成年人更應(yīng)該看重利弊辯論賽,三辯稿,駁辯

1、1， 如果我做了一件好事導(dǎo)致了國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)？那么這件事是對(duì)的事，對(duì)方辯友同意吧！2， 如果我做了一件壞事導(dǎo)致了民族企業(yè)倒閉？那么這件事是錯(cuò)的事，對(duì)方辯友同意吧！中國(guó)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放，對(duì)民族企業(yè)來(lái)說(shuō)，導(dǎo)致大多數(shù)直接關(guān)門(mén)， 對(duì)方辯友說(shuō)這是一件錯(cuò)的事，但是對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，緊急開(kāi)放使經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)方辯友說(shuō)，這是一件對(duì)的事，但是根本沒(méi)有一件即對(duì)又錯(cuò)的事，所以在很多的事情上， 沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只有利弊，所以成年人更應(yīng)該看利弊，來(lái)作為自己的行事準(zhǔn)則。如果反駁 （所以那何為對(duì)錯(cuò)，在這種真正全局問(wèn)題上，考慮了利弊，才能分辨對(duì)錯(cuò)，沒(méi)有利弊，何來(lái)對(duì)錯(cuò)，我方認(rèn)為權(quán)衡利弊才是真正解決之道，才是真正的成年人更應(yīng)該看中的東西。）1.對(duì)方辯友

2、覺(jué)得說(shuō)謊是對(duì)的還是錯(cuò)的？對(duì)：那看來(lái)對(duì)方的價(jià)值觀與社會(huì)大眾的價(jià)值觀有所不同， 在社會(huì)上大多數(shù)人還是覺(jué)得說(shuō)謊是錯(cuò)的的。錯(cuò)：轉(zhuǎn)第二問(wèn)題。視情況而定：那是什么樣的情況呢，是對(duì)你有利或是對(duì)他人有利的情況下會(huì)說(shuō)謊不是嗎，所以說(shuō)， 在某些情況下，對(duì)錯(cuò)隨時(shí)會(huì)因利弊而改變。2，當(dāng)歹徒劫持你的時(shí)候，巧妙地說(shuō)一些不損害他人利益的謊言來(lái)保證自己的人身安全和利益不受到傷害是正確的嗎？是：那對(duì)方辯友即是承認(rèn)了我方的觀點(diǎn)，在考慮了利弊之后，即使大多人認(rèn)為說(shuō)謊是錯(cuò)誤的，在那種情況下，說(shuō)謊是一種正確的選擇，所以成年人更應(yīng)看重利弊。不是：那對(duì)方辯友覺(jué)得應(yīng)該怎么做呢，傻乎乎的等著別人來(lái)救你嗎？在有人救你之前自救難道不是更好的結(jié)果嗎

3、？成年人不是小孩子，有了自己的判斷能力，很難用單純的對(duì)錯(cuò)來(lái)判斷，也許我們知道說(shuō)謊是錯(cuò)誤的，但在考慮過(guò)利弊以后，假如說(shuō)謊能帶來(lái)好的影響或結(jié)果，那這就是正確的選擇！首先感謝對(duì)方辯友的精彩論述，但對(duì)于對(duì)方的一些觀點(diǎn)我方實(shí)在是不敢茍同啊。首先，利弊的權(quán)衡不是只讓自己利益最大化，利弊中包含自己利益，國(guó)家利益，他人利益，我們說(shuō)的真正利益最大化是所有利弊權(quán)衡后的選擇，這樣更加合理科學(xué)。違法就是有弊的，而且成年人更應(yīng)該全局考慮來(lái)權(quán)衡利弊，而從全局考慮，很多事無(wú)法用對(duì)錯(cuò)判斷，比如中國(guó)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放，青少年對(duì)網(wǎng)絡(luò)的使用等等世界是復(fù)雜多變的，對(duì)錯(cuò)作為一種簡(jiǎn)化判斷? 成年人生活的社會(huì)環(huán)境是復(fù)雜的，并非像童話故事一樣單純，

4、可以簡(jiǎn)單明白的給人物分出善惡，給選擇分出對(duì)錯(cuò)，道德對(duì)人做出的要求，我們希望人人都能遵守， 可事實(shí)是我們的社會(huì)并非是完全依照道德所規(guī)范的美好世界來(lái)形成的，在這種情況下，我們自然也不能為了迎合所謂的對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)而不顧一切，這是脫離現(xiàn)實(shí)的行為。成年人所處的環(huán)境已經(jīng)是既定的事實(shí)， 而我們無(wú)法對(duì)環(huán)境做出更多的苛求，復(fù)雜的環(huán)境下，仍然應(yīng)該肩負(fù)起自己對(duì)家庭和社會(huì)責(zé)任，此時(shí)此刻，利弊的權(quán)衡就顯得尤為重要。有自我的行事準(zhǔn)則? 根據(jù)自身的對(duì)錯(cuò)觀念做出的選擇往往不夠客觀，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，只有絕對(duì)的立場(chǎng)。若你能明確地對(duì)每件事都分出對(duì)錯(cuò)，其實(shí)并不能說(shuō)明什么，不過(guò)是你站在不同的立場(chǎng)罷了。既然要作為成年人這一社會(huì)主體看重的判

5、斷方式，自然不能是只站在自身立場(chǎng)上思考，還應(yīng)考慮到與社會(huì)的關(guān)系。做事高效? 因?yàn)閷?duì)錯(cuò)只有兩個(gè)結(jié)果，片面且直接，諸如打人是不對(duì)的，微笑總是沒(méi)錯(cuò)的，這些定式不用分辨也不用理解， 最最省事，或者可以稱之為高效。但作為一個(gè)成年人，難道一直都只需要去簡(jiǎn)單片面的考慮對(duì)錯(cuò)嗎？顯然不可以，而利弊，是帶有全面觀察定量取舍的衡量標(biāo)準(zhǔn)，考慮利弊可能需要的時(shí)間比考慮對(duì)錯(cuò)稍微長(zhǎng)一點(diǎn)，但這樣我們能更好的完善一件事情，力求完美不是嗎?進(jìn)一步說(shuō)，只有意識(shí)到世上沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，人才會(huì)脫離填鴨機(jī)器，成長(zhǎng)為一個(gè)擁有獨(dú)立意志人格健全的成年人提到法律? 法律和道德是底線，并不是標(biāo)準(zhǔn)，而利弊可以具體分析出利大于弊多少或是弊大于利多少。還有法律與 道德是根據(jù)什么制定的呢，難道不是有利于人民的嗎？ 利弊的主體或是自己或是國(guó)家，是從本質(zhì)上剖析一件 事帶來(lái)的好與壞方面，作為成年人應(yīng)該知道社會(huì)的錯(cuò) 綜復(fù)雜，很多事并沒(méi)有涉及到法律與道德層面，這時(shí)候的利弊就起到重要作用， 根據(jù)馬克思主義理論， 事物是多變且復(fù)雜的，所以我方有理由說(shuō)大多數(shù)事情 中利弊是起主導(dǎo)作用的。對(duì)錯(cuò)起決定性作用對(duì)方辯友說(shuō)對(duì)錯(cuò)在一件事中起決定性作用，那對(duì)方辯 友如何保證你堅(jiān)持的對(duì)錯(cuò)就是真正的對(duì)錯(cuò)呢，法律和 道德都在不斷變換，例如古代的三從四德等宗法，在 歷史的洗刷中留下多少呢？綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，成年人更應(yīng)該看重利弊。在比較這兩種判斷方式之