我的讀書感悟

1、我的讀書感悟前段時(shí)間，我閱讀了做不抱怨的教師一書，我感受頗深。一直以來， 教師這一職業(yè)被認(rèn)為是天底下最光輝的事業(yè)?？墒请S著時(shí)代的發(fā)展，獨(dú)生子女是 越來越多，家長對教師的要求也是越來越高，這就無形之中給我們教師帶來壓力。 所以我們教師要調(diào)節(jié)好自己的心態(tài)，對生活充滿信心，對工作有較好的滿意度， 建立良好的人際關(guān)系。這樣才能生活的簡單而充實(shí)。抱怨產(chǎn)生不了任何喜悅，也不會讓我們的生活和工作添姿加彩， 反而會讓我 們的負(fù)面情緒不斷疊加，從而產(chǎn)生更多的不快。教育是一種智慧，教師要具有育 人的智慧。在我們的教育工作中，如果拋棄讓學(xué)生人人“燦爛”的想法，順應(yīng)自 然，那么孩子們的笑臉會不會更多些呢？就像有些老師

2、，學(xué)生考了96分還是不夠，似乎只有100分才能算優(yōu)秀。我們教師總是不滿足于孩子的成績。 就像有的 學(xué)生上課稍不認(rèn)真，一旦被老師抓住，馬上就會被批評一頓；下課跟同學(xué)有些小 摩擦，又被認(rèn)為是打架。其實(shí)冷靜下來，仔細(xì)想想，一堂課40分鐘，誰能保證什么小動作也不做。只要學(xué)生改正過來就行了。“很多時(shí)候，學(xué)生之間的小摩擦， 也不那么緊要?！边@正如自然萬物的生長一樣，在摩擦的過程中，學(xué)會了與他人 相處的藝術(shù)。因此，我們教師讓學(xué)生在摩擦中學(xué)會生存，在摩擦中成長，這是一 種自然選擇的過程，而在此過程中，我們教師不必代勞。我們教師經(jīng)常也會抱怨：現(xiàn)在的孩子怎么那么不聽話？怎么那么坐不?。吭?么那么難教？怎么那么不愛

3、學(xué)習(xí)？家長怎么也不管管？其實(shí)，冷靜想想，可能是我們教師有些小題大做了，上課思想開小差，我們提醒一下就行了；和同學(xué)鬧矛 盾，告訴他們要友好相處，不能太沖動。其實(shí)轉(zhuǎn)臉?biāo)麄円簿屯怂械拿芰恕?有的同學(xué)作業(yè)沒做齊，可能確實(shí)是家里有事，給耽誤了，也只是偶爾沒有完成。 有的同學(xué)考試沒考好，因?yàn)樗椭荒芸汲赡菢樱簿湍撬?，他已?jīng)盡力了。當(dāng) 面對學(xué)生的問題時(shí)，我們教師要試著相信自己的學(xué)生，試著控制自己的情緒，這 樣一來，不但問題能迎刃而解，師生雙方都學(xué)會了好多道理。有的事情，我覺得只要跟孩子好好說說就行了。 畢竟沒有不犯錯(cuò)的孩子，關(guān) 鍵是他不要放棄學(xué)習(xí)，繼續(xù)努力，我們沒必要嚴(yán)加管教，另眼看待，不能帶著有

4、 色眼鏡看學(xué)生，對學(xué)生要多加鼓勵，少些批評，鼓勵他們。每個(gè)孩子成長階段的需要不盡相同， 懵懂無知的時(shí)候要知道灌輸引導(dǎo)；漸漸 長大些便要放手；等他完全獨(dú)立了還有鞭策鼓勵。愛不是只用單一的方式一路貫 徹到底，愛是講層次的。只要善于引導(dǎo)，靈活多樣的使用教育方法，對癥下藥， 天才可能就出現(xiàn)我們的手中。我們應(yīng)該更用心的去教學(xué)生，去感受學(xué)生。去感受 生活帶給我們的另一份財(cái)富。如果用心，是可以教給學(xué)生很多東西的，不僅僅是 學(xué)科知識！學(xué)生成不了博士不要緊，使他們成為一個(gè)有用的人，對社會有貢獻(xiàn)的 人意義更大一些！我們給學(xué)生希望，他們就成為我們的希望了。你是笑著面對自 己的希望呢，還是苦著面對自己的希望呢？笑著面

