古代漢語中的介詞

1、古代漠音吾常用得介言司有“以”“於”“典”。例如 :野焉也，鹿埃也，生物之以息相吹也。（耗子逍遙遁）夫宛導H樊於南海，而秀於北海。（耗子秋水）庖丁卷文惠君解牛。（耗子餐生主）冬，典越人水戟，大敗越人。（耗子逍遙遁）不先王之遺言，不知阜fW之大也。（荀子勤阜）下面言寸介言司“以” “於混“之”得用法。（1）以“以”字本來就是一偃I勤言司，意思就是“用”，例如唁病言吾 WfW : “桓公九合it侯，不以 兵事，管仲之力也?！?“以”字又表示“以翩羽）得意思，例如戟K策超策：“老臣以端羔沐1安君言十短也?！钡褪歉!得就是用作介言司。介言司“以”字得主要用法有雨槿：第一槿，表示行卷以某物卷工具或

2、懣藉，在意羲上雎 然可以群成現(xiàn)代得“用”或“拿”，但就是它具有更觸粹得介言司性K?！耙浴钡?言吾所表示得事物，可以就是具ft得，也可以就是比較抽象得。例如：言午子以釜甑爨，以金戴耕乎？（孟子滕文公上）臣以神遇而不以目視。（耗子餐生主）君若以德侯，1!敢不服？（左僖僖公四年）以黃L易整，不武。（左僖僖公三十年）儒以文黃L法，俠以武犯禁。（斡非子五蠹）第二槿，引迤原因，在意羲上略等於現(xiàn)代得“因卷”，但就是“以”字彳麥面得言舌言忍卷就是介言司得!言吾。例如：左右以君峻之也，食以草具。（戟K策膂策）君子不以言犀人，不以人屢言。信俞言吾南霆公）以母即不食，以妻即食之。（孟子滕文公下）今子欲以子之梁K而啾

3、我邪？（耗子秋水）於“以”字成得介K短言吾，在言司序上有雨槿1燮化值得注意 ：第一，整彳固介K片言吾可 以放在勤言司前面，也可以放在勤言司（及其言吾）得彳麥面。再聚黑彳固放在彳面得例子：五歆之宅 檎之以桑，五十者可以衣帛矣。（孟子梁惠王上）我非愛其時而易之以羊也。（孟子梁惠王上）南方有舄焉，名曰蒙嫣，以羽卷巢，而編之以樊，系之摹苕。（荀子勤阜）凡言必熟，其於人必瞬之以理。（昌氏春秋察僖）第二,卷了強介言司“以”得言吾，可以把音吾提到“以”得前面。例如：吾道一以貫之。信俞言吾里仁）爵三百，一言以蔽之，曰:思瓢邪。信端吾卷政）江漠以濯之，秋隨以暴之，皓皓乎不可尚已?。献与墓希┯挟牶?，提前得!

4、言吾就是代言司“就是”字?！熬褪且浴钡褥?“因此。例如：敏而好阜，不的下fW，就是以需之文也。 信俞言吾公冶晨）仲尼之徒瓢道桓文之事者，就是以彳麥世瓢僖焉。（孟子梁惠王上）就是以十九年而刀刃若新彝於硼。攤子餐生主）“以”字彳麥面得!言吾所指得事物，如果已在上文出現(xiàn)謾 ,言吾就可以省略。道疇候“以”字可以群成現(xiàn)代漠音吾得“拿來”“拿去”，但就是“以”字得言司性與它俯址不完全相同。例如 :小人有母，皆管小人之食矣，未管君之羹。言青以遣之。（左僖曦公元年）若亡哪而有益於君，敢以短孰事。（左僖僖公三十年）王J1之，曰：“牛何之？封曰：“符以IB1?！保献恿夯萃跎希┪和跆ノ掖箴?，我榭之成而五石，以

