七下第8課《輝煌的隋唐文化(二)》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、最大最全最精的教育資源網(wǎng)全國(guó)中小學(xué)教育資源門戶網(wǎng)站 |天量課件、教案、試卷、學(xué)案免費(fèi)下載| 七年級(jí)下第8課輝煌的隋唐文化（二）教學(xué)設(shè)計(jì)教材分析：本課主要學(xué)習(xí)三個(gè)方面的內(nèi)容：書(shū)法和繪畫(huà)、石窟藝術(shù)。它們屬于藝術(shù)類的內(nèi)容， 學(xué)習(xí)此類內(nèi)容，除了掌握基本的歷史知識(shí)外，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力，“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，對(duì)藝術(shù)作品的欣賞也是如此， 不同的人有不同的看法， 我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)， 要大膽地鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法，把藝術(shù)作品的傳世和作者的品德聯(lián)系起來(lái)。學(xué)情分析：學(xué)生對(duì)書(shū)法、繪畫(huà)作品比較喜歡，不少同學(xué)臨摹過(guò)顏真卿、柳公權(quán)等人的作品，通過(guò)電 視等媒體，欣賞過(guò)敦煌莫高窟的壁畫(huà)藝術(shù)，為學(xué)習(xí)本課打下

2、了基礎(chǔ)。在第一冊(cè)中，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了王羲之、顧愷之等藝術(shù)類歷史人物，對(duì)學(xué)習(xí)這類人物的方法已有所了解，這都為我們學(xué)習(xí)這一課打下了良好的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)目標(biāo)：i知道唐朝顏真卿、柳公權(quán)、閻立本、吳道子，理解他們的藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)。知道莫 高窟的藝術(shù)地位。2掌握學(xué)習(xí)藝術(shù)類人物的基本方法，學(xué)會(huì)用表格的形式進(jìn)行知識(shí)的歸類與整理。3.理解藝術(shù)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)這一基本道理，理解創(chuàng)新和繼承的關(guān)系，知道藝德對(duì)藝術(shù)家的 重要意乂。學(xué)法設(shè)計(jì)：“范例導(dǎo)學(xué)一自主探究一即時(shí)鞏固一拓展提升”教學(xué)法創(chuàng)造條件，讓學(xué)生在動(dòng)手、動(dòng)口的過(guò)程中欣賞隋唐文化的輝煌，并能解讀出隋唐文化繁盛的原因。教學(xué)過(guò)程:教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖前置引我們?cè)谄吣陮W(xué)

3、生用約1分鐘的時(shí)間進(jìn)行回顧，并把答通過(guò)復(fù)最大最全最精的教育資源網(wǎng)全國(guó)中小學(xué)教育資源門戶網(wǎng)站 |天量課件、教案、試卷、學(xué)案免費(fèi)下載| 橋級(jí)上冊(cè)學(xué)習(xí)了魏案寫(xiě)在筆記本上，三位同學(xué)口頭回答教師的提習(xí)舊知識(shí)，晉南北朝時(shí)期的問(wèn)。為本課的學(xué)文化，了解了這書(shū)法：王羲之，他被稱為書(shū)圣，代表作是習(xí)打下基一時(shí)期的書(shū)法、蘭亭序；礎(chǔ)，溫故而繪畫(huà)、石窟藝術(shù)，繪畫(huà)：顧愷之，代表作是女史箴圖洛知新。通過(guò)你還能記住哪些神賦圖；展示圖片，內(nèi)容？石窟藝術(shù)：龍門石窟、云岡石窟。以直觀的形學(xué)生回答到學(xué)生回答問(wèn)題的同時(shí)，欣賞教師投影的有式喚起學(xué)生相關(guān)問(wèn)題時(shí)，教關(guān)王羲之、顧愷之的作品。欣員龍門石窟、云的記憶。師投影顯示蘭岡石窟的佛像藝術(shù)。

