中國傳統(tǒng)文化習(xí)題

1、中國傳統(tǒng)文化習(xí)題（七）6、填空題1. 符號是人類使用的一種普遍工具。 寬泛地講， 符號可分為 （ ）和（ ）。2. 漢字的構(gòu)成原則是（ ），六書是（3. 中國第一部研究漢字的專著是（）。）。4. 傳統(tǒng)六書理論發(fā)展到近代之后，很多人對之提出疑義，對之進(jìn)行了改造，進(jìn)而有了新的漢字結(jié)構(gòu)分析理論，其中比較有名的是（ ）和（ ）的“三書說”，以及（ ）的“新六書說”。5. 在日本，（ ）與茶道、花道鼎足而三。6. 東漢時(shí)期，（ ）開始出現(xiàn)，脫離了實(shí)用的要求， 標(biāo)志著漢字書法符號由 “附 庸美”走向“自由美” ，書法符號成了純（ ）的符號。7. 目前書法界結(jié)合前人的成就，通常將書法的藝術(shù)美歸納為（ 和（）

2、。8. 符號文化建立在（ ）被廣泛使用的基礎(chǔ)之上，是具有某種歷史繼承性的、 表征人類對自身與環(huán)境認(rèn)知水平的特殊信息系統(tǒng)。9. 與依傍別的語言文字而制定出的文字不同，漢字是一種（ 經(jīng)歷了相當(dāng)長的原始文字階段以后，發(fā)展而成的完整的文字體系。10. 在“漢字源于書契”說中，所謂“書契” ，是指（ 常用作“文字”的同義語。二、選擇題1.在六書中，由象形字或指事字組合成新字的造字法是（A. 象形字 B. 會(huì)意字 C. 形聲字 D. 指事字）的文字，是），因此，這個(gè)詞也）。2.唐蘭先生在 1934年寫成的古文字學(xué)導(dǎo)論 中把漢字結(jié)構(gòu)分成 （）、）三類，這就是其“三書說” 。A. 象形，象意，形聲B. 表意，

3、形聲，假借C. 假借，象形，形聲D. 象形，假借，表意3. 人們在書法藝術(shù)中看到的更多是（ ）的思想，它抓住了藝術(shù)、審美和創(chuàng)作的基本特征，即形象大于思想；想象重于概念；大巧若拙，言不盡意，用志不分，乃凝于神。A. 儒家 B.墨家 C. 禪宗 D. 道家4. 書法的（），是指筆劃的組合之美以及字、行、篇的章法美。A.線條美B.形式美 C. 造型美 D. 意境美5. 在人類早期，以圖形表意的象形文字有（）。A. 中國的漢字，B. 中國的漢字，古埃及的圣書文字，蘇美爾人的楔形文字，中美洲的瑪雅文字 古巴比倫的阿拉伯文字，蘇美爾人的楔形文字，中美洲的瑪雅 文字等C .中國的漢字，古埃及的圣書文字，古希

4、臘的拉丁語，中美洲的瑪雅文字等D .中國的漢字，古埃及的圣書文字，蘇美爾人的楔形文字，古巴比倫的阿拉伯文字等三、簡答題1. 怎樣正確認(rèn)識漢字的起源問題？2. 簡述漢字的構(gòu)成原則。3. 書法藝術(shù)中的表現(xiàn)意蘊(yùn)有哪些？4. “道”與書法藝術(shù)的關(guān)系是什么？5. 什么是書法藝術(shù)的意境美？四、論述題1. 書法藝術(shù)是審美領(lǐng)域內(nèi)“人的自然化”與“自然的人化”的直接統(tǒng)一的一種 典型代表。它直接地作用于人的整個(gè)心靈，從而潛移默化地影響著人的身（從指腕、 神經(jīng)到氣質(zhì)、性格）心（從情感到思想）的各個(gè)的方面。談?wù)勀銓@一段話的理解。2. 用簡潔凝練的語言概括書法藝術(shù)與“元?dú)狻钡年P(guān)系。3. 就你所熟悉的一幅書法作品，談?wù)?/p>

5、書法藝術(shù)的形式美。4. 你所知道的中國古代著名書法藝術(shù)家有哪些？試分析他們獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。5. 結(jié)合實(shí)例論述漢字是華夏民族永恒的情感符號。習(xí)題答案一、填空題1. 人工符號，自然符號2. 六書，前人分析漢字的結(jié)構(gòu)歸納出來的六種體例3. 說文解字4. 唐蘭，裘錫圭，詹鄞鑫5. “書道”6. 草書，藝術(shù)7. 用筆的美、結(jié)構(gòu)的美，意境的美8. 人工符號9. 獨(dú)立創(chuàng)造10. 寫有文字的木質(zhì)契券二、選擇題1. B ； 2.A ； 3.D ； 4.C ； 5.A三、簡答題1. 怎樣正確認(rèn)識漢字的起源問題？答：(1) 關(guān)于漢字起源的幾種說法：倉頡造字的傳說，漢字出自八卦說，漢字源 于結(jié)繩，漢字源于書契，漢字源

