日本人比我們更懂文房四寶

1、轉(zhuǎn)載 日本人比我們更懂文房四寶不知道現(xiàn)在的小學(xué)生還學(xué)不學(xué)寫毛筆字，我念小學(xué)的時(shí)候大家是要上練字課的，那時(shí)候是八十年代，同學(xué)們準(zhǔn)備的工具大多是方便墨盒，那是一種圓形或方形的小銅盒或塑料盒，里面隨盒子的形狀嵌好一塊象風(fēng)干了的面團(tuán)一樣的墨塊，滴上一點(diǎn)水以后，用毛筆蘸著就可以寫出黑黑的大字來，或者是有人用墨汁的，把墨汁倒在海綿或棉花團(tuán)上，也是一樣蘸著寫，那時(shí)候一般的學(xué)校里幾乎已經(jīng)沒有人用硯臺(tái)了。一開始我也是用方便墨盒，在印著紅格格的毛邊紙上臨摹大字，什么歐體、顏體之類，后來因?yàn)樽謱懙暮茫Ｊ艿嚼蠋煹目洫?jiǎng)，榮譽(yù)心驅(qū)使我對書法產(chǎn)生了興趣，上初中后得到一本講書法的小書，也從此開始對文房四寶（筆、墨、紙、硯）

2、略有所知。不久我從媽媽的抽屜里翻出一方硯臺(tái)來，黑黑的一塊四方形的石頭，中間挖出一個(gè)圓池子，四個(gè)方角的其中一角鉆出水槽，通進(jìn)圓池，整個(gè)硯臺(tái)上面還有一個(gè)四方形的蓋子，媽媽說這是姥爺留下來的，翻過硯來，硯底刻著我姥爺?shù)男帐?，那時(shí)候剛經(jīng)歷過文革， 中青年人里， 讀書的人不多，熟悉傳統(tǒng)文化中的種種名物制度的人更是少，我身邊幾乎沒人懂得硯臺(tái)，去一般的文化用品商店看看，幾乎都是這種款式的硯臺(tái)，標(biāo)簽上寫著“歙硯”，我便以為這種黑石頭的硯臺(tái)是歙硯，其實(shí)這種東西叫羅紋石，嚴(yán)格上來說不是四大名硯中的歙硯，那時(shí)候，在北方各地，一般文化用品商店里，幾乎都是這種造價(jià)極廉，質(zhì)地粗劣卻發(fā)墨耐用的羅紋石，至于真正好一點(diǎn)的端硯和

3、歙硯，在北京的話，大概只有琉璃廠這類的地方才有，而一個(gè)小學(xué)生，除非家離的近，是很少有可能去逛琉璃廠的硯臺(tái)店的。多年后當(dāng)我以一個(gè)古董行家的身份，出入北京的琉璃廠硯臺(tái)店，全國各地古玩城的硯臺(tái)店，還有港臺(tái)、日本的古董店時(shí)，我才知道當(dāng)年我從方便墨盒到羅紋石開始認(rèn)識(shí)到硯臺(tái)的時(shí)候，正是那些世界級古硯藏家記憶中的黃金時(shí)期，因?yàn)槲母锏年P(guān)系，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在幾千年中第一次出現(xiàn)幾乎斷裂的局面，大量珍貴古董的價(jià)值完全不被普通人所認(rèn)識(shí)，很多東西因而被以賣破爛的方式隨意處理，或雖售價(jià)極廉而無人問津， 那時(shí)候，日本的藏硯家們象發(fā)瘋了似的直撲中國，在琉璃廠以不可思議的低廉價(jià)錢，象批發(fā)肥皂，火柴盒一樣把大量珍貴的端、歙名

