邁向企業(yè)文化以人為本的新階段

1、0引言企業(yè)文化,被稱作第二只“看不見的手”,是企業(yè)的靈魂。被譽為20世紀最成功的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人杰克韋爾奇認為:“如果你想讓列車再快10公里,只需要加大油門;而若想使車速增加一倍,你就必須要更換鐵軌了。資產(chǎn)重組只可以提高一時的公司生產(chǎn)力,只有文化上的改變,才能維持高生產(chǎn)力的發(fā)展?！逼髽I(yè)文化建設(shè)倡導(dǎo)以人為本,這一理念正在被普遍認同。據(jù)有關(guān)資料,中國企業(yè)平均壽命為6年,民營企業(yè)為2.9年;自改革開放以來存活的企業(yè)為20%。國外大企業(yè)一般壽命約等于或小于人的1/2壽命。1955年的世界500強、日本戰(zhàn)后的100強企業(yè),今天存活的還不到1/3。為什么企業(yè)活不長?我們需要從理論和實踐上進行反思。1現(xiàn)存企業(yè)文化

2、以人為本的哲學(xué)透析(1前提追問:急功近利的“企業(yè)人”。西方經(jīng)濟學(xué)理論前提“經(jīng)濟人”的假設(shè)認為:人是自利的,人又是理性的。作為自利的人,追求私利是人的本性或者說是一種天性,人的一切行為出發(fā)點都是由經(jīng)濟利益驅(qū)動,追求個人利益的滿足;作為理性的人,人在一切經(jīng)濟活動中的行為都是合乎理性的,總是追求能實現(xiàn)個人利益最好的行動方案,力圖以最小的經(jīng)濟代價來獲得自身最大的經(jīng)濟利益。現(xiàn)存企業(yè)文化以人為本未能擺脫“經(jīng)濟人”的思想,視“企業(yè)文化”為一種獲利工具而不是企業(yè)內(nèi)在的價值思想體系,其實質(zhì)仍是以追求企業(yè)利益最大化為目標;只因迫于社會和環(huán)境壓力,未敢標榜為傳統(tǒng)的純粹的自私自利的“經(jīng)濟人”,而處處表征自己的善意行為

3、,高呼“以人為本”,但其一切行為真正目的依然是追求“以利潤為本”。本文姑且把這種人性假設(shè)稱為急功近利的“企業(yè)人”假設(shè)。這種急功近利的“企業(yè)人”思想不利于企業(yè)長遠發(fā)展,而且會對人類、社會和自然帶來了危害。(2主體是誰:孤立的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)。企業(yè)文化主體應(yīng)是主動提出、倡導(dǎo)、建設(shè)企業(yè)文化的人,以及利用企業(yè)文化的導(dǎo)向、凝聚、約束、激勵、輻射等功能去主動感化他人的人。對于當前以人為本的企業(yè)文化理論,企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)把自己視為企業(yè)文化的主體;在企業(yè)管理中無論大小決策,以自我感覺為準,站在自己角度考慮問題,實施“絕對權(quán)威”,把自己看成是企業(yè)文化“第一設(shè)計者”,企業(yè)文化的信念是“先由上級形成,再逐級下達”,缺乏自下而上的溝

4、通,忽視員工應(yīng)成為企業(yè)文化建設(shè)的積極創(chuàng)造者和主動參與者,容易使員工群體認為“那是領(lǐng)導(dǎo)的事”,導(dǎo)致員工群體產(chǎn)生冷漠和疏遠,從而使企業(yè)文化建設(shè)流于形式,使企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)陷于孤立狀態(tài)。以此指導(dǎo)企業(yè)文化建設(shè)沒有達到預(yù)想效果也就在情理之中了。(3客體何在:局限于企業(yè)員工或員工與客戶。企業(yè)文化的客體是指企業(yè)文化的導(dǎo)向、凝聚、約束、激勵、輻射等功能作用的對象,尤其是作為企業(yè)文化核心的價值觀所影響的對象?，F(xiàn)存企業(yè)文化以人為本的客體被闡述為企業(yè)員工或企業(yè)員工與客戶。美國達納公司“依靠本公司的全體成員,群策群力,取得了成功?！薄耙蛔髡吆喗?肖湘雄(1973-,男,湖南湘潭人,管理學(xué)博士,研究方向為公共管理理論與農(nóng)村衛(wèi)生