5、盛水it ,其箋不能自聚也。（耗子逍遙遁）表示懣藉或引迤原因得“以” 字，它得!言吾也可能承上省略。 道疇候“以”字仍表示“藉 此”“因此”得意思。例如耗子逍遙遁：“能不罪手一也，或以封，或不免於濟僻就，期所 用之累也?！辈恢櫟篱仁÷缘们闆r比較少見?！捌耙浴?，等於 “沒有什麼可以拿來 ”;“有以”，等於 “有什麼可以拿來工例如 ：WT貢包茅不入，王祭不共，瓢以縮酒，寡人就是徵。（左僖僖公四年）自夫子之死也，吾瓢以矣?。ê淖有炱肮恚┏寄说糜幸孕音尢印＃狵策燕策）（2）於（於，乎蕭）“於”字得用法大致可以分卷三槿：第一槿，引迤霓所；第二槿，引迤比較得對象；第三槿，引迤行卷得主勤者?！办丁弊值玫?/p>

6、三槿用法已了 ，現(xiàn)在言寸第一槿用法與第二槿用 法。第一槿用法得“於”字略等於現(xiàn)代得“在”“到” “優(yōu)” “封於” “在方面”等意 羲。例如：子路宿於石咒。信俞言吾 WfW ）王坐於堂上。（孟子梁惠王上）（以上表示“在”。 ）海即符徙於南冥。（耗子逍遙遁）河內(nèi)兇，即移其民於河束，移其粟於河內(nèi)。（孟子梁惠王上）（以上表示“到”。 ）虎先出於柳。箴精吾季氏）青,取之於盛而青於疊。（荀子勤阜）（以上表示“優(yōu)”。）fW於桀溺。信俞言吾微子）富仁不於肺。信俞言吾南窺公）己所不欲，勿施於人。信俞言吾南霆公）季氏符有事於1g臾。信俞言吾季氏）（以上表示“向”或罐寸”。）始吾於人也，醵其言而信其行；今吾於人也，

7、醵其言而覲其行。信俞言吾公冶辰）不羲而富且:ft，於我如7f&o信俞音吾述而）（以上表示“封於”。）敏於事而慎於言。信俞言吾阜而）夫子固拙於用大矣。（耗子逍遙遁）（以上表示“在、 、 、 、 、方面” 。 ）以上引迤慮所得“於”字可以分卷若干小，只就是優(yōu)現(xiàn)代漠言吾典古代漠言吾得封比上得;至於古代澳言吾本身，她不需要道棣分別。瞧若命言吾季氏：“虎先出於柳，罪玉毀於檀中” 閑句得句式就是相同得；第一偃I “於”字解作“優(yōu)”，第二彳固“於”字解作“在”，都只就是受 了前面勤言司得影警，“於”字本身得言司羲與言司性都沒有樊生燮化。再 ,古代漠言吾得“於”字，比現(xiàn)代漠音吾得“在”“到”等具有更觸粹得介言

8、司性。因此，往往“在於”速用，“至於”速用。“在”與“至”在古代澳言吾裹就是勤言司，不就是介言司，勤言司典介言司建用就是完全合理得。例如：其耳目在於旗鼓。（H言吾昔言吾）不似豪末之在於焉醴乎？（耗子秋水）今恩足以及禽默，而功不至於百姓者，褐何典？（孟子梁惠王上）雎然，每至於族 吾J1其I1卷。（耗子疊生主）吾非至於子之咒，即殆矣。（耗子秋水）在言寸言俞“於”字引迤慮所造一用法疇，有一件事值得提出來一那就就是在古人得思想表逵中常常有“今於此”得法，字面上就是此疇此地，JT除上就是表示一槿假隊例如:今有人於此，少J!黑曰黑，多J!黑曰白，即以此人不知白黑之辯矣；少管苦曰苦，多管苦曰甘, 即必以此人

9、卷不知甘苦之辯矣。（墨子非攻上）今王田彳戚於此，百姓王事焉之音，11羽旄之美，聚疾首蹙窺而相告曰：“吾王之好田彳戚，夫 何使我至於此趣也？父子不相H ，兄弟妻子蹄散?！保献恿夯萃跸拢?有疇候只 “於此（斯）”，也就是表示假 。例如：有楚大夫於此，欲其子之膂言吾也，即使膂人僖it?使楚人僖it?（孟子滕文公下）有美玉於斯,褊IS而藏it?求善賈而沽it?箭精吾子罕）造槿假得情況,通常就是作卷比喻來明某偃IfW題得。用“於”字成得介K片言吾，除表示“封於”必須放在勤言司前面外，其繪有得偶豳也放在勤言司之前，孟子梁惠王上：“夫子言之，於我心有戚戚焉”，就就是一偃I例子。但就是更 多得就是放在勤言司