5、對希望，希望會越來越多，你會找到越來越多的快樂！生活就是一面鏡子，你笑它也笑；你哭，它也哭?！安灰晕锵玻灰约罕?，時(shí)時(shí)注意，保持快樂的心情，做個(gè)陽光老師。用一顆寬容 的心對待每一個(gè)孩子！陶行知教育思想解讀生活即教育在批判杜威“教育即生活”的基礎(chǔ)上，陶行知提出“生活即教育”，“社會即學(xué)?！保敖虒W(xué)做合一”主張，形成“生活教育”教育思想體系“生 活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。在陶行知看來，教育和生活是同一過 程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用， 他主張把教育與生 活完全熔于一爐?！吧罴唇逃钡暮诵膬?nèi)容是“過什么生活便是受什么教育”。 陶行知認(rèn)為，人們在社會上生活不同，

6、因而所受的教育也不同，“過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育，過有目的的生活，便是受有目 的的教育。”他還指出：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材 才算畢業(yè)”?？梢姡招兄f的“教育”是指終生教育，它以“生活”為前提， 不與實(shí)際生活相結(jié)合的教育就不是真正的教育。他堅(jiān)決反對沒有“生活做中心” 的死教育、死學(xué)校、死書本。陶行知認(rèn)為，“生活主義包含萬狀，凡人生一切所需皆屬之”。“生活”不是 人們通常狹義的理解，而是“包含廣泛意味的生活實(shí)踐的意思”?！吧睢笔前?整個(gè)自然界和人類社會生活的總體，是人類一切實(shí)踐活動的總稱?！吧罴唇逃?就其本質(zhì)而言，是生活決定教育

7、，教育改造生活。具體講，教育的目的、內(nèi)容、 原則、方法均由生活決定；教育要通過生活來進(jìn)行；整個(gè)的生活要有整個(gè)的教育； 生活是發(fā)展的，教育也應(yīng)隨時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展。教育改造生活是指教育不是 被動地由生活制約，而是對生活有能動的促進(jìn)作用。生活教育的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了生活 與教育的辯證關(guān)系。陶行知認(rèn)為：“在一般的生活里，找出教育的特殊意義，發(fā)揮出教育的特殊 力量。同時(shí)要在特殊的教育里，找出一般的生活聯(lián)系，展開對一般生活的普遍而 深刻的影響。把教育推廣到生活所包括的領(lǐng)域，使生活提高到教育所瞄準(zhǔn)的水平。社會即學(xué)?！吧鐣磳W(xué)?！眮碓从诙磐摹皩W(xué)校即社會”，是在對杜威教育思想 批判的基礎(chǔ)上得出的。陶行知認(rèn)為，在“

8、學(xué)校即社會”的主張下，學(xué)校里的 東西太少，不如反過來主張“社會即學(xué)?！?，教育的材料，教育的方法教育的工 具，教育的環(huán)境，都可以大大地增加，學(xué)生、先生也可以多起來。“社會即學(xué)?！?是與“生活即教育”緊密相聯(lián)的，是“生活即教育”同一意義的不同說明，也是 它的邏輯延伸與保證。因?yàn)樯罱逃摹吧睢笔巧鐣?，所以“整個(gè)社會的 運(yùn)動，就是教育的范圍，不消談什么聯(lián)絡(luò)而它的血脈是自然相通的”。“社會即學(xué) ?！钡母舅枷胧欠磳γ撾x生活、脫離人民大眾的“小眾教育”，主張用社會各方面的力量，打通學(xué)校和社會的聯(lián)系，創(chuàng)辦人民所需要的學(xué)校，培養(yǎng)社會所需要 的人才。真正把學(xué)校放到社會里去辦，使學(xué)校與社會息息相關(guān)，使學(xué)校

9、成為社會 生活所必須。因此“社會即學(xué)?！钡恼嬲x就是根據(jù)社會需要辦學(xué)校。從教育 內(nèi)容說，人民需要什么生活就辦什么教育；從教育形式來說，適宜什么形式的學(xué)校就辦什么形式的學(xué)校?！吧鐣磳W(xué)?！辈皇菍W(xué)校消亡論，而是學(xué)校改造論，改造舊學(xué)校以適應(yīng)社會發(fā)展 的需要。教學(xué)做合一這是生活教育理論的教學(xué)論?！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象 之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人 之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過程?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)” 。他用種田為例，指 出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。

10、在陶行知看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方 法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是 教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。值得指出的是：“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從 做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”， 反對勞力與勞心脫節(jié)。其次這個(gè)“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明東原的見解顛倒過來，成 為行是知之始，重知必先重行”，他認(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”。可見 陶行知的“