6、于原始陶符等。 (2) 漢字的起源絕不是某一特定的因 素造成的，其來源應(yīng)該是多元的，確切來說是一個(gè)過程。2. 簡述漢字的構(gòu)成原則答：(1) 漢字的構(gòu)成原則是“六書” 。 (2) 在闡述“六書”理論時(shí)，我們多采用許 慎“六書”之名稱，采用漢書 ?藝文志“六書”之序，即“象形、指事、會(huì)意、 形聲、轉(zhuǎn)注、假借” 。 (3) 指事字，就是用象征性的符號來表示意義的造字法。象形 字，就是用線條來描繪實(shí)物形狀的造字法。會(huì)意字，屬合體字，多半由象形字或指 事字組合成新字。形聲字，就是形符聲符和諧并用的造字法。轉(zhuǎn)注字，就是指一類 意義相同的字，應(yīng)屬于“一首”之下。假借字，就是借用一個(gè)同音字來表示還沒有 造出來

7、的字。3. 書法藝術(shù)中的表現(xiàn)意蘊(yùn)有哪些？答：書法藝術(shù)中的表現(xiàn)內(nèi)容可分為以下幾個(gè)層次： (1) 形式構(gòu)成直接揭示的張力、 節(jié)奏變化，以及這些變化所引起的直接的情緒反應(yīng)，如輕松、緊張、艱澀等等。 (2) 由一定形式所引起的，對作者的氣質(zhì)、性格、修養(yǎng)等等的感受和判斷。 (3) 對作品所 反映的時(shí)代特征、民族性格、哲學(xué)思想、美學(xué)觀念等等的感受、認(rèn)識。書法是華夏 文化的一種反映，小到具體的藝術(shù)美，大到時(shí)代特征，民族性格在其中均可以有所 體現(xiàn)。4. “道”與書法藝術(shù)的關(guān)系是什么？答：(1) 莊子所說的 “道”歸根結(jié)底就是順應(yīng)自然， 尊重自然規(guī)律，與自然合一。 (2) 書法就在是由對于自然的單純模仿過程中逐

8、漸提升，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)心靈上的自由自 在，最終實(shí)現(xiàn)對于自然的另一種回歸。 (3) 書法的千變?nèi)f化，很容易讓人產(chǎn)生自然運(yùn) 動(dòng)形式美的聯(lián)想。久而久之促成了中國古代書法從形式美探詢自然美的思維理想。 (4) 同時(shí)，書法又是對自然事物形式美的超越。道家對藝術(shù)的主要貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)對事 物外形的超越。 (5) 與儒家相比，道家更抓住了藝術(shù)、審美和創(chuàng)作的基本特征，即形 象大于思想；想象重于概念；大巧若拙，言不盡意，用志不分，乃凝于神。5. 什么是書法藝術(shù)的意境美？答：(1) 意境的美，亦即作品所表達(dá)出的意境。書法的意境美既包括創(chuàng)作主體的 個(gè)性習(xí)慣等主觀因素，也包括作品所表現(xiàn)出來的內(nèi)容、時(shí)代風(fēng)貌等客觀因素。 ( 2)

9、 載道：官文化的儒家之境。 (3) 一幅書法作品往往與作者的心意交相呼應(yīng)、 融會(huì)貫通， 即所謂的“書如其人” 。(4) 書法藝術(shù)也可以反映時(shí)代的精神和主旨。 (5) 書法作品和 其他藝術(shù)作品一樣，都是時(shí)代精神、文化傳統(tǒng)與創(chuàng)作主體相互影響，并進(jìn)而產(chǎn)生交 互作用的產(chǎn)物。四、論述題1. 書法藝術(shù)是審美領(lǐng)域內(nèi)“人的自然化”與“自然的人化”的直接統(tǒng)一的一種 典型代表。它直接地作用于人的整個(gè)心靈，從而潛移默化地影響著人的身(從指腕、 神經(jīng)到氣質(zhì)、性格)心(從情感到思想)的各個(gè)的方面。談?wù)勀銓@一段話的理解。答：(1) 中國書法藝術(shù)之所以能成為一種高級的藝術(shù)，除了它本身所具有的形象 特征和形式結(jié)構(gòu)的美之外，