4、硯購出海外，以至于，到了 21 世紀(jì)初的今天，當(dāng)中國內(nèi)地的文物市場蓬勃發(fā)展，大家已經(jīng)開始意識(shí)到古硯珍貴價(jià)值的時(shí)候，除了一些出土品，所有端溪名坑石和古歙州名石都告缺貨，因?yàn)榻^大多數(shù)質(zhì)地最好的中國石硯，都已到了日本。我在日本的文物市場上看到了很好的硯臺(tái)，比現(xiàn)在中國文物市場上那些要好的多的多，但更讓我心痛的是，日本人比我們更懂硯臺(tái)，在國內(nèi)，我接觸了很多很多收藏家和古董商，在他們中間，不缺乏各類別的專家，但是對于硯臺(tái)，他們比起日本那些收藏硯臺(tái)的書法家來說，實(shí)在還處在很低級的階段，一塊硯臺(tái)， 形式俗不可耐， 但只要塊大， 紋飾繁雜，再后刻上某位名人的款識(shí)，就往往被奉為珍寶，好像書法要“賣名頭”一樣，硯臺(tái)

5、也要“賣名頭”，蘇東坡，紀(jì)曉覽，這樣的名頭出現(xiàn)在各種制式俗不可耐的硯臺(tái)上，實(shí)在是對古代藏硯家鑒別能力的一種侮辱，其實(shí)，古代文人喜好的硯臺(tái)，大多是形制古樸自然，絕少人工雕刻，但質(zhì)地上佳，易于發(fā)墨的素硯，這方面，文化傳承上已經(jīng)出現(xiàn)嚴(yán)重?cái)嗔训膰耸詹厝后w大概很難體會(huì)和理解，說到質(zhì)地，古人對硯臺(tái)質(zhì)地的欣賞和品評的方法，現(xiàn)在的收藏家我看也很少有人能真正理解的，什么“青花”、“魚腦凍”“，蕉葉白”這些端硯的石品的判斷方法，以及“老坑”，“坑仔巖”，“麻子坑”等坑口的判斷方法，現(xiàn)在國內(nèi)的收藏家也很少懂的，大多都是按書索驥，用古書上的解說不清的文字去夸大手中的藏品，只要是塊老端硯，就說是“老坑”的需，知“老坑

6、”在古代也是難得的，哪有那么多老坑？至于石品，一般收藏家更是不懂了，國內(nèi)私人藏硯家的書我看過不少，水平都不高，隨便一塊端石，石質(zhì)很差，顏色不純，但確被指認(rèn)出各種“青花”蕉葉白“”玫瑰紫“等等幾十種石品，大家隨便去翻翻國內(nèi)各種硯臺(tái)的圖錄，大概都是如此。更為可笑的是媒體， 媒體對古董的無知， 使各種所謂“國寶”和“收藏家”的假消息滿天飛，各大主流網(wǎng)站上，常常爆料某地又涌現(xiàn)出一名大收藏家，其收藏?cái)?shù)以千計(jì)萬計(jì)各類別珍貴古董這樣的新聞，互相轉(zhuǎn)載，有識(shí)之士，看了不免覺得好笑，如今年就有“全球最大古代名人硯群再現(xiàn)”這樣的報(bào)道，在很多主流媒體上刊登， 說一位海外華人大家族歷時(shí) 300 年收藏了 1290 方中

7、國古代名人名硯，這是迄今為止全球范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最大的中國古代名人硯群。在1290 方硯中，出現(xiàn)了 1215 位硯銘人，其中 90% 以上是唐代以來的重要?dú)v史人物，包括政治家、 軍事家、 文學(xué)家、 哲學(xué)家、 書法家，例如，歷代皇帝有宋徽宗趙佶、明太祖朱元璋、清高宗乾隆等；王子有明太祖朱元璋第十七子寧王朱權(quán)、清高宗乾隆第十一子永等；大軍事家有宋代岳飛、明代徐達(dá)、清代曾國藩等；著名宰相有唐代張九齡、清代劉墉等；大詩人有唐代李白、宋代蘇軾、元代柯九思、明代李東陽、清代龔自珍；大哲學(xué)家有宋代張洽、元代歐陽玄、明代陳獻(xiàn)章、清代黃宗羲等；大書法家有宋代米芾、 元代趙孟、 明代文征明、 清代王文治等。1215