5、事業(yè)管理。邁向企業(yè)文化以人為本的新階段A New Ideal of Corporate Culture on Science-Oriented Development肖湘雄Xiao Xiangxiong(湘潭大學(xué)馬克思主義學(xué)院,湘潭411105(School of Marxism ,Xiangtan University ,Xiangtan 411105,China 摘要:審視了當前企業(yè)文化以人為本的理論局限性,提出構(gòu)筑企業(yè)文化以人為本的新理念:前提設(shè)定為高瞻遠矚的“超越自我人”,主體嬗變?yōu)橐磺兄铝τ谄髽I(yè)發(fā)展的人,客體之我為現(xiàn)實的人類社會,激勵方式為內(nèi)外激勵的統(tǒng)一戰(zhàn)線,價值取向為超越利潤的人的

6、全面發(fā)展。Abstract :The article shows us the new ideal of corporate culture on science-oriented development.The premise hypothesis takes a long-range approach “surmounts self-person ”.The main body evolution devotes the persons for enterprise development.The object is the reality human society.The incent

7、ive way gives everyone to make greater efforts.Value orientation is person's comprehensive development surmounting profits.關(guān)鍵詞:企業(yè)文化;以人為本;新理念Key words :enterprise culture;science-oriented development;new ideal中圖分類號:F0622文獻標識碼:A文章編號:1006-4311(200605-0023-04個公司之所以取得成功,往往是因為它的員工能夠辨認、接受并執(zhí)行組織的價值觀?！薄捌崭?/p>

8、十分重視顧客,因為多年的經(jīng)驗使他們認識到公司越是重視顧客,則從顧客那里得到報答就越多?！薄捌髽I(yè)的價值觀影響著企業(yè)的各個領(lǐng)域從產(chǎn)品的制造到員工的管理?！薄捌髽I(yè)精神是企業(yè)員工自覺形成的行為規(guī)范和信念的總和,它既是企業(yè)操守的表現(xiàn),又反過來影響企業(yè)成員的心理和意識?！笨梢娖湟暯谴蠖嗍钦驹谄髽I(yè)的圍墻上把目光投向企業(yè)內(nèi);盡管有的的目光已開始投向企業(yè)外,但一般都是近視的,最遠的也只不過能看到狹義的企業(yè)利益相關(guān)者身上。因此,對企業(yè)文化以人為本的客體認識存在著很大局限性。(4單向激勵:被人管理的外在激勵。激勵的任務(wù)就是要使處于不同精神狀態(tài)的人都能為整體和為實現(xiàn)自己所在的組織單位的目標做出貢獻。當前企業(yè)文化理論主

9、要注重于物質(zhì)利益等外在因素的激勵。如“企業(yè)文化通過物質(zhì)誘因(或物質(zhì)刺激與職員貢獻相平衡的分配制度,滿足企業(yè)職工的基本物質(zhì)需要?！薄盀轶w現(xiàn)職工效力企業(yè)的價值表現(xiàn)形式”,“堅持貢獻與報酬同步運作,實行崗位職能工資制。對企業(yè)貢獻大者優(yōu)先考慮住房等問題,從而顯示出利益激勵在員工中的動力作用。”其激勵的力量主要還是著重于物質(zhì)利益和工作環(huán)境等外在因素的激勵;這對促進企業(yè)發(fā)展有非常重要的作用,然而隨著生產(chǎn)力發(fā)展,人們生活水平的提高,如馬斯洛所劃分的需求層次也在逐步提高,社交、自尊與自我實現(xiàn)層次的人正在與日俱增。這就使得傳統(tǒng)的物質(zhì)利益、薪酬管理顯得力不從心。美國管理學(xué)家Cellerman曾指出,“金錢是一種最