4、亭序女史箴圖洛神賦圖等圖片。教師將學(xué)生“授之的回答有選擇地學(xué)生參與學(xué)習(xí)內(nèi)容的探討， 跟老師共冋確以魚(yú)，不如寫(xiě)在黑板上（也定出學(xué)習(xí)書(shū)法、繪畫(huà)、石窟藝術(shù)應(yīng)掌握的基礎(chǔ)授之以漁”，可以事前制好投知識(shí)，掌握學(xué)習(xí)冋類知識(shí)的基本方法。通過(guò)前面的影片）：復(fù)習(xí)，跟學(xué)范例導(dǎo)書(shū)法、繪畫(huà)：學(xué)生對(duì)照板書(shū)（或投影），進(jìn)一步明確應(yīng)生一起找出學(xué)生活時(shí)代、代表從哪些方面進(jìn)行自主探究。學(xué)習(xí)同類知人物、主要作品。識(shí)的方法，石窟藝術(shù)：為學(xué)生學(xué)會(huì)地點(diǎn)、開(kāi)鑿年代、學(xué)習(xí)打下基地位。礎(chǔ)。我們知道了學(xué)生討論后得出了設(shè)計(jì)表格的方法來(lái)進(jìn)通過(guò)這自主探學(xué)習(xí)書(shū)法、繪畫(huà)、行信息的收集。一活動(dòng)培養(yǎng)究石窟藝術(shù)應(yīng)該掌學(xué)生開(kāi)始設(shè)計(jì)表格。并根據(jù)表格的內(nèi)容進(jìn)學(xué)生設(shè)計(jì)

5、表握哪些基本知行看書(shū)學(xué)習(xí)。格、運(yùn)用表最大最全最精的教育資源網(wǎng)全國(guó)中小學(xué)教育資源門戶網(wǎng)站 |天量課件、教案、試卷、學(xué)案免費(fèi)下載| 識(shí)，最好采用什 么方法對(duì)這類知 識(shí)進(jìn)行分類呢？ 教師在學(xué)生設(shè)計(jì) 表格、自學(xué)的過(guò) 程中，對(duì)學(xué)習(xí)困 難的學(xué)生進(jìn)行個(gè) 別指導(dǎo)。學(xué)生完成上 述三部分內(nèi)容的 學(xué)習(xí)后，教師讓 學(xué)生在班內(nèi)交 流，并鼓勵(lì)學(xué)生 把自己的學(xué)習(xí)成 果在實(shí)物投影儀上展示。活動(dòng)一：同學(xué)們臨摹顏真卿、柳公權(quán)的字貼，能辨別出他們的書(shū)法作品?；顒?dòng)二：寫(xiě)一篇介紹閻立學(xué)生自主學(xué)習(xí)完成后， 在班級(jí)內(nèi)進(jìn)行交 流。代表人物代表作生活年代書(shū)法顏真卿瓷額氏家廟碑唐朝柳公權(quán)炫秘塔碑扈朝繪畫(huà)歷代帝王圖y唐朝吳道子農(nóng)送子天王圖名稱開(kāi)鑿

6、時(shí)間地位藝術(shù)敦煌莫高窟陪唐世界上最玄的藝術(shù)寶庫(kù)之一學(xué)生在活動(dòng)一中體悟顏真卿、 柳公權(quán)書(shū)法 的特點(diǎn)，學(xué)生閱讀尚榮寫(xiě)的顏氏家廟碑， 學(xué)習(xí)書(shū)法鑒賞的方法（見(jiàn)補(bǔ)充材料）。學(xué)生在活動(dòng)二中，通過(guò)寫(xiě)作提高學(xué)生的藝 術(shù)鑒賞力。學(xué)生從上述兩個(gè)活動(dòng)中任選一個(gè)， 約用7分鐘左右的時(shí)間完成上述活動(dòng)， 用3分 鐘左右的時(shí)間進(jìn)行展示、交流。格收集信息 的能力。運(yùn)用“敝帚自珍”的心理，讓學(xué)生自己 設(shè)計(jì)表格， 學(xué)生在設(shè)計(jì) 時(shí)就分外用 心，注意力 也特別集中。采取活動(dòng)法，讓學(xué) 生在活動(dòng)中 自己領(lǐng)悟顏 真卿、柳公 權(quán)、閻立本、 吳道子藝術(shù) 作品的特點(diǎn)。最大最全最精的教育資源網(wǎng)全國(guó)中小學(xué)教育資源門戶網(wǎng)站 |天量課件、教案、試卷、學(xué)