10、之彳愛（“宿於石咒” “坐於堂上”）。中古以彳麥，放在勤言司前面得漸漸多起來 了,不謾古文家大致逮就是遵用上古得言吾法。有疇候，可以不用“於”字，史言己常用道槿言吾法。例如：音竄函陵，秦竄泛南。（左僖僖公三十年）寡人有罪K家。（戟K策膂策）吾秦竄圉起王銅鹿。（史言己項羽本幺己）符里戟河南，臣戟河南。（史言己項羽本幺己）項王郎夜起歆幔中。（史言己項羽本幺己）引迤慮所得“於”字也可以用來引迤畤W。例如：子於就是日哭 用不歌。信俞言吾述而）繁撤:蕃晨於春夏，畜稹收臧於秋冬。（荀子天 ）第二槿用法得“於”字略等於現(xiàn)代得“比 :一般用於描嘉句。例如：季氏富於周公。信俞言吾先迤）子貢翼於仲尼。信俞言吾子張

11、）王如知此反Uli望民之多於郝K也。（孟子梁惠王上）且王者之不作，未有疏於此疇者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此疇者也。（孟子公繇丑 上）小子之，苛政猛於虎也。（橙言己檀弓）我憑要注意古今言司序得不同：在古代7H言吾裹，表示比較得介片言吾放在形容言司得彳麥面（“苛政猛於虎”力在現(xiàn)代7H言吾裹，表示比較得介K片音吾放在形容言司得前面（“苛政比老虎更兜猛”）。有疇候，不就是比較程度，只就是指出巽同，也可以用同檬得結(jié)橫。例如：我郎巽於就是，瓢可瓢不可。信俞言吾微子）就是何昊於刺人而被之，日：“非我也，兵也?！保献恿夯萃跎希办丁弊执笾碌褥丁办丁?，但就是上古“於” “於”不同音。尚善1W 一般用“於”

12、，喻言吾除引尚普而外，通例不用“於”,孟子大多數(shù)用“於”道可能跟疇代或作者編者得方言有ih也有一些古善就是“於”“於” 用得，如左僖。在道些善裹，“於” “於”就是有大致得分工得：如果所介得就是地名，一般用“於”不用“於”；如果 在被勤句或描嘉句裹，一般用“於”不用“於”。很少例外。“乎”字也可以?！办丁弊钟?。例如 ：浴乎沂，凰乎舞零。信俞言吾先迤）千乘之H揣乎大H之W。信端吾先迤）以吾一日晨乎豳。 信俞言吾先迤）累乎三子者之撰。信俞言吾先迤）或fW乎曾西日。（孟子公繇丑上）IPJI狗吠相而逵乎四境。（孟子公繇丑上）但就是，“乎”字不就是在任何情況下都能代替“於”字得 。比如（甲）被勤句通常不

13、用“乎” 字（“柬敗於膂”不 “柬敗乎膂”）;（乙）“封於”得意羲不用“乎”字 （“始吾於人也”不 “始吾乎人也”）。相反地，有一槿特殊情況郤只用“乎”不用“於”：“悲乎”得意羲就是“於何”（言司序不同）,不能成“悲於”。在上古疇代，一般也不用“於何”。例如：君子去仁，悲乎成名？信俞言吾里仁）敢fW夫子悲乎（孟子公繇丑上）“tr字等於之於”，它就是“之” “於”二字得合音。 例如：被之，真it畚。（左僖宣公二年）穆公蹇叔。（左僖僖公三十二年）（I&之於蹇叔；向蹇叔言帝!此事。）子張善申。箴精吾南霆公）（善之於余申；把它II在衣帶上。）言聚斯心加it彼而已。（孟子梁惠王上）彳麥代有人把“it於”

