元雜劇與正統(tǒng)文學(xué)

1、 驗(yàn) 產(chǎn) 生 的對(duì) 社 會(huì) 的 洞 察 和 判 斷 治 者 的 揭 露 和 責(zé)難 時(shí) 奴 才 作風(fēng) 時(shí) , , 在 表現(xiàn) 對(duì) 統(tǒng) 史 上 出 現(xiàn) 的 任 何一 次 多層 次 文 學(xué) 之 間 的 交 匯 , , 則改變 了勸百諷 一的 都 不 是 對(duì) 等的 化 合 , “ ”, 總 有一 個(gè) 主 和 次 。 表現(xiàn) 出對(duì) 秦 漢 以 來(lái) 敢 于 形 諸 聲 色 在 抒 寫 自身 的懷 才 不 遇 , 的區(qū) 分 總 有 一 個(gè) 誰(shuí) 化 誰(shuí) 的問(wèn) 題 “ 朱 自清 先 。 的 優(yōu) 秀 磚 統(tǒng) 的繼 承 生 對(duì) 這 個(gè) 問(wèn)題 曾 有 過(guò) 高 診 原來(lái) 唐 朝 的 安 史 , 改 變 了 以往 自怨 自艾

2、 的 無(wú) 力 空 嘆 。 表現(xiàn) 之 亂 可 以 說(shuō) 是我 們 社 會(huì) 變 遷 的 一條 分 水 嶺 出一 種 對(duì) 個(gè) 人 的 命 運(yùn) 和 社 會(huì) 弊病 的 較為 深 刻 的 認(rèn) 識(shí) 和 杭爭(zhēng) 元 雜 劇 中兩 個(gè) 世界 的 出 現(xiàn) 和 元 雜 劇 的作 在 這 以后 , 門 第迅 速 的 垮 了 臺(tái) 社會(huì) 的 等 級(jí) , 不 象先 前 那 樣 固定 了 , 、 士 和 民 這 兩個(gè)等 彼此 的 而上 去的比 下來(lái) 的 , 級(jí) 的 分 界 不 象先前 的 嚴(yán) 格 和 清 楚 了 分 子 在流 通 著 , 者 審視 間 , 、 理 解 問(wèn) 題 視 角 的變 化 , 清楚地 昭 示 , 上下著 。

3、。 了 歷 史 環(huán) 境 的 變 遷 與 置 身其 中 的 感 受 主 體 之 多 士 人 流 落 民 間 的究 竟 少 ” , 老百姓加入士 這些說(shuō) 有 著 多 么 直 接 和必 然 的 因果 關(guān) 系 。 而這 流 的卻漸漸 多起來(lái) 論 雅 俗 共 賞 又 恰 恰 是 造 就 一 個(gè) 時(shí) 代 有特 色 的 新 文 學(xué) 的 最 重要 的 動(dòng)因 的特 征 , 法 我 以 為 是 有道 理 的 “ ” “ 唐 和宋都 處于整個(gè) 社 雅 俗 共 賞 的元 雜劇 本 身所 具 有 , , 無(wú) 論 從 思 想傾 向 或 從 藝 術(shù) 特 征 上 , , 會(huì)文 化 的 上 升 提 高 時(shí) 期 因 此 社 會(huì)

4、的 變 動(dòng) 都 促進(jìn) 了 民 向 士 下 層俗 民向上 層雅士 的 ”, 都 顯 示 了 兩 個(gè) 不 同層 次 文 化 的 溝 通 其中 既 流動(dòng) 和靠近 。 從 文 學(xué) 交 流 上看 , , 也是 以俗近 。 有 兩 種 不 同 文 化 傳統(tǒng) 的對(duì) 立 和 矛 盾 出 它 們 之 間 的 滲透 與 交 織 。 也表 現(xiàn) , 雅 , 或者叫 以雅 化 俗 , 正 統(tǒng) 文 學(xué) 和 俗 文 學(xué)即 轉(zhuǎn) 而 向下 層 市 , 使有 交 匯 融 合 企圖 “ 、 也 總處 于 主 導(dǎo) 地 位 。 我 們 不 應(yīng) 該再 犯 前 人 犯 過(guò) 的 錯(cuò) 誤 將 正 統(tǒng) 文 學(xué) 對(duì)元 雜 劇 的 影 響 硬的 “