7、案免費(fèi)下載| 最大最全最精的教育資源網(wǎng)全國(guó)中小學(xué)教育資源門戶網(wǎng)站 |天量課件、教案、試卷、學(xué)案免費(fèi)下載| 本、吳道子繪畫(huà)作品的小短文。設(shè)計(jì)以下題先解決目:基礎(chǔ)知識(shí)的1“顏筋柳教學(xué)，讓學(xué)骨”分別反映了生先擁有基哪兩位書(shū)法家的學(xué)生自主完成題目，同桌之間進(jìn)行互相檢本的歷史知作品？他們生活查，其中三位同學(xué)把他們的答案寫(xiě)在黑板上，識(shí)，形成一在哪一朝代？師生共同進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。個(gè)基本的歷2唐朝時(shí)，答案：1顏真卿，柳公權(quán)，唐朝。2閻史框架，為最著名的兩位畫(huà)立本，吳道子，吳道子。3甘肅，隋唐。下一步的拓家是誰(shuí)？其中被展提升打下即時(shí)鞏稱為畫(huà)圣的人是基礎(chǔ)。固誰(shuí)？3敦煌莫咼窟位于我國(guó)今西部，大部分洞窟是在時(shí)期開(kāi)鑿的，是世

8、界上最大的藝術(shù)寶庫(kù)之一。探究一：學(xué)生討論，得出以下結(jié)論：他們能做到持探究一我們學(xué)習(xí)了之以恒，善于吸收前人的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身的特讓學(xué)生知道拓展提顏真卿和柳公點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新，他們都有咼尚的道德品質(zhì)，如柳創(chuàng)新跟學(xué)習(xí)升權(quán)，你能說(shuō)說(shuō)他公權(quán)的“筆諫”，說(shuō)明他關(guān)心時(shí)政，憂國(guó)憂民。前人經(jīng)驗(yàn)的們的書(shū)法作品能關(guān)系，明白夠傳世的原因藝德對(duì)藝術(shù)最大最全最精的教育資源網(wǎng)全國(guó)中小學(xué)教育資源門戶網(wǎng)站 |天量課件、教案、試卷、學(xué)案免費(fèi)下載| 嗎？學(xué)生分組討論，然后在班內(nèi)進(jìn)行交流， 得的重要性，探究二：出以下結(jié)論：隋唐經(jīng)濟(jì)繁榮，如唐朝時(shí)期分別理解“沒(méi)有你認(rèn)為隋唐出現(xiàn)了貞觀之治、 開(kāi)兀盛世等局面，為隋唐的藝德，就沒(méi)時(shí)期，文化繁榮文化繁

9、榮打下了物質(zhì)基礎(chǔ)； 唐朝的科舉制為教有藝術(shù)家的的原因有哪些？育事業(yè)的發(fā)展打下了基礎(chǔ)， 也促進(jìn)了文化的繁藝術(shù)生命”老師從經(jīng)濟(jì)基榮；唐朝統(tǒng)治者的政策開(kāi)明； 唐朝時(shí)期對(duì)外交的道理。探礎(chǔ)、政策、對(duì)外流頻繁，這種交流也促進(jìn)了隋唐文化的繁榮；究二旨在培交流等方面引導(dǎo)唐朝人的生活豐富多彩等。養(yǎng)學(xué)生多角學(xué)生討論。度分析問(wèn)題的能力。利用課余時(shí)學(xué)生利用課余時(shí)間完成作業(yè)。給學(xué)生間，根據(jù)自己的一個(gè)選擇的特長(zhǎng)，創(chuàng)作一幅機(jī)會(huì)，讓學(xué)與奧運(yùn)或抗震救生充分發(fā)揮災(zāi)有關(guān)的書(shū)法或自己的特布置作業(yè)繪畫(huà)作品。長(zhǎng)，進(jìn)一步 領(lǐng)悟中國(guó)傳 統(tǒng)文化的魅 力，明白“國(guó) 家興亡，匹 夫有責(zé)”的道理。補(bǔ)充材料:讀顏氏家廟碑深秋的西安，下午四時(shí)許，當(dāng)我匆

