[字詞梳理]30.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自論語

1、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾介后。乎爾長一日。以吾一日長乎爾，毋吾以也。不要因?yàn)槲冶饶銈兡觊L幾歲就不敢說話。，毋吾以也。居則曰：不吾知也。賓前。如或知爾，則何以哉？賓前。則以之何哉？”選自論語·先進(jìn)，題目是編者加的。子路 姓仲，名由，字子路。曾皙 名點(diǎn)，字皙。冉有 名求，字子有。公西華 姓公西，名赤，字子華。以上四人都是孔子的弟子。侍坐 陪侍長者閑坐?！静灰?yàn)槲冶饶銈兡觊L幾歲就不敢說話。以 因?yàn)?。?介詞，相當(dāng)于“于”，比。一日 虛數(shù)，意思是不多幾天。【不要因我而停止說話。毋 1 副詞，表示禁止或勸阻。相當(dāng)于“不要”“別”。（毋友

2、不如己者）2 副詞，表示否定，相當(dāng)于“不”。3 通“無”，沒有。不要。以 通“已”，停止。居則曰 平日說。居，閑居，指平時(shí)在家的時(shí)候。則，就。不吾知也 賓前。不了解我。知，了解。如或知爾 假如有人了解你們，那么你們想干些什么呢？或，有人。何以，以何。以，用，做。子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅介后。有一千輛兵車的諸侯國，夾在大國之間，有（別國）軍隊(duì)來侵略它。接下來（國內(nèi)）又有饑荒。，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆觭hn之。率爾 輕率急忙的樣子。而 表修飾。千乘之國 有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，是中等國家。乘，兵車。攝 夾。【有（別國）軍隊(duì)

3、來侵略它。加，加上。師旅，軍隊(duì)?！窘舆B下來（國內(nèi)）又有饑荒。因 接著。以 用饑饉 饑，五谷不熟。饉，蔬菜不熟。這里泛指荒年。也 句中語氣詞。為之 治理這個國家。比及 等到。比，及，等到。有勇 （人人）都有勇氣，意思是把軍隊(duì)整頓好，可以抵御侵略。知方 知道為人的道理。方，道理。哂 微笑，譏笑?！扒?，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”何如 =奈何=若何=如何= 怎么樣，怎么辦，為什么方 方圓?！痉綀A六七十里或五六十里（的小國）。如 或者。足民 使人民富足?！局劣诙Y樂教化，要等待著修養(yǎng)更高的君子來推行了。這是冉有謙虛的說法，意思是自己只能滿足百

4、姓的衣食財(cái)用。如 至于。以 來。俟 等待?！俺?，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！狈窃荒苤?，愿學(xué)焉 不敢說我能勝任，但是愿意學(xué)習(xí)。焉 之。宗廟之事，如會同 諸侯祭祀祖先的事，或者是諸侯會盟，朝見天子的事。宗廟，天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。會同：古代諸侯朝見天子的通稱。這些都是當(dāng)時(shí)比較重要的大事。端章甫 穿上禮服，戴上禮帽，做個主持贊禮的司儀官。端，古代用整幅布做的禮服。章甫，古代禮帽，用布制。這里都是作動詞用。相，諸侯祭祀或會盟、朝見天子時(shí)，替國君主持贊禮的司儀官。小相，這是公西華謙虛的說法。愿為小相焉 原意做一個主持贊禮的司儀官。焉 句末語氣詞。“

5、點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹跤惺裁搓P(guān)系呢？賓前。？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人定語后置，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩yú，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也?！薄厩偾婢徬聛?，鏗地一聲放下琴站起來。瑟，古代的一種樂器，有25根弦。演奏瑟叫“鼓”。鼓 名作動。彈奏。希 稀疏，少。鏗爾 象聲詞。舍 放下。作 起來。異乎三子者之撰 和他們?nèi)齻€所講的不一樣。撰，述。乎 介詞，相當(dāng)于“于”。與，同，跟。撰 述?！居惺裁搓P(guān)系呢？傷 妨害。亦 P18521 也。2 只是，不過。3 又。4 句首句中語氣詞。只是，不過。莫 通“暮

6、”。遲，晚。暮春，春天最后一段時(shí)間，農(nóng)歷三月。既P7201 盡，完了。2 副詞，已經(jīng)。3 副詞，盡，完全。4 連詞，既然。5連詞，與“且”“又”“亦”搭配使用，表并列。 已經(jīng)?！灸捍?，已經(jīng)穿上了春天的衣服。冠者五六人 ，童子六七人 幾個成人，幾個孩子。五六、六七，都是虛數(shù)。冠者 行過冠禮的人。古代男子20歲行冠禮，行過冠禮就是成年人了。浴乎沂，風(fēng)乎舞雩 ，詠而歸 在沂水中洗澡，在高臺上吹風(fēng)，唱著歌兒回家去。沂，水名，在今山東省曲阜市南。舞雩，魯國求雨用的祭壇，在今山東省曲阜市東南。詠，唱歌。喟然 嘆息聲。與 贊成。三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：

7、“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”為國以禮 ，其言不讓 要用禮來治理國家，可他說話卻不知道謙虛。讓 謙讓。唯求則非邦也與 難道冉有講的就不是國家大事？反問句，意思是冉有講的同樣是國家大事，但卻值得謙虛。唯，語氣詞。邦，國家。安 哪里，怎么。安見方六七十，如五六十而非邦也者？ 何以見得方圓六七十里或者五六十的國家就不是國家？唯赤則非邦也與 難道說公西華說的就不是國家大事？宗廟會同 ，非諸侯而何？ 宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯大事又是什么呢？赤也為之小，孰能為之大？ 公西華說他只能做小相，誰又能做大事？反問句，意思是公西華說他只能做小相完全是謙虛。孰 誰。【于】 （一）介詞。 1在，從，到 乃設(shè)九賓禮于庭。（在）廉頗藺相如列傳 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（前一個“于”：從）（勸學(xué)） 從徑道亡，歸璧于趙。（到）廉頗藺相如列傳 2“在方面”“從中” 荊國有余地而不足于民。 于人為可譏，而在己為悔。（游褒禪山記） （在別人看來是可以譏笑的）3由于 業(yè)精于勤、荒于嬉（進(jìn)學(xué)解） 4向，對，對于。 請奉命求救于