人本教育真正精神的所在

1、人本教育真正精神的所在一前言二教育的目的三人本教育的涵義四愈多的交集促使更好的教育五結(jié)論：愛心、耐心、恆心、關(guān)心、及用心，但不要太多心一 前言 中國自古即有明訓(xùn)：師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。儘管時代進步，社會變遷，人們思想不斷改變，身為教育者的老師或許教育下一代的方法有所更新，但其基本精神無法脫離古訓(xùn)的範(fàn)圍。 教育的目的不僅包括了知識、經(jīng)驗的傳授，心智的啟發(fā)，更包含了行為模式，情感認(rèn)知，及性格心性的養(yǎng)成。在有形的知識傳授外，身教、言教、境教更是影響學(xué)生成長不可或缺的潛在教育。平時不時地耳濡目染、潛移默化，久而久之，在這種無形教育的薰陶影響下，學(xué)生或多或少可以從中獲得心性成長的觀念。這些觀念非

2、書本文字中可以得到的。一個人的成長、茁壯是一點一滴知識經(jīng)驗累積而成的，非一蹴可及。因此，在人成長的過程中，周遭的人對其影響亦不可忽視。由上簡單論述中，我們可知教育對人的成長扮有舉足輕重的角色。而以人為本的教育更是極為重要的一個因素?？鬃诱f：因材施教、 有教無類、 誨人不倦 在在表現(xiàn)出以人為中心的教育理念。 而時至今日，社會進步、繁榮了，價值取向也多元化了。這些固有優(yōu)良傳統(tǒng)觀念都消失不見了嗎？答案是不，這些觀念不但沒變，反而絕大多數(shù)的老師們都在默默地實行這些教育理念。那為何又有少數(shù)人提出人本教育的要求呢？實乃一因這些少數(shù)人對學(xué)校教育膚淺的了解；二因大多數(shù)的老師都是沉默的一群，很少會將內(nèi)心的感想、

3、感受告之社會大眾。也就是因為這樣，所以造成了部分社會人士或?qū)W生家長對學(xué)校教育的誤解，一而再、再而三的提出教育應(yīng)以人為中心人本教育的口號甚囂塵上，此乃不了解今日學(xué)校教育實施運作的情形，而產(chǎn)生的誤解。人因誤解而分開，亦因溝通而結(jié)合。因此，在此呼籲那些極力提倡人本教育的先生、小姐們，先去深入了解今日學(xué)校教育的點點滴滴、學(xué)生家庭教育的情形，及種種不周全的教育法令規(guī)定，然後再提出您對今日學(xué)校的看法與實際作法；切勿只是一知半解、懵懵懂懂，就提出不符實際需求的種種建言與意見。其實我們學(xué)校的教育一直都在實施以人為中心的人本教育，學(xué)校老師關(guān)心、教導(dǎo)我們的下一代；因此，今日社會上才會有各種人才的出現(xiàn)。大多數(shù)的人也

4、都會心存關(guān)懷、感恩之情，社會才會如此進步、繁榮，也才會處處有溫馨。至於社會上那些極少部分行為怪異、思想怪異的人，實非均因?qū)W校教育所造成的。其成因甚多，不在此贅述。況且社會現(xiàn)象的分配是一平均線而非兩極分化線；世間萬事萬物均相對，非絕對的存在。不可因少數(shù)的缺點而抹殺了大多數(shù)的優(yōu)點。 二 教育的目的何謂教育？教即教導(dǎo)，育即培育；教導(dǎo)、培育謂之教育。十年樹木，百年樹人。教育事業(yè)是一長期的投資與犧牲奉獻的工作，不只要投入龐大的金錢、人力，更需有責(zé)任、肯承擔(dān)的老師與家長。可見教育工作的成敗實有賴?yán)蠋?、家長、學(xué)生三者良性互動，方可臻於成功。教育的目的是甚麼？簡單的說，教育就是培育學(xué)生的生活知能與道德情操。在

5、校的課業(yè)成績分?jǐn)?shù)僅是個數(shù)字，它所代表的意義也僅是表示學(xué)生在課業(yè)上努力的表現(xiàn)，它是外顯性的行為表徵； 至於教育真正目的是教導(dǎo)學(xué)生如何在日常生活中養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣及正確的思考方式。教育的工作是在教人教學(xué)生如何做人。而非僅是教書教學(xué)生認(rèn)識一些刻板的課本文字、零星片刻而毫無組織化的知識。生活知能的提高，做人處事道理的提昇，是老師與學(xué)生彼此互動，在潛移默化中循序漸進培養(yǎng)出來的。課本上的知識只是輔助的角色，兩者是相輔相成，缺一不可的。美國教育學(xué)家杜威 (John Dewey )曾說過：教育即生活。就是說教育不可與實際生活脫節(jié)。教育源自於生活，生活也藉著教育而充實；經(jīng)驗是要從實際活動中獲得。杜威另一句名言

