論經(jīng)濟學視角的微觀薪酬理論的演變

1、 年第 , 期 “ 的 開 放 性 必 須 堅 持 什 么 都 行 的 無 政府 主 義 方 法 論 原 ” 質(zhì) 的 研 究 方 法 所 體 現(xiàn) 出 的 就 是 這 樣 一 種 交往 思 維 研 究 的 , 則 從 人 道 主 義 角度 上 看 人 只 有擺 脫 唯 科 學 主 義 擺 脫 形 , , , 目 的不 是預 設的 而 是在研 究者與 被研究 者之 間 不 斷 激 , 式 理 性 的 限制 才 可 能 最 終 擺 脫 思 想 被 奴 役狀 態(tài) 而 獲 得 做 , 發(fā) 創(chuàng)設 的 、 。 因 而 研 究 的 意 義在 于 展 示 出 那 個 過 程 “ , , ” , 更 人 的 尊

2、嚴 傳 統(tǒng) 的 普遍 方法 論 原 則 及 建 立 在 這 種 原 則 之 上 的 教育 遮 蔽 了 我 們 的 視 野 、 。 。 多 強 調(diào) 一 種對 教 育 的 過 程 的 研 究 對 研 究 對象 的 一 種 陳述 如 傳 統(tǒng)方 法 論 堅 持 理 性 與非 , , , 與 體 驗 的 意 義 揭示 而 不 是 得 出 什 么 結 論 , , 這 種 研 究是 在 、 , 理 性 邏 輯 與非 邏 輯 的對 立 限 定 于 理 性 的 方 法 和 邏 輯 將 直覺 想象等 一 切非理性的方法都 排除在科學方 法 之外 , 、 。 兩 個 獨 特 的 精 神個 體 之 間 通 過 相 互

3、 賦 予 平 等 尊 重 通 過 對 話 交 往 彼 此 逐 漸 更 好 地 理 解對 方 更 重要 的 是 在 相 互 , , 、 在 科研 實踐 中有 意 割 裂 價 值取 向 與科 學 活 動 的 聯(lián) 系 試 圖 作用 中產(chǎn) 生 了同生共 長 作 為質(zhì) 的 研究 的一種 重要方 法 , 保 持 科 學 的純 理 性 色 彩 美 其 名 日 去 個 性 化 , “ ” , 于是那種 ” 無 頭 腦 無 個 性 甚 至 沒 有 一 點 情感 的 專 家 , , 、 “ ” 、 “ 教師 比 比 。 育 實 踐 的 意 義重 大 對教 。 、 行 動 研 究 最終 帶 給 被 研 究 者 的

4、是 一 種 變 革 和 進步 這 , 。 交 往 思 維 視 野下 的教 育 研 究 更 多 皆是 因 此 我 們 必 須 提 倡 教 育 研 究 方 法 論 的 多元 化 , 、 地 體 現(xiàn) 為 一 群 個 體 而 不 是嚴 格 地 區(qū) 分 為 研 究 者 和 被 研 究 , 將 教育 研 究 視 做 一 種 交 往 重 視 開 放 性 平 等 性 對 話 。 者 在 共 同探 究 有 關 問 題 在 探 究 中 他們 相 互 影 響 相 互 啟 , , 是 后 現(xiàn) 代 主 義 交 往思 維 給 教 育 研 究 方 法 論 的 一 個 重 要 啟 示 發(fā) 舊 有 的 預 設 性 的 外 在

5、性 的 孤 立 的 研 究 意 圖被 徹 底 拋 、 在 以 往 的教 育 研 究 中 研 究 者 完 全 以 一 種 權 威 的 方 式 , 棄 而 轉 向 問 題 的 文 化性 意 義 性 的 揭示 這 是 教 育 研 究 取 , , 、 出現(xiàn) 在 被 研 究 者 面 前 所 有 的 主 動 權 都 掌 握 在 研 究 者 手 , 向的 一 個 重 大 轉變 后 現(xiàn) 代 交 往 思 維 對教 育 研 究 方 法 論 的 另 一 個啟 示 就 中 他 們完 全 左 右 研 究 過 程 在 這 個 過 程 中 他 們 可 能 會 利 , , 用 各種 先 人 為主 的 暗 示 引 導 被 研究