10、容易被夸大、效果最差、花費昂貴,也最為復(fù)雜的激勵工具。”(5價值導(dǎo)向:追求企業(yè)的利潤增長。從西方企業(yè)文化理論研究來看,企業(yè)文化研究出發(fā)點仍是如何為企業(yè)創(chuàng)造更大利潤。米爾頓弗里德曼說,企業(yè)的社會責任就是增加利潤,如果企業(yè)承擔過多的社會責任,會威脅到政治的自由。企業(yè)管理大師彼得德魯克也認為企業(yè)在承擔社會責任時,必須考慮其職權(quán)的限度,一個機構(gòu)最好不要從事那些與它的價值系統(tǒng)不適應(yīng)的工作。這些觀點實際上是反映了“以利潤為本”,把企業(yè)經(jīng)濟責任與社會責任擺在對立的位置上,將企業(yè)與社會的關(guān)系分離,是一種個體方法論思維模式;認為企業(yè)文化建設(shè)僅僅是企業(yè)實現(xiàn)其經(jīng)濟目標的手段,而不是企業(yè)應(yīng)該達到的目的,所以關(guān)心職工、

11、讓顧客滿意只是為達到企業(yè)經(jīng)濟目標而采取的一種手段而已。現(xiàn)代心理科學(xué)證明,人的自身發(fā)展包括技能的發(fā)展是一個綜合的、和諧的、均衡的概念。造成人與人之間最終發(fā)展與成就差別的根源,是個體的品德、性格、意志、情感和不斷進取的意識等非能力因素,是人格健全的杰作,是群體和集體力量的聚集。相反,離開了群體和集體力量的支持,個體的技能是毫無價值可言的。馬克思早就指出過,資本主義社會雖然沖破了人的依賴關(guān)系,但又陷入了物的依賴關(guān)系之中。當前企業(yè)文化以人為本仍然沒有擺脫追求企業(yè)利潤的價值導(dǎo)向。2構(gòu)筑企業(yè)文化以人為本的新理念(1前提設(shè)定:高瞻遠矚的“超越自我人”。隨著全球化新經(jīng)濟的縱深發(fā)展,各國經(jīng)濟上相互依賴不同程度地

12、超越了國界限制。這種經(jīng)濟上的互相依賴和合作使得人在思想上逐漸發(fā)生著深刻變化,要求人們克服閉關(guān)自守、妄自尊大、坐井觀天的落后意識,養(yǎng)成具有戰(zhàn)略眼觀的人高瞻遠矚的“超越自我人”。企業(yè)文化作為一種企業(yè)哲學(xué),理應(yīng)具有高于其一切的戰(zhàn)略地位,其前提就不應(yīng)該是一種單純追求企業(yè)利益最大化的“經(jīng)濟人”,而應(yīng)該是一種以社會整體利益和長遠利益為目標,善于處理好個體利益與社會利益關(guān)系的具有哲學(xué)高度眼觀與哲學(xué)思辨思維的“超越自我人”。斯坦福大學(xué)教授James C.Collins和Jerry I.Porras通過對18家長期成功的企業(yè)與18家對照企業(yè)進行長達6年的比較研究認為:“與商學(xué)院的教義相反,我們并沒有發(fā)現(xiàn),最大限

13、度地增加股東的財富或牟取最大利潤是大多數(shù)目光遠大的公司發(fā)展過程中最重要的推動力或最重要的目標。它們追求利潤,然而,它們也追求范圍更廣泛的、意義更深遠的理想。追求利潤不是最主要的,但是目光遠大的公司在追求理想時又得到了利潤。它們兩方面都做到了?！?開創(chuàng)韓國商業(yè)精神之先河的被韓國史學(xué)家視為大韓民族六百年來最成功的“紅頂商人”林尚沃,小時候父親被奸商陷害慘死斷頭臺,自己淪落為官奴;然而飽受折磨的林尚沃經(jīng)過艱苦奮斗開創(chuàng)了自己的事業(yè),成為富傾全國的商賈。他始終堅持以“賺取人心比賺取金錢更重要”為宗旨,義無反顧地幫助他人,“兩西之亂”期間發(fā)放救災(zāi)米廣得人心,竟然把賊也感化做良民;他在任職泰州縣監(jiān)時,不僅還