6、做中學(xué)這句話也是表示一切的學(xué)習(xí)要由自己實際動手去做，從實做中獲取知識與經(jīng)驗。知識經(jīng)驗不斷的累積，充實個人生活的內(nèi)涵，進而擴大影響整個社會。這就是教育的主要目的。教育不僅僅是教導(dǎo)學(xué)生會讀書、會考試，更重要的是教導(dǎo)學(xué)生如何陶冶優(yōu)良的品德，發(fā)揮個人長處，在生活中找到自己的定位。用各種不同的方式獲得自我的肯定，進而努力活出自己的光和熱。儘管每個人都有缺點，而非十全十美，但這些缺點並不會完全影響其優(yōu)點。教育的主要功能就在教導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮優(yōu)點，改進缺點，揚善去惡，不斷向上努力，因為每一分努力，都會拉進與成功目標(biāo)的距離。三 人本教育的涵義英國經(jīng)驗主義大師洛克( John Locke )在其教育漫話 ( Some

7、 Thoughts Concerning Education ) 一書中提到知識是由後天的經(jīng)驗所建立的觀念而形成的。人初出生時，心靈為白板，染上黑色就變黑，染上黃色就變黃。這就是說後天的教育有極大的力量。一個人成長後的狀況和他所受的教育完全相關(guān)。法國自然主義教育學(xué)者盧梭 反對人為而崇尚自然。他在愛彌兒( Emile)一書中便說到：天生諸物，一切皆善；一經(jīng)人手，便成為惡?？墒菒蹚泝翰荒苡肋h生活在自然環(huán)境中，最後還是要回到人類社會來接受教育。這種教育或是受之於自然自然的教育；或是受之於人人的教育；或是受之於是物事物的教育。我們教育人，使他具有一定的才能，而且真正的教育不在於口訓(xùn)而在於實行。瑞士的裴

8、斯塔洛齊( Johann Heinroch Pestalozzi ) 主張對學(xué)生要恩威並濟。 學(xué)校教育所給予孩子的感受，應(yīng)該像一個家庭一樣，有慈母的愛和嚴(yán)父的威；慈母般的愛滋長孩子的愛心，發(fā)展成穩(wěn)定的情操。嚴(yán)父般的威訓(xùn)練孩子服從的習(xí)慣。因為教育原則是威嚴(yán)的，在嚴(yán)格中才能獲得正確的知識。德國教育學(xué)家赫爾巴特 (Johann Friedrich Herbart ) 認(rèn)為培養(yǎng)品行是教育的重要任務(wù)。他提出兩個觀點：一是陶冶；一是訓(xùn)練。教學(xué)不只是傳授知識，更需要曾受過理智訓(xùn)練的成年人培養(yǎng)學(xué)生的服從性。陶冶需要長時間的薰陶漸染，其中亦含有許多短暫的訓(xùn)練，逐漸地培養(yǎng)出學(xué)生自己的意志、看法，及思想模式。由以上

9、幾位學(xué)者對教育的主張及看法，可知我們所具有的一切才能，都是經(jīng)由教育的過程所獲得的。正如愛彌兒一書中所說的：我們在初生的時候所沒有的東西，我們在長大的時候所需的東西，全都要由教育賜予我們。教育之於人，就如同空氣、水、食物之於人一樣的重要。一種是讓我們有形的軀體生命得以延續(xù)生存；一種是培養(yǎng)我們內(nèi)在心性的完全，使我們懂得如何去生存。教育的理論、教育的方法為數(shù)甚多，那一種教育才是最好的教育呢？這個問題沒有固定標(biāo)準(zhǔn)的答案。在不同的時期 ，不同的地方，不同的民族，所適用的教育方法各有不同，不可能以一種固定的方法而行之天下。換言之，沒有任何一派的教育理論，教育方式能放之天下而皆準(zhǔn)。因此，如何釐訂當(dāng)前適合我國

10、國民教育的教育方式，實有賴睿智的教育主管者，以您對教育的熱心、教育原理原則的瞭解，當(dāng)然更要配合日前社會的種種改變，做一政策性的指導(dǎo)方針。萬萬不可以少數(shù)所謂的專家、學(xué)者一己偏頗之見，做為教育我們下一代的教育方法。最近幾年，少數(shù)的人士主張學(xué)校實行所謂的人本教育。其實人本教育，也是教育的方式之一。而且我國的國民教育也早就在配合實施所謂以人為本、以人為教育中心的理念。教育的對象本來就是人，本來就是以人為本的。況且教育的成功與否非短時間能看出成效；教育是一全面性的工作，需整體的配合與聯(lián)繫。不僅國家教育政策要明確，更需社會、學(xué)校、家庭共同齊一心力教育培育下一代。國家的盛衰，社會的進步，端賴教育所培養(yǎng)的人才

