呂氏春秋_季冬紀(jì)原文

1、呂氏春秋季冬紀(jì)原文季冬【原文】一曰：季冬之月，日在婺女，昏婁中，旦氐中。其日壬癸，其 帝顓頊，其神玄冥，其蟲介，其音羽，律中大呂，其數(shù)六，其味咸， 其臭朽，其祀行，祭先腎。雁北鄉(xiāng)，鵲始巢，雉雊雞乳，天子居玄堂 右個(gè)，乘玄駱，駕鐵驪，載玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器 宏以弇。命有司大儺，旁磔，出土牛，以送寒氣。征鳥厲疾，乃畢行 山川之祀，及帝之大臣、天地之神祇。是月也，命漁師始漁，天子親 往，乃嘗魚，先薦寢廟。冰方盛，水澤復(fù)，命取冰。冰已入，令告民 出五種。命司農(nóng)計(jì)耦耕事，修耒耜，具田器。命樂師大合吹而罷。乃 命四監(jiān)收秩薪柴，以供寢廟及百祀之薪燎。是月也，日窮于次，月窮 于紀(jì)，星回于天。數(shù)

2、將幾終，歲將更始。專於農(nóng)民，無有所使。天子 乃與卿大夫飭國典，論時(shí)令，以待來歲之宜。乃命太史次諸侯之列， 賦之犧牲，以供皇天上帝社稷之享。乃命同姓之國，供寢廟之芻豢； 令宰歷卿大夫至于庶民土田之?dāng)?shù)，而賦之犧牲，以供山林名川之祀。 凡在天下九州之民者，無不咸獻(xiàn)其力，以供皇天上帝社稷寢廟山林名 川之祀。行之是令，此謂一終，三旬二日。季冬行秋令，則白露蚤降, 介蟲為妖，四鄰入保；行春令，則胎夭多傷，國多固疾，命之曰逆； 行夏令，則水潦敗國，時(shí)雪不降，冰凍消釋?！咀g文】季冬之月，太陽的位置在婺女宿，黃昏時(shí)刻，婁宿出現(xiàn)在南方 中天，拂曉時(shí)刻，氐宿出現(xiàn)在南方中天。季冬于天干屬壬癸，它的主 宰之帝是顓頊，佐

3、帝之神是玄冥，應(yīng)時(shí)的動(dòng)物是龜鱉之婁的甲族，相 配的聲音是羽音，音律與大呂相應(yīng)。這個(gè)月的數(shù)字是六，味道是咸味, 氣味是朽味，要舉行的祭祀是行祭，祭袒時(shí)祭品以腎肚為尊。這個(gè)月, 大雁將要北來，喜鵲開始搭窩，山雞鳴叫，家雞孵卵。天子住在北向 明堂的右側(cè)室，乘坐黑色的車，車前駕著黑色的馬，車上插著黑色的 繪有龍紋的旗幟，天子穿著黑色的衣服，佩戴著黑色的飾玉，吃的食 物是黍米和豬肉，使用的器物宏大而口斂。這個(gè)月，天子命令主管官吏大規(guī)模舉行儺祭，四方城門都割裂 犧牲，并制作土牛，以此送陰冬之氣。遠(yuǎn)飛的鳥飛得高而且快。這個(gè) 月，普遍地舉行對山川之神的祭祀以及對有功于民的先世公卿大臣， 天地神祗的祭祀。這個(gè)月

4、，命令負(fù)責(zé)捕魚的官吏開始捕魚。天子親自前往觀看。于是品嘗剛捕到的鮮魚，品嘗之前，要先進(jìn)獻(xiàn)給祖廟。這時(shí)候，冰凍 得正結(jié)實(shí)，積水的池澤層層凍結(jié)。于是命令鑿取冰塊。冰塊藏入冰窖 之后，命令有司告訴百姓從谷倉中拿出五谷，選擇種子。命令負(fù)責(zé)農(nóng) 業(yè)的官吏，謀劃耕作的事情，修繕犁鏵，準(zhǔn)備耕田的農(nóng)具。命令樂官 舉行吹奏樂的大合奏，結(jié)束一年的訓(xùn)練。命令王畿內(nèi)的郡縣大夫收繳 按常規(guī)應(yīng)該交納的木柴，來供給祖廟及各種祭祀舉行燔燎之用。這個(gè)月，日月星辰繞天一周，又都回到原來的位置，一年的天 數(shù)接近終了，新的一年將要重新開始。要讓農(nóng)民專心籌備農(nóng)事，不要 差遣他們干別的勞役。無子與公卿大夫整飭國家的法典， 討論接季節(jié) 月份

5、制定的政令，以此來準(zhǔn)備明年應(yīng)作之事。命令太史排列各異姓諸 侯的次序，使他們按國家大小貢賦犧牲，以供給對上天及社稷之神的 禁祀。命令同姓諸侯供給祭祖祖廟所用的牛羊犬冢。 命令小宰依次列 出從卿大夫到一般老百姓所有土地的數(shù)目， 使他們貢賦犧牲，以供給 條祀山林河流之神使用。凡是在天下九州的老百姓，必須全部獻(xiàn)出他 們的力量，以供給對皇天上帝，社稷之神、先祖神主以及山林河流之 神的祭祀。實(shí)行這些政令，這述就算一年終了了。在三旬中有二日。季冬實(shí)行應(yīng)在秋天實(shí)行的政令，那么，白露就會過早降落，有 甲殼的動(dòng)物就會成災(zāi)，四方邊邑的百姓就會為躲避來犯之?dāng)扯厝氤?堡。如果實(shí)行應(yīng)在春天實(shí)行的政令，那么，幼小的動(dòng)物就

6、會遭到損傷， 國家就會流行久治不愈的疾病，給這種情況命名叫做 逆。如果實(shí)行 應(yīng)在夏天實(shí)行的政令，那么，大水將為害國家，冬雪將不能按時(shí)降落， 冰珠將會融化。士節(jié)【原文】二曰：士之為人，當(dāng)理不避其難，臨患忘利，遺生行義，視死 如歸。有如此者，國君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次 定一國，必由如此人者也。故人主之欲大立功名者，不可不務(wù)求此人 也。賢主勞於求人，而佚於治事。齊有北郭騷者，結(jié)罘罔，捆蒲葦，織葩屢，以養(yǎng)其母，猶不足，踵門見晏子曰：愿乞所以養(yǎng)母。 晏子之仆謂晏子曰： 此齊國之賢者也。其義不臣乎天子，不友乎諸侯， 於利不茍取，於害不茍免。今乞所以養(yǎng)母，是說夫子之義也，必與之。 晏子使人分倉粟、分府金而遺之，辭金而受粟。有間，晏子見疑於齊 君，出奔，過北郭騷之門而辭。北郭騷沐浴而出，見晏子曰：夫子將焉適？晏子曰：見疑於齊君，將出奔。北郭子曰：夫子勉之矣。 晏子上車，太息而嘆曰：嬰之亡豈不宜哉？亦不知士甚矣。 晏子行。 北郭子召其友而告之曰：說晏子之義，而嘗乞所以養(yǎng)母焉。吾聞之曰：養(yǎng)及親者，身伉其難。，今晏子見疑，吾將以身死白之。 著衣 冠，令其友操劍奉笥而從，造於君庭，求復(fù)者曰：晏子，天下之賢者也，去則齊國必侵矣。必見國之侵也，不若先死。請以頭托白晏子 也。因謂其友曰： 盛吾頭於笥中，奉以托。