6、 者 這 樣 就使 得教 育 研 。 是 容許 教 育 研 究 結 果 的 不 確 定 性 , 對 話 世 界 強 調(diào) 真理 本 。 究 缺 乏 一 種 真實 性 教 育 研 究 的 往 往 不 是 被 研 究 者 的 真 “ , 質(zhì) 上 是 自由 的 具 有 相 對 性 的 是 與認 識 論 聯(lián) 系在 一 起 的 , , 實 者 ” , 而 是一 個研究 者頭腦 中假設 或創(chuàng)造 出來 的 被研究 “ 因 此 教 育 研究 的 目標 不 應 該 是 追 求 唯一 確 定 的一 個 結 果 , ” , 使 得 教 育 研 究成 果 離教 育 實 踐 很 遙 遠 其 原 因 就 是 在 , 。 研

7、 究 的 意 義在 于 對 話 通 過 對 話 展 現(xiàn) 教 育 世 界 的 豐 富 性 , , 、 研 究 者 和 被 研究 者 之 間 是 不 平 等的 , 研究 者 高 高 在 上 完 , 、 復雜 性 。 全忽 視 了 被研 究 者 二 者根 本 沒有 進 行 對 話 交 流 的 可 能 , , 被研 究 者 主 體 的 真 實 態(tài) 度 與 體 驗 研 究 者 是 無 法 真 正 理 解 的 因 此 在 教 育 研 究 者 和 被研 究 者 之 間 必 須 首 先 建 立 一 , , , 參 考 文獻 王 治 河 撲 朔 迷 離 的 游 戲 種 平 等 的 對話 世 界 教 育 研 究

8、才 能 得 以 進 行 重 視 對 話 就 , , 。 北 京 社 會 科 學 文 獻 出版 社 后 現(xiàn) 代哲 學 思 潮研 究 , , , 是 將 研 究 者與 被 研 究 者 從 二元 對 立 的 主 體 一 客 體 身 份 轉 , 【 娣 娜 教 育 研 究 方 法 導 論 合 肥 安 徽 教 育 出版 裴 社 , 換 為處 于 共 生 關 系 中 的 對 話 者 “ , ” , 這 樣 破 除 了 研 究 者 的權 。 威 地位 通 過他 們 之 間 的 對 話 發(fā) 現(xiàn) 被 研 究 者 的 意 義 世 界 , 責任編 輯 丘斯邁 上 接第 頁 一 ! # & ( % A b s

9、 t r a e : t A s t e h d e v e l o p m , s t a r tio n a r i l P m e ”t , W u h a n U n i o e , 二: , u W h y t a , : 4 3 0 0 7 2 , C 人i ,Z a e n t o f s o e i a l t e e h n o l o g y on o f o rg an iza ti na l o 衣 eeo no m y an d inno va ti t i o n h a s s y s t e a m t z e i d , m a n y i d e a s o

10、 f w h i e h ee m an ag em en t p rae ti h a v e b . a e t i v e s i t i F r o m t e h s e e n a p p l i e d t o , E e o n o m i e r e s e a r e h o n e o m p e n s a o r g a n i z a t i o n a l m a n a g e m e n t r p a e t i e e a n d a h v e g r e a t i n f l u e n e e o n m a n a g e m e n t t a

11、 n d p o i n t o f , d e e o n o m i e s , m i e r o 一 e o m e P n s a t io n t e h o r y 5 e v o l u t i o n 1 5 a n a l y z e d a n d t e h i n t r i n s i e l o g i e a t y l i 1 5 g r a s p e w h i e h h a s im P o r t a n t t e o h r 一 y i n s t r u e t o i n a l m e a n i n g o f r e n t e r r p i s e s c o m P e n s a t l o