11、來創(chuàng)造。民主自由的社會是我國推展憲政體制的一大進步。自從政府解嚴(yán)後，教育自由化的呼聲甚囂塵上，各派的教育理論紛紛出籠。但是那一派別、那種教育理論、那種教育方法，最適合我國當(dāng)前的國民教育呢？其實教育是一門藝術(shù)，沒有一種教育理論能完全滿足教育的需求。也唯有綜合各種教育理論、教學(xué)方法，因材施教，方可達到教育學(xué)生的目的。杜威曾說：教育即生活教育是一種藝術(shù)，生活亦是一種藝術(shù)。我們不要抱怨環(huán)境不好、不適宜、阻礙我們自由地發(fā)展；或是教育不好、不適宜，不能獎勵我們自由地發(fā)展。其實這一切都在我們自己，全看我們在青少年時期是否有生命的覺悟？能否培養(yǎng)與保持心靈的自由？能否自覺的努力？能否把生活當(dāng)作藝術(shù)，一絲不茍的做

12、去？纖巧新奇的思想不是我們需要的，我們要的是從豐滿的生命與強健的活力裡流露出來純正的健全的思想，那才是有力量的思想。時代的風(fēng)尚儘管變遷，但教育的基本原則永遠不會動搖。教育的成功，實有賴社會、學(xué)校、家庭三者相互配合，共同努力，任何一個環(huán)節(jié)的脫落或漠視，都會有莫大的影響。首先，我們先看看今日的社會，由於價值取向的多元化，發(fā)展的多樣化，人們對各種事理的看法也都參差不齊，由於觀念的迥異，只要我喜歡，有甚麼不可以。因此，社會上的種種令人咋舌的怪異現(xiàn)象不斷產(chǎn)生。青少年的飆車、藥物濫用、偷竊、搶奪、打架、殺人、性的氾濫等等，這些事情的發(fā)生，在在都在腐蝕我們的下一代，造成社會秩序的脫軌。凡此種種現(xiàn)象，難道我們

13、的社會不應(yīng)該負(fù)責(zé)嗎？教育的主政者，難道沒有責(zé)任嗎？民主時代是一責(zé)任政治，主政者無法提出有效的政策主張，無法使社會步入安定、祥和的正軌，那就應(yīng)該引咎辭職。其次，我們談?wù)剬W(xué)校教育，學(xué)校教育對一個人的成長有著關(guān)鍵性的影響。九年國民教育對學(xué)生的未來關(guān)係更是重大。學(xué)校是傳授知識、教導(dǎo)學(xué)生做人處世方法的清靜園地。但是今天這塊無染的地方， 卻受到外來太多的干擾、社會上不良風(fēng)氣的入侵、少數(shù)觀念偏差家長的影響，甚至教育主政者以其不甚成熟、偏狹的教育觀念干預(yù)學(xué)校正常教學(xué)的運作。在這種情況下，受害的是我們下一代，無辜的莘莘學(xué)子們，數(shù)年後，社會還有可用之才嗎？ 這實在是一令人著實憂心的問題。最後，我們再來看看今日的家

14、庭教育。由於社會型態(tài)的轉(zhuǎn)變，往日大家庭的社會已被小家庭所取代，雙薪家庭不在少數(shù)。再加上家長對其子女到底盡了多少教育的責(zé)任。其實一個孩子的成長，最重要的時期是在家庭。家庭教育的成敗，足以影響一個人的成敗。儘管時代更替、社會變遷、價值取向有所不同，但是我國歷代的種種明訓(xùn)，並不會因時光的轉(zhuǎn)動，而失去其價值。如諸葛亮在誡子書中說：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志；非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無以廣才；非志無以成學(xué)；淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落。多不接世，悲守窮廬，將復(fù)行及。由此可見，父母親對孩子的教導(dǎo)，足以影響其一生一世。天下的父母親不可不慎