8、位硯銘人在 1290 方中共硯銘 3391 次。硯銘較多的有清宮三希堂 (83 方 )、乾隆朝四大書法家之一的王文治 (81 方 )、乾隆皇帝 (80 方 )清代軍機(jī)大臣汪由敦 (50 方 )、清末大臣、民國大總統(tǒng)徐世昌 (43 方 )、清代大學(xué)士紀(jì)曉嵐 (41 方 )、乾隆朝四大書法家之一的翁方綱 (39 方 )、清代書法家鄧石如 (38 方 )、清代山水畫“四王”之一的王翚 (38 方 )、清代內(nèi)閣大學(xué)士董邦達(dá) (30 方 )、明代收藏家項(xiàng)元汴 (27 方 ) ，等等。這樣的消息，在真正懂硯人看來，不過一陣?yán)湫?，但是真正懂硯人又有多少呢？日本人狡猾的很，也聰明的很，硯臺(tái)不過是石頭，石頭質(zhì)地

9、本身不分新老，如果按古人筆跡模刻上古人名字，再經(jīng)過幾年風(fēng)霜的舊化，誰又說的清楚呢，他們早期買過一些偽刻上各種名人名字的硯臺(tái)后，對那些所謂名人的硯臺(tái)再也不信了，他們從邏輯的角度出發(fā)，再也不相信那些古代的重要?dú)v史人物們會(huì)閑著沒事做，在上千方樣式庸俗，質(zhì)地粗糙的普通硯臺(tái)上反復(fù)刻上名字，還一個(gè)名字接一個(gè)名字的排著隊(duì)刻，他們相信，真正的好硯臺(tái)，古人視為珍寶，那是未必肯輕易下刀的，那些早年從國內(nèi)售出的無文字但質(zhì)地上乘的硯臺(tái)，日本人都珍藏著，這些年看到國內(nèi)收藏市場火爆，就甩些普品來處理，想不到賣的還相當(dāng)不錯(cuò)。 2006 年南方有家拍賣公司拍賣的一批硯臺(tái)，有來自日本兩家的舊藏，這兩家都是早出書的，他們的硯臺(tái)檔

10、次都不是太高，大多制式不夠文雅，很多銘文都是后刻的，可信度不高，但居然整體賣的不錯(cuò)，當(dāng)然其中也偶爾有幾方好硯臺(tái)，被我認(rèn)識(shí)的海外有識(shí)藏家買走，讓人羨慕他的眼力和運(yùn)氣。最近幾年，清代宮庭藝術(shù)品很受藏界追捧，屢屢在拍賣市場賣出天價(jià)， 清代皇帝喜歡的松花江石硯臺(tái)， 也因?yàn)檎戳恕被蕷狻埃瑑r(jià)格驚人， 在國內(nèi)幾家大拍賣會(huì)上， 帶有”乾隆年制“、”雍正年制“的松花江綠石硯， 常常拍出上百萬的高價(jià)， 成為古硯群體里最貴的品種，我想那些肯花天價(jià)買松花江硯的人，未必是真正喜歡硯臺(tái)，懂得中國筆墨文化的人，真正懂得硯臺(tái)的人都知道，松花石硯從質(zhì)地和發(fā)墨性能來說其實(shí)很一般，比起端硯和歙硯來更是差得多了，清代皇帝們之所以喜歡它們，不斷用賞賜臣下的方法來提高它們在“硯群”中的地位，那是有政治原因的，因?yàn)檫@種石頭是產(chǎn)自東北滿族老家的石頭，乃是種“民族自豪感”的寄托而已。很遺憾的是，現(xiàn)在的收藏家雖然多如牛毛，大家附庸風(fēng)雅，好古之風(fēng)盛行， 很多人買來字畫、 古董花瓶來裝飾居室，但是對于傳統(tǒng)收藏中品位極高，可賞可玩可用的文房之首的硯臺(tái)，卻很少有人喜歡和真正了解，時(shí)代的發(fā)展，使人們疏遠(yuǎn)了傳統(tǒng)的書寫工具，古硯也因此逐漸被人們淡忘。什么是最