14、二字速用，那就是得仿古，因卷1T字已代表“之於”，自然不能再加“於”字了。（3）介言司“卷”字it wa略等於現(xiàn)代得“替”或“因卷”。例如：及耗公即位,卷之言青制。（左僖曦公元年）卷人而不忠乎？信俞言吾 而）而求也卷之聚斂而附益之。信俞言吾先迤）法!者折枝。（孟子梁惠王上）然即一羽之不聚，卷不用力焉；輿薪之不J!，卷不用明焉；百姓之不J!保，卷不用恩焉。（孟 子梁惠王上）介言司“卷”字彳麥面得言吾可以省略。例如：君子不能也。（橙言己檀弓下）每至於族，吾J!其Bly，怵然戒,W!y止，行遽。（耗子餐生主）（4）之介言司“之”字得用法就是放在定言吾與名言司之，把定言吾介貂給名言司，有得略等於現(xiàn)代漠

15、言吾得“得” 。例如 :仲尼之徒瓢道桓文之事者，就是以彳麥世瓢僖焉。（孟子梁惠王上）今臣之刀十九年矣。（耗子餐生主）其翼若垂天之雪。（耗子逍遙遁）就是故瓢冥冥之志者，瓢昭昭之明；瓢憎憎之事者，瓢赫赫之功。（荀子勤阜）“之”字逮有一槿用法最值得注意，那就就是把它用在主言吾需言吾之 ，取消句子得褐立性。所需取消句子得褐立性，就就是使句子在形式上片言吾化，意思上不完整，如果不依賴一定得上 下文，就不能褐立存在。余田分起來，有雨槿情況：第一，在一彳固分句得主言吾需言之用“之”字，表示言吾意未完，iili者或者等待下文。例如 :左肺公曰：“父母之愛子 國之言十深逮。茍子之不欲，Wt之不藕。信俞言吾）虢射

16、日：“皮之不存，毛符安傅？ （左僖僖公十四年）（“傅”同附。）軍 “父母愛子”，就是一彳固褐立而完整得句子 ，現(xiàn)在在主言吾“父母”與 需言吾“愛子”之用一彳固“之”字 ，1成“父母之愛子”，道就在形式上片言吾化了 ，不能言忍卷有 褐立TIe了 ；在意思上也!得言舌逮沒有完，醵者或者必然等待下文“劃卷之言十深逮”。其繪雨 彳固仞子，也可以作同檬得分析。在表示修食得分句裹，最容易J1到道槿“之”字。 例如：臣之卅:也3酋不如人。（左僖僖公三十年）端之送燕彳麥也，持其踵卷之泣，念悲其逮也，亦哀之矣。（戟K策超策）君子之至於斯也，吾未管不得J!也。信俞言吾八侑）明之徙於南冥也，水擎三千里。（耗子逍遙遁

17、）可以11就是上古澳言吾表示修食布常用得一槿句法。耗子疊生主：“始臣之解牛之疇，所Jtli非牛者”，既在主言吾需言吾之用“之”字，又 “之BT ,倒反而少見。第二,造槿“之” 字又常常用在充富主言吾或!言吾得主需結(jié)橫之。先瞧做就是主言吾得主需結(jié)橫之用“之”字得例子 :貢之不入，寡君之罪也。（佐僖僖公四年）子之哭也，壹似重有蔓者？（橙言己檀弓下）民之悅之 津解倒熟也。（橙言已檀弓下）fW棘也就是已。（耗子逍遙遁）有疇候，不就是在主言吾需言吾之用“之”字，而就是在主言吾與“於”字介K片言吾之用“之”字,道棣形成得結(jié)情再做句子得主言吾。例如：寡人之於!也，Sl心焉耳矣。（孟子梁惠王上）君子之於禽默也，11其生，不忍J!其死；其磬，不忍食其肉。（孟子梁惠王上）再瞧做音吾得主需結(jié)橫之用“之”字得例子：三年矣，未知母之存否。（左僖宣公二年）蕨寒然彳麥知松柏之彳麥雕也。信俞言吾子罕）唯恐緘滕扃金需之不固也。（耗子月去篋）又樊招竄之在乎?。狵策燕策）瓢或乎王之不智也。（孟子告子上）上面所言寸得在主言吾與需言吾之加“之”字得句法，其主言吾都就是名言司。假如道彳固名言司已