11、做”是建立在“行”的基礎(chǔ)上，是以“行”求知，強(qiáng)調(diào)“行”是獲得 知識的源泉。這些見解在認(rèn)識論上具有唯物主義因素，因而“教學(xué)做合一”和主 觀唯心主義的“從保重中學(xué)”就有了區(qū)別。但是陶行知所說的“行”與我們現(xiàn)在 所講的實(shí)踐還不同，他所說的“行”還只是個(gè)人狹隘的瑣碎的活動。陶行知特別 重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、 社會的唯一出路。在陶 行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育； 有了生活教育，就能“隨手抓來都是學(xué)問，都是本領(lǐng)”，接受了生活教育就能“增 加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育當(dāng)作 衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的

12、標(biāo)準(zhǔn)。他說：“沒有生活做中心的教育是死教 育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。 沒有生活做中心的書本是死書本。 在死教 育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人”。生活教育理論在反傳統(tǒng)的舊教育上具 有一定 積極意義，它揭露并批評了舊教育存在的問題，同時(shí)提山了解決問題的 具體辦法，在當(dāng)時(shí)的歷史下，對普及識字教育、掃除文盲，在很多方面是適應(yīng)的 如陶行知提出“教學(xué)做合一”，要求“教”與“學(xué)”同“做”結(jié)合起來，同實(shí)際 的生活活動結(jié)合起來這對教師就有了新的要求。要求教師尊重學(xué)生，注意教學(xué)之培養(yǎng)他們的生活能力。從這個(gè)意 對我們現(xiàn)在的教學(xué)方式也有啟發(fā)外的生活，指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際的活動中學(xué)好本領(lǐng), 義上講，對當(dāng)時(shí)的教學(xué)方

13、法的改革有積極作用, 之處我的教育教學(xué)反思從教 16 年，可謂是有喜有憂，有笑有淚，有花有實(shí)，有香有色。在這 16 年中，我能夠認(rèn)真執(zhí)行學(xué)校教育教學(xué)工作計(jì)劃， 轉(zhuǎn)變思想，積極探索，改革教學(xué)， 在繼續(xù)推進(jìn)我校 “自主創(chuàng)新” 課堂教學(xué)模式的同時(shí)， 我把新課程標(biāo)準(zhǔn)的新思 想、新理念和數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的新思路、新設(shè)想結(jié)合起來，轉(zhuǎn)變思想，積極探索， 改革教學(xué)， 收到很好的效果。 同時(shí)，也使我深刻地認(rèn)識到在教育教學(xué)工作中要不 斷的用先進(jìn)的教學(xué)理念指導(dǎo)自己的課堂實(shí)踐， 用科學(xué)的教學(xué)模式來充實(shí)自己的課 堂實(shí)踐，用現(xiàn)代化的教育教學(xué)手段來完善和提高自己的課堂實(shí)踐， 這樣才能順應(yīng) 教育教學(xué)改革的大潮。一、課程標(biāo)準(zhǔn)走進(jìn)我

14、心，進(jìn)入課堂 我怎樣教數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)對數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方式，教學(xué)評估教 育價(jià)值觀等多方面都提出了許多新的要求。無疑我要身置其中去迎接這種挑戰(zhàn)，是我必須重新思考的問題。鮮明的理念，全新的框架，明 晰的目標(biāo)，有效的學(xué)習(xí)使我對新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念，設(shè)計(jì)思路，課程目標(biāo)，內(nèi) 容標(biāo)準(zhǔn)及課程實(shí)施建議有更深的了解， 近幾年，我在新課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下我的教 育教學(xué)又躍上了一個(gè)新的臺階。二、課堂教學(xué)，師生之間生生之間交往互動，共同發(fā)展 我們每位數(shù)學(xué)教師都是課堂教學(xué)的實(shí)踐者， 為保證新課程標(biāo)準(zhǔn)的落實(shí)， 我把 課堂教學(xué)作為有利于學(xué)生主動探索的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境， 把學(xué)生在獲得知識和技能的 同時(shí)，在情感、態(tài)度價(jià)值觀等方面