10、更重要的原因是因?yàn)樗脑煨团c宇宙生命的變化、發(fā)展 規(guī)律有著十分密切的關(guān)系。 (2) 一方面，書法表達(dá)的是書寫者的“喜怒窘窮，憂悲愉 佚，怨恨思慕，酣醉無聊不平”(韓愈)，是創(chuàng)作者有意識和無意識的內(nèi)心秩序 的全部展露。 (3) 另一方面，書法的點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)或造型是富有動(dòng)感和力度的，充分體現(xiàn) 了宇宙生命變化、發(fā)展規(guī)律。它可以是“觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲草，草木之 花實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕，一 寓于書”(韓愈)；又可以是“陰陽既生，形勢出矣” (蔡邕)、“上下與天地同流”(孟 子)的宇宙普遍性形式和規(guī)律的感受同構(gòu)。 (4) 書法藝術(shù)所表現(xiàn)所傳達(dá)的，是一種人

11、與自然、情緒與感受、內(nèi)在心理秩序結(jié)構(gòu)與外在宇宙(包括社會(huì))秩序結(jié)構(gòu)直接像 碰撞、相斗爭、相調(diào)節(jié)、相協(xié)奏的偉大生命之歌。2. 用簡潔凝練的語言概括書法藝術(shù)與“元?dú)狻钡年P(guān)系。答：(1)“氣”是中國文化中非常重要的基本范疇。 所謂“氣”，由物質(zhì)性的“氣” (生命感性)和社會(huì)性的“氣” (道德理性)兩部分構(gòu)成的，身兼道德與生命、物質(zhì) 與精神的雙重特點(diǎn)。 (2)文學(xué)講“氣” ，曹丕在典論 ?論文中說：文以氣為主。藝 術(shù)也講氣，六朝時(shí)就有以“氣韻生動(dòng)”為繪畫的第一標(biāo)準(zhǔn)。書法也不例外。書法及 其他藝術(shù)中的“氣”，說到底是一種人與天地宇宙相交通，而達(dá)到“天人同一”的境 界。(3) 書法藝術(shù)所表現(xiàn)所傳達(dá)的，正是

12、一種人與自然、情緒與感受、內(nèi)在心理秩序 結(jié)構(gòu)與外在宇宙(包括社會(huì))秩序結(jié)構(gòu)直接像碰撞、相斗爭、相調(diào)節(jié)、相協(xié)奏的偉 大生命之歌。 (4) 書法藝術(shù)是審美領(lǐng)域內(nèi)人的自然化 ' 與自然的人化 ' 的直接統(tǒng)一 的一種典型代表。3. 就你所熟悉的一幅書法作品，談?wù)剷ㄋ囆g(shù)的形式美。答：(1) 書法藝術(shù)是一種把漢字加以美化的藝術(shù)。目前書法界通常將書法的藝術(shù) 美歸納為：用筆的美、結(jié)構(gòu)的美和意境的美。 (2) 用筆的美，就是線條美。線條美可 以說是書法藝術(shù)美的靈魂。 它不僅表現(xiàn)出豐富的線條變化， 而是體現(xiàn)書法家 書 法創(chuàng)作主體的情感、修養(yǎng)、功力等。 (3) 結(jié)構(gòu)的美相當(dāng)于造型美，即筆劃的組合之

13、美 以及字、行、篇的章法美。它體現(xiàn)的是一定數(shù)量的筆畫、線條在一定的空間內(nèi)按照 一定規(guī)則擺放而形成的一種筆畫線條動(dòng)態(tài)張力關(guān)系和造型語言。 (4) 意境的美，亦即 作品所表達(dá)出的意境。書法的意境美既包括創(chuàng)作主體的個(gè)性習(xí)慣等主觀因素，也包 括作品所表現(xiàn)出來的內(nèi)容、時(shí)代風(fēng)貌等客觀因素。4. 你所知道的中國古代著名書法藝術(shù)家有哪些？試分析他們獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。 答：(1) 一幅書法作品往往與作者的心意交相呼應(yīng)、融會(huì)貫通，即所謂的“書如其人” 。(2) 可選擇中國古代書法史上的大書法家，如王羲之、顏真卿、蘇東坡等， 或現(xiàn)、當(dāng)代的一些書法家，對其主要作品及其藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行介紹和分析。 (3) 答題內(nèi) 容不求全面，可以抓住一點(diǎn)，兼及其它方面的內(nèi)容。 (4) 允許學(xué)生發(fā)表發(fā)表自己的看 法，但需較為客觀，能夠自圓其說。5. 結(jié)合實(shí)例論述漢字是華夏民族永恒的情感符號。答：(1) 漢字體現(xiàn)著華夏民族思維方式。在世界各大語言體系中，漢語具有獨(dú)特 的很難被西