 把來宮苑席前歌?！?1可見此舞在排場上極為熱鬧華麗，羽衣仙袂,麗容華顏，載歌載舞,于酒筵花前，最為賞心悅目。在朱有燉以前的作家雖然也有人運用歌舞 來調(diào)劑場面，但不過偶一為之，不象朱有燉如此眾多地使用歌舞。甚至將全部戲以 歌舞來結(jié)構(gòu)，這可謂皇家戲劇的一大特色。為追求場面的熱鬧、華麗，朱有燉大量地將隊舞歌樂編排進其雜劇中， 以增強舞臺效果。隊舞是指有一定的歌舞扮演，以歌舞為主，邊唱邊舞。隊舞早在 漢代就已出現(xiàn)。如劉邦的大風歌，應該有一定的扮演，且邊唱邊舞。宋代的隊 舞是一種人數(shù)眾多的大型歌舞。宋史樂志云：“隊舞之制，其名各十。小兒 隊舞凡七十二人：一曰柘枝隊，二曰劍器隊，三曰婆羅門隊，四曰醉胡騰隊，五曰諢 臣萬歲隊，六曰