14、宮奴自由身,還幫助百姓脫貧致富,因此青史留名。2可見,企業(yè)文化新理念的前提高瞻遠矚的“超越自我人”也是與現(xiàn)實世界相吻合的。(2主體嬗變:一切致力于企業(yè)發(fā)展的人。企業(yè)文化新理念的主體是一切致力于企業(yè)發(fā)展的人。這一群體從戰(zhàn)略眼光出發(fā),堅持“愛企業(yè)統(tǒng)一戰(zhàn)線”原則,團結(jié)一切可以團結(jié)的人,積聚一切可以積聚的力量來推動企業(yè)發(fā)展;不僅包括致力于企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo),致力于企業(yè)的所有員工等企業(yè)人力資本提供者,包括企業(yè)的全部顧客,股東、債權(quán)人、供應(yīng)商等直接利益相關(guān)者,而且還包括一切愿意主動為企業(yè)發(fā)展效力的企業(yè)非人力資本提供者和致力于企業(yè)的社會各界人士等。這是因為:企業(yè)文化能否被企業(yè)員工認可決定著企業(yè)生命的生死,企業(yè)文化能

15、否被廣大客戶和企業(yè)利益相關(guān)者認可決定著企業(yè)生命的長短,企業(yè)文化能否被一切致力于企業(yè)發(fā)展的人認可決定著企業(yè)生命的強弱。企業(yè)在經(jīng)營管理中必須協(xié)調(diào)處理好與所有利益相關(guān)者的關(guān)系,企業(yè)也離不開政府、社區(qū)、公眾的服務(wù)與支持,甚至需要與競爭者合作,可以促使企業(yè)更快地發(fā)展。當今是相互依存的世界,更是一個崇尚多贏的世界。因而應(yīng)該把企業(yè)文化主體的視角擴展到一切有利于促進企業(yè)發(fā)展的社會群體中,共同參與,吸收建議,并接受社會的監(jiān)督;這樣,企業(yè)文化建設(shè)才不是跛足的,才能健康發(fā)展,企業(yè)才能受到人們和社會的尊重和愛護。(3客體之我:現(xiàn)實的人類社會。企業(yè)文化新理念的客體是現(xiàn)實的人類社會,這是由新經(jīng)濟縱深發(fā)展對企業(yè)性質(zhì)提出的要

16、求與企業(yè)文化本身的作用共同決定的。新經(jīng)濟的縱深發(fā)展要求企業(yè)把員工、顧客、企業(yè)利益相關(guān)者等等,與社會、自然有機地結(jié)合起來,贏得盡可能多的人來支持企業(yè)的發(fā)展。企業(yè)文化新理念把人類社會作為自己的客體。按照價值的本體論研究所述3,對現(xiàn)實的主客體關(guān)系形式進行最粗略的分類,至少有四個層次:在總體的、最高的層次上,人類的實踐認識活動不僅向著人以外的世界,而且也向著人類自身,即人類也是自己認識自己、改造自己的對象。在次一級層次上,現(xiàn)實的人類社會是主體,現(xiàn)實的和以往的世界,包括以往的人類歷史,都是它的客體;同時,現(xiàn)實的人類社會也以自身為實踐認識活動的客體。在更次一級的層次上,每一時代的人類社會都包含著各種不同的

17、人的社會群體,每個社會群體都以自己以外的一切為客體,并且形成自身的主客體關(guān)系。最低一級的層次,就是個人活動的范圍。個人不僅同他人、社會互為主客體,而且他自己的本質(zhì)、需要和意識也與他自己的思想和行為之間構(gòu)成主客體關(guān)系,即“主體之我”與“客體之我”互為主客體。依據(jù)以上四個層次的分析可知,企業(yè)文化理論的客體實際上是指企業(yè)文化的導(dǎo)向、凝聚、約束、激勵和輻射等作用所影響的一切對象,即整個人類社會。(4多向合力:自我管理的內(nèi)外激勵統(tǒng)一戰(zhàn)線?，F(xiàn)存企業(yè)文化的激勵方式主要來自工作環(huán)境和工作關(guān)系等,即公司政策、管理措施、監(jiān)督、人際關(guān)系、物質(zhì)工作條件、工資、福利等外在因素。然而,隨著社會進步和人們受教育程度不斷提高