5、 、 元 代 卻相 反 士 失其業(yè) ” “ ” , 滲透 六 加 以 生 井討 生 活 ” , 在 士 與 民 的 流動(dòng) 中 仔 百 姓加 “ ” 簡(jiǎn)單 的 , ” 、 難 以避 免 某 種誤 解 的 進(jìn) 行 條 入 士 的 行 列 的 成 為 少數(shù) 流入 民 間 士 的趣 味 生 , 。 卻有大批 的 士 分 縷 析 的說(shuō) 明 如 像 元 人 趙 孟傾 將雜劇 分 為 “ , 要 運(yùn) 用他們 手 中掌 握 的 正 統(tǒng) 文 學(xué) , 房 家把 戲尸 以 鴻 儒 碩士 騷 曲選 人 墨 客 所 作鉀 和 娟夫 之 詞 吳興 元 “ 行家 生 活 和 “ 為 下 層 百 姓 服務(wù) 。 就 必 須 非

6、 常 理 會(huì) 和 遷 就俗 , ” 換句話說(shuō) , 變 成 書會(huì) 才 人 的 孺 , 趙 子 昂 論 曲 解 釋 元 雜 劇作 品 的 雅俗 共 存 那 要以雜 劇 賣 錢 樣 , 或 像 明人 王 驥 德 以 “ “ 教 坊樂(lè) 工 ” ”“ 撰成 間 者 而 架 說(shuō) 自 想 供 奉 詞 臣作 曲 容 上 的雅 俗 共 存 那 樣 的 思 維 方式 、 律 曲 雜論 , 于 是 就 出現(xiàn) 了 文 學(xué) 上 的 以 雅 近 俗 化雅 “ , 就 必 碩 考 慮 到接 受 , 畝井 俗 人 的 欣 賞水 平 習(xí) 慣 和 好 釋 、 , 或 叫 以俗 元 雜劇 的 , 來(lái) 解 釋 同 亡 雜劇 作 品

7、中 常 常 存 在 的 語(yǔ) 言 和 內(nèi) 。 棗統(tǒng) 文 學(xué)也 不 得 不 作 一 點(diǎn) 相 對(duì)來(lái) 說(shuō) 是 。廠 這 種 滲透 和 融 合 , 、 應(yīng) 脫 胎 換 骨 的 改造 說(shuō) 得形 象一 點(diǎn) , , 當(dāng) 是 二 種 構(gòu)成 上 的根本 間 題 包括正 統(tǒng) 儒 生 表現(xiàn)方 雅俗 共賞 一 ”, 不 是 像 唐 零詩(shī) 詞 那 樣 好 像一 、 正 統(tǒng) 文學(xué) 的語(yǔ) 言 方 式 、 些 俗 幸擠 到 文 學(xué) 殿 堂 中來(lái) 接受 熏 陶 和 洗 。 式 與下 層 市民 社 會(huì)經(jīng) 驗(yàn) 著 雙 重身 份 一 、 感 情 方 式 的 協(xié)調(diào) 或 , 禮 , 卻是 將 神 圣 的 文 學(xué) 殿 堂 拆 去了 二 面

8、墻 在元 代 , 不 協(xié) 調(diào) 的結(jié) 合 、 這 種 結(jié) 合 蛻 變 中 、 痛苦 地 完 成 的 。 是 在 元 代 那些 有 、 招 攬 進(jìn) 來(lái) 許 多 吵吵 嚷 嚷 的 平 民 百 姓 兩 副 眼光 的 書會(huì) 才 人 的錄魂的 , 正統(tǒng) 文 學(xué) 的 衰 敗 和 通 帶文 學(xué) 的 。 興垂都 是 事實(shí) , 從 前 者 看 廠 說(shuō) 乖炸整 個(gè) 文 學(xué) , 我 們說(shuō)過(guò) 次 出現(xiàn) 在 元 代 “ ” 雅 俗 文 學(xué) 合流 。 并不 是 第一 也有 由 士, , “ 水 平 有所 降 低 固 無(wú) 不 可 但若 從 后 者來(lái) 看 , , , 在 唐 代 和 宋代 。 , 正 統(tǒng) 文 學(xué) 的 一 部 分 神髓 化 入 了俗 文 學(xué) 使廣 與 民 這 兩