15、都能夠充分發(fā)展作為教學(xué)改革的基本指導(dǎo)思想， 把數(shù)學(xué)教學(xué)看成是師生之間生生之間交往互動， 共同發(fā)展的過程， 多次參加了校 內(nèi)教研活動，在教研組長的帶領(lǐng)下，緊扣新課程標(biāo)準(zhǔn)，在有限的時(shí)間吃透教材， 課前精心備課，撰寫教案，實(shí)施以后趁記憶猶新，回顧、反思寫下自己執(zhí)教時(shí)的 切身體會或疏漏，記下學(xué)生學(xué)習(xí)中的閃光點(diǎn)或困惑。三、夯實(shí)基礎(chǔ)是搞好教學(xué)工作的根本。 在全國教育工作者的積極參與下，我國的基礎(chǔ)教育取得了舉世矚目的成績。 因此，作為一名小學(xué)教師更應(yīng)該在教育教學(xué)工作中更好地去夯實(shí)基礎(chǔ)， 實(shí)現(xiàn)人人 學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)， 不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。 然而，對于形象性、趣味性、多元性的新

16、課程，我們在看到它的優(yōu)勢的同時(shí)，我 們更不應(yīng)忽略數(shù)學(xué)教育中基礎(chǔ)知識、 基本概念的教學(xué)， 為此， 我在教學(xué)過程中為 每一位學(xué)生設(shè)計(jì)了一個(gè)數(shù)學(xué)積累本，讓學(xué)生把每一章節(jié)的基礎(chǔ)知識、基本概念、 基本算理等作一個(gè)細(xì)致全面的總結(jié)與記錄。 通過近幾年來的實(shí)踐， 在教學(xué)中取得 了一定的效果， 這樣既有利于知識的鞏固， 又有利于知識的銜接， 達(dá)到了溫故而 知新，從而為今后的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)奠定了良好的知識儲備。綜合起來看教學(xué)活動兼顧到知識教育與人文教育的和諧統(tǒng)一， 而這些都并非 是一朝一夕就能完成的。 需要我不斷學(xué)習(xí)、不斷修煉，提高文化水平與做人境界， 這將是一個(gè)長期而非常有價(jià)值的努力過程。 我在總結(jié)成績的同時(shí)， 也要

17、不斷反思 教學(xué)，以科研促課改，以創(chuàng)新求發(fā)展 , 不斷地將公開課上的精華，教學(xué)實(shí)踐中的 經(jīng)驗(yàn)延伸運(yùn)用于日常教學(xué)實(shí)踐， 把仍在困惑著我的許多問題， 有個(gè)再認(rèn)識。 努力 處理好數(shù)學(xué)教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，努力處理好應(yīng)用意識與解決問題的重要性， 重視培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識和能力， 重視培養(yǎng)學(xué)生的探究意識和創(chuàng)新能力。 努 力實(shí)現(xiàn)教學(xué)高質(zhì)量，課堂高效率。我的教育教學(xué)反思時(shí)間飛逝， 本學(xué)期是緊張忙碌而又收獲多多。在不斷的探索、學(xué)習(xí)中，我 認(rèn)真執(zhí)行學(xué)校教育教學(xué)工作計(jì)劃，轉(zhuǎn)變思想，積極探索，改革教學(xué)，把高效課堂 的新思想、新理念和數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的新思路、 新設(shè)想結(jié)合起來， 收到很好的效果。一、教學(xué)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)高效。教

18、師都是課堂教學(xué)的實(shí)踐者， 為保證新課程標(biāo)準(zhǔn)的落實(shí)， 我把課堂教學(xué)作為 有利于學(xué)生主動探索的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境， 使學(xué)生在獲得知識和技能的同時(shí)， 在情感、 態(tài)度價(jià)值觀等方面都能夠充分發(fā)展作為教學(xué)改革的基本指導(dǎo)思想， 把數(shù)學(xué)教學(xué)看 成是師生之間學(xué)生之間交往互動，共同發(fā)展的過程，課前精心備課，撰寫教案， 實(shí)施以后趁記憶猶新， 回顧、反思寫下自己執(zhí)教時(shí)的切身體會或疏漏， 記下學(xué)生 學(xué)習(xí)中的閃光點(diǎn)或困惑。 同時(shí)積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)， 找出不足， 有利于改進(jìn)課堂教學(xué)和 提高教師的教學(xué)水平。在教學(xué)中努力處理好數(shù)學(xué)教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系， 努力處理好應(yīng)用意識與解 決問題的重要性， 重視培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識和能力。 重視培養(yǎng)學(xué)生的探究意 識和創(chuàng)新能力。在數(shù)學(xué)課上，有思維深化，也有正誤辯論，有積極的合