18、,人的素質(zhì)正在發(fā)生深刻的變化,這些外在激勵方式的作用顯得日益乏力。特別在“知識型”員工占比重的企業(yè)中,員工更加渴望能力的充分發(fā)揮和更大的發(fā)展前途。知識經(jīng)濟時代的來臨,使新經(jīng)濟所依賴的不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟所依賴的土地、勞工與資本等資源,它是深藏在人們頭腦中的資源,智慧和知識的施展是上級無法捉摸的活動,強制式的管理只能適得其反,只有讓員工自愿合作,自我管理,自我激勵,他們才會積極主動、竭盡全力貢獻自己的智慧和知識。正如諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者海耶克所說:“每個人都擁有一些特殊的信息,每個人只有在愿意主動合作時,才會應(yīng)用這些信息?！弊晕夜芾淼膬?nèi)外激勵統(tǒng)一戰(zhàn)線將傳統(tǒng)意義上的管理者的激勵職能轉(zhuǎn)化成了幫助者和指導(dǎo)者

19、的職能,強調(diào)了管理者的激勵目標是幫助企業(yè)中的每一個人實現(xiàn)最大限度的自我激勵。管理者也由以往的“企業(yè)警察”的形象轉(zhuǎn)變?yōu)閹椭椭С终摺⒅笇?dǎo)者和協(xié)同者以及服務(wù)者的角色,把自己的目標定位在幫助人們實現(xiàn)自我激勵方面。只有這樣,內(nèi)激與外激構(gòu)成有機結(jié)合的統(tǒng)一戰(zhàn)線,形成內(nèi)激為主,外激為輔的多向合力,激勵才更符合新經(jīng)濟環(huán)境下的員工對更高層次的需求,才會更有效地得到人性的響應(yīng),激勵的目標才可能實現(xiàn)。(5價值取向:超越利潤的人的全面發(fā)展。企業(yè)文化新理念以超越利潤的人的全面發(fā)展為價值取向,要求企業(yè)確立超越利潤的人文目標。對一個具有遠見的公司來說,賺錢當然是其生存發(fā)展的必要條件,但不是最高目標;正如人需要氧氣和食物才能

20、生存而并不是人生目的一樣。在市場經(jīng)濟中,公司的生存發(fā)展需要利潤為基礎(chǔ),但對卓越的長壽公司來說,它們是在以人為本的同時獲得利潤。一個沒有自己核心價值觀的企業(yè)注定不會是一個卓越的企業(yè)。一個企業(yè)要保持持續(xù)快速發(fā)展,就必須弄清企業(yè)今天、明天、后天的利潤基礎(chǔ)在哪里,必須具有真正超越利潤目標的價值取向。企業(yè)文化以人為本的新理念要求促進人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展是馬克思主義指出的一個極其重要的價值目標,也是社會進步的價值目標,是在社會發(fā)展所關(guān)注的核心問題。馬克思和恩格斯在共產(chǎn)黨宣言中講得十分明確:“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的,將是這樣一個聯(lián)合體,在那里,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的

21、條件”;4人的全面發(fā)展要求人與社會、人與自然相互協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展。從共時態(tài)看,促進和實現(xiàn)人的全面發(fā)展,必須正確處理經(jīng)濟發(fā)展和資源、環(huán)境承載能力的關(guān)系,實現(xiàn)人的發(fā)展和自然的協(xié)調(diào);從歷時態(tài)看,促進和實現(xiàn)人的全面發(fā)展,必須堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,實現(xiàn)人的發(fā)展的代際之間的協(xié)調(diào),努力探索一種有利于經(jīng)濟和社會關(guān)系協(xié)調(diào)、資源節(jié)約和合理利用、發(fā)展生產(chǎn)必須保護生態(tài)環(huán)境等全新發(fā)展模式,從而為人的全面發(fā)展提供更廣闊的空間。企業(yè)文化新理念把超越利潤的人的全面發(fā)展作為價值取向,不僅遵循馬克思關(guān)于人的發(fā)展理論規(guī)律,而且順應(yīng)了科學(xué)發(fā)展觀的客觀趨勢,反映了科技進步和人的文化素質(zhì)提高所引發(fā)的勞動方式的變化,更符合人性,也更適合時代特