15、。由上所述，我們可知一個孩子正常的成長，有賴家庭、學(xué)校、社會三方面教育共同配合、努力、同心及連貫。任何一個環(huán)節(jié)的疏忽，都會有莫大的影響。四 愈多的交集促使更好的教育 人生的目的在於學(xué)習(xí)如何待人以誠，學(xué)習(xí)如何自重，並包容自己的不完美，學(xué)習(xí)寬恕，學(xué)習(xí)勇敢，學(xué)習(xí)信任，學(xué)習(xí)愛，學(xué)習(xí)惜福，學(xué)習(xí)感恩，學(xué)習(xí)回饋及獲得智慧。家庭教育、學(xué)校教育與社會教育三者不但要有縱的連接，而且各階段的教育也要橫向的拓展其觸角，使教育成為一個整體。整體健全發(fā)展的教育必能培養(yǎng)出一個人格健全的學(xué)生；自身體驗去處於學(xué)習(xí)社會的一代，家庭、學(xué)校不再是唯一教育的場所。整個社會就像一所大學(xué)校，校園外的社會才是一生唸的最久的學(xué)校。因此真學(xué)問、

16、真知識是很難在教室中書本裡所能學(xué)習(xí)到的。若各階段的教育能有更多的交集，彼此能縱、橫緊密的連結(jié)，相信我們的下一代必能獲得更多的知識，更能豐富生命的內(nèi)涵。五 結(jié)論愛心、耐心、恆心、關(guān)心及用心，但不要太多心人類潛力往往在耳濡目染 潛移默化下產(chǎn)生令人不可思議的改變。其中不只包過經(jīng)驗的傳承，還包括了行為模式、情感認(rèn)知與性格的養(yǎng)成。教育下一代是整個社會責(zé)無旁貸的責(zé)任。在家庭裡父母與子女之間的親情，應(yīng)從生命開始的那一刻開始建立與培養(yǎng)。適度的關(guān)心、合理的管教、用心的教育，使其能不斷的成長、茁壯。父母的言行舉止、思想觀念深深影響到子女的發(fā)展。蒙特梭利( Maria Montessori ) 曾說： 為人父母.必

17、須先自我了解與檢討，因為大人們有很多一廂情願或自以為是的觀念，正是扭曲幼兒生命的禍?zhǔn)?。致力幼兒教育?shù)十年的學(xué)者劉錚博士在其所著失控的火車頭中寫到： 父母都是遵循自己成長的軌跡來教育下一代。但許多父母的成長軌跡所造成的行為模式，卻可能暗藏危機而自己渾然不知。結(jié)果扮演火車頭的父母一旦開動，後面一節(jié)節(jié)的車廂就將不自主的跟著火車頭走。如此，一旦火車頭失控，車廂也必隨之翻覆或脫軌。由此可知，家庭是教育一個成功的人最基礎(chǔ)、最重要的教育場所。往往家庭帶給孩子負(fù)面的影響，不是因為父母不愛自己的子女，主要問題是出現(xiàn)在父母管教觀念、態(tài)度及方式上，為人父母者，您孩子的成功與您對子女的教育有著緊密不可分的關(guān)係。學(xué)校教

18、育有其承上啟下的功能，秉持教育主政者政策的引導(dǎo)，接續(xù)各個家庭裡的孩子們，教導(dǎo)其全方位的智識，身為學(xué)校教育的主導(dǎo)者老師，其責(zé)任之重大不在話下。尤其是處在現(xiàn)今變遷快速，且價值取向多元化的社會裡，學(xué)校老師角色的扮演更是不易，不但要有愛心、耐心、關(guān)心、恆心，還要用心， 真可說十八般武藝樣樣要精通。教導(dǎo)新新人類的這一代學(xué)子們，已是筋疲力竭，有時還要應(yīng)付觀念偏異、意見諸多的火車頭家長。若家長能理性與老師溝通，共同為孩子教育付出心力的話，這自是學(xué)生的福氣。若是動輒指責(zé)老師，甚至將學(xué)生種種不當(dāng)?shù)男袨槎細w咎到老師的身上。那老師的尊嚴(yán)何在？老師亦是人，也需要他人的尊重與掌聲。在這種情況下，為了明哲保身，老師也只有持三不政策不聽、不看、不管。到頭來，是誰的損失？身為家長的你我，應(yīng)該用心了解自己的子女，尊重老師的意見，不要將您愛子之心，變成了礙子之心。教育原本就是良心事業(yè)，很少有老師一開始就不負(fù)責(zé)任，就想當(dāng)沒有良心的人。但當(dāng)心中愛的火苗被水澆熄了，沒有回饋反而還招致抱怨，甚至對簿公堂，那老師又怎能不心灰意懶呢？每個時代，每個階段，都應(yīng)有其不同的教育政策。因此，教育改革是需要且必要的。但是教育的改革當(dāng)以適當(dāng)?shù)慕逃碚撟龌A(chǔ)， 配合當(dāng)代社會的需要，做政策性的領(lǐng)導(dǎo)。我們許多的教育理論，實際上只是用於少