10、匆趕至碑林時(shí)，整座建筑群已披上一層斜陽(yáng)的紗衣,最大最全最精的教育資源網(wǎng)全國(guó)中小學(xué)教育資源門戶網(wǎng)站 |天量課件、教案、試卷、學(xué)案免費(fèi)下載| 靜靜端坐于一片暮色之中。走過(guò)一重重院落、門廊，終于得見(jiàn)魂?duì)繅?mèng)縈的顏氏家廟碑。就這樣，我與它相對(duì)而立。無(wú)言，惟有靜默。眼前的它已經(jīng)過(guò)千捶百打，周身浸潤(rùn)著墨色，猶如黑玉凝脂一般，熠熠透著光澤。以手撫碑，其質(zhì)如冷鐵，徐徐摩之，俄爾又溫潤(rùn)如 玉。我素日練字均就從于拓片或影印本，顏?zhàn)种L(fēng)骨精神，料想殆已損失大半。今日看見(jiàn)石 碑的“刀劈斧鑿”，禁不住感悟萬(wàn)千。無(wú)怪乎，當(dāng)年唐懿宗可以不惜一切代價(jià)迎回法門寺佛骨， 至見(jiàn)時(shí)更激動(dòng)得涕泗橫流，并言：“朕生而得見(jiàn)，死亦無(wú)撼！”此情

11、此景，雖非斯人斯物，卻也有著相類似的感觸，我自覺(jué)已頗能理解懿宗李摧當(dāng)時(shí)的感受觀顏氏家廟碑，更為之動(dòng)容，其書(shū)風(fēng)“蒼渾穆雍，悲欣同在”。為何蒼渾穆雍？續(xù)書(shū)譜中顏真卿書(shū)法被列為神品第一，贊其“縱橫有象，低昂有態(tài)”。我覺(jué)此語(yǔ)名至實(shí)歸。熊秉明先生提出了顏真卿書(shū)法中“方位感”的觀點(diǎn)，因?yàn)轭佌媲涞臅?shū)法中 存在一種心身性命的定向。儒家所謂“齊莊中正，足以有教”、“席不正不坐”、“居天下之廣居,立天下之正經(jīng)”，顏真卿書(shū)法的“方位感”正是體現(xiàn)了這樣一種儒家道德意識(shí)，堂堂正正的宏大氣象。真卿一生，立于當(dāng)朝，恭而有敬，惟與楊國(guó)忠、魚(yú)朝恩等輩頗多嫌隙，后終遭盧杞構(gòu) 陷而死，可謂命途多舛、 曲折迂回。 宋歐陽(yáng)修曰： “顏

12、公書(shū)如忠臣烈士道德君子， 其端莊尊 重， 人初見(jiàn)而畏之， 然愈處而愈可愛(ài)。 ”家廟碑結(jié)體壯大、真容畢現(xiàn)，又有一種包容性，包容了他的人生觀想，對(duì)人世的關(guān)懷，涵納了儒家的內(nèi)省，正所謂蒼渾穆雍。又何言“悲欣同在”呢?書(shū)論有云：“張長(zhǎng)史書(shū)悲喜雙用，懷素書(shū)悲喜雙遣”，此中一個(gè)“用” 字極妙！淋漓地表達(dá)了張旭書(shū)法創(chuàng)作時(shí)情感的一種存在或一種狀態(tài)。真卿之書(shū)，初學(xué)褚河南，后從張長(zhǎng)史求筆法。故其書(shū)法繼承了張旭創(chuàng)作時(shí)的酣暢精神。但書(shū)法之于顏真卿的意義，已 不再是寫(xiě)出和諧悅目的字了，而是借書(shū)法展示一個(gè)復(fù)雜的內(nèi)心世界。最大最全最精的教育資源網(wǎng)全國(guó)中小學(xué)教育資源門戶網(wǎng)站 |天量課件、教案、試卷、學(xué)案免費(fèi)下載| 據(jù)說(shuō)此碑是顏真卿七十多歲時(shí)所書(shū)，新唐書(shū)載魯公卒于七十二歲，舊唐書(shū)則錄真卿卒 年為：“遂縊殺之，年七十七?！庇纱丝梢?jiàn)，此碑應(yīng)當(dāng)為顏魯公之絕筆。史載唐德宗時(shí)，李希 烈叛陷汝州。宰相盧杞當(dāng)國(guó)，恨使真卿，往勸諭。為希烈所留，拘脅累歲，忠貞不屈，終被 縊殺。所以說(shuō)這幅碑的書(shū)法傳達(dá)了一種悲欣交集的情感，作者仿佛已見(jiàn)