22、點和未來發(fā)展。3結(jié)束語企業(yè)文化以人為本的新理念,指出了當前國內(nèi)外企業(yè)文化以人為本的局限性,目的是為企業(yè)文化理論探尋一條真正的出路,走出小我樊籬,邁進大我本體,從而更好地指導(dǎo)企業(yè)的發(fā)展,充分發(fā)揮企業(yè)在社會發(fā)展中的基礎(chǔ)性作用。企業(yè)文化以人為本的新理念的實0引言江蘇位于我國大陸東部沿海中心,東瀕黃海,西連安徽,北接山東,東南與浙江和上海毗鄰。它地處美麗富饒的長江三角州,平原遼闊,主要有蘇南平原、江淮平原、黃淮平原和東部濱海平原,自然條件優(yōu)越,經(jīng)濟基礎(chǔ)較好。全省面積10.26萬平方公里,占全國總面積的1.06%。其中平原面積7.06萬平方公里,水面面積1.73萬平方公里,海岸線長954公里,耕地面積4

23、85.83萬公傾。借著良好的自然環(huán)境和經(jīng)濟基礎(chǔ),江蘇的經(jīng)濟一直高歌猛進,但在增長的同時還存在不少問題,對鄰省山東、浙江咄咄逼人的競爭,2004年江蘇國內(nèi)生產(chǎn)總值15512.35億元,增長速度為14.9%,山東國內(nèi)生產(chǎn)總值15490.7億元,增長速度15.3%,江蘇的增長速度似已慢了半拍,而且蘇南、蘇北的差距得不到根本的解決,這些都制約著江蘇經(jīng)濟的發(fā)展。一個地區(qū)的經(jīng)濟增長在部門和地區(qū)發(fā)展均衡的假設(shè)條件下,是由資本積累,勞動增加,技術(shù)進步綜合作用的結(jié)果,而在發(fā)展不均衡的情況下,勞動和資本就會由生產(chǎn)率低的部門和地區(qū)向生產(chǎn)率高的部門和地區(qū)轉(zhuǎn)移,使資源得到合理配置,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨于合理。錢納里等許多經(jīng)濟學(xué)家

24、在研究各國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動趨勢中發(fā)現(xiàn),隨著經(jīng)濟的增長,第一產(chǎn)業(yè)的比重逐漸下降,第二、三產(chǎn)業(yè)的比重逐漸上升。我國經(jīng)濟學(xué)家在研究各地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化時也發(fā)現(xiàn)類似的規(guī)律。因此本文通過構(gòu)建模型,研究各個產(chǎn)業(yè)對江蘇經(jīng)濟增長的貢獻;并同時研究蘇北、蘇南各個產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟增長的貢獻,以便提出發(fā)展江蘇,緩解蘇北、蘇南差距的政策建議。1構(gòu)建模型國內(nèi)外經(jīng)濟理論界對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的研究已很多,經(jīng)濟學(xué)家們關(guān)于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動是一個國家和地區(qū)經(jīng)濟增長的重要推動力的觀點已經(jīng)基本成為共識。而產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是在一定的技術(shù)條件下由專業(yè)化和社會分工的生產(chǎn)作者簡介:張紅兵(1981-,男,江蘇鹽城人,碩士研究生,研究方向為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟。江蘇省產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟增長關(guān)系的實證分析The Demonstration on Jiangsu Industrial Structure and Economic Growth張紅兵Zhang Hongbing(中國礦業(yè)大學(xué)管理學(xué)院,徐州221008(School of Management ,University of Mining and Technology of China ,Xuzhou 221008,China 摘要:本文通過實證研究,分析和度量江蘇省不同產(chǎn)業(yè)對地區(qū)經(jīng)濟增長的作用,以及蘇南和蘇北不同產(chǎn)業(yè)對地區(qū)經(jīng)濟增長的作用,因此對于各地區(qū)正確調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、改善經(jīng)濟增長模式和縮小區(qū)域經(jīng)濟